1.高三作文范文及點評
用好我們的民族語言一聲“山川異域，日月同天”，跨過千山萬水款款走來，打動國人的，何止是貼著這句標語的抗疫物資，更多的是讓我們幡然省悟，原來我們天天接觸、耳濡目染的漢語方塊字，竟是如此之美！
有人會說，一邊是“日月同天”，一邊是“丈人來了也得攆”，日本人都要給我們開詩詞大會了。但君不見，日本人用的不也是我們的漢語嗎？還是給了我們文化自信的。只是，我們在追求漢語的流行通俗接地氣時，忽略了漢語之高雅詩意。由此，我們是要做些反思，用好自己的民族語言，讓這份文化自信更有底氣。
用好民族語言，是我們對先人智慧應有的認同與承繼。無論是“青山一道同云雨”，還是有些通俗有力的民間標語，其實多是漢語言多姿多態(tài)的體現(xiàn)。而相比之下，那些雋永的古詩文更擊中人心。不得不說，在古代，生活并不富裕，教育并不普及，但詩人們留下了無數(shù)經典名句，這些語言歷久彌新，至今聽來仍讓人覺得美好。如果這種美感逐步鈍化，我們有負于這幾千年文明，也對不住苦心孤詣的先人。文化自信從那里來，不就是繼往圣之絕學？
用好民族語言，使我們當下的表達更顯深邃動人。正值疫情肆虐之際，幾句古詩，不只是追求詩意和雅致，還有外國友人對嚴峻現(xiàn)況的熱力支持。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，紙短情長，蘊含了對一衣帶水鄰邦的深重關切。這種語言所生發(fā)的力度，不是幾噸賑災物資可以比擬的。用好先人之言，而不僅靠幾句大白話，有助于我們更好表達所思所想。我們的國家領導人希望企業(yè)家著眼長遠，告誡其“不畏浮遠遮望眼”；欲表達中國對歐盟的支持，便提及“臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)”。對時代的深沉憂慮與殷切期望，對人心的撫慰和勖勉，濃縮進古語之中，分量就足了，而語言也活了。
用好民族語言，是我們賦予未來好的禮物與恩澤�；蛟S多年后，高樓大廈已坍塌，江海湖泊已干涸，功績名利已化為塵土，然而民族語言之光卻穿透歷史，永不消褪。這，大概是我們留給后世子孫好的禮物，正如前人傳給我們一樣。試想，多年后被高科技裹挾著長大的新青年，面對他人之艱難困苦，除了說“我挺你，老鐵”，還會用“豈曰無衣，與子同袍”嗎？男女兩情繾綣時，是只會一句“我喜歡你”，還是會說“寤寐思服，輾轉反側”？稱贊別人有才，是說“你太油菜花了”，還會會說“繡口一吐，便是半個盛唐”？我想，都會說，才好，但是后者，顯然更匹配五千年歷史熏陶下的華夏子民形象。
前人的諄諄教誨猶在耳畔回響，或黃鐘大呂，或空谷足音�！对娊洝啡A美，不應曲高和寡；民諺俗樸，不應走入惡俗。誠然，無論是哪種語言風格，用好才是王道。我們都值得細細品味、代代相傳，并借此，眺望更廣袤的世界。用好民族語言，也絕不是鉆故紙堆，泥古不化。若民俗與雅樂交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，傳承與創(chuàng)新共生，定能搭建起一個豐富多彩的語言世界，我們的情感王國也不至于野草萋萋。
這正是：傳古人之語，品精妙之理，揚文化自信。當我們善待了民族語言，她亦將給我們豐厚回饋。無論足跡所到何處，我們都可以深情告白：美哉，漢語！
【點評】
在高中作文教學實踐中，追求“個性寫作”的師生或對模式化作文存有偏見。其實，考場情勢局促，寫作“模式”、“套路”無可厚非，關鍵是如何運用，揚其長，避其短，增其色。
本文可謂“模式化作文”與個人風格相融合的典范之作，既規(guī)范飽滿，又生動出彩，這取決于作者靈活駕馭語言的功底和融會貫通的思想。當然，本文不盡完美，但能在考場作文能有如此表現(xiàn)，已不必 過多苛求。
2.高三作文范文及點評
學會尊重，成就人生兇猛的藏獒也不過如此，鸚鵡不過就是一只破鳥，又能把我怎么樣？于是，他就大膽地逗鸚鵡。結果，他被鸚鵡使喚藏獒咬得血肉模糊。這是他輕視鸚鵡，對鸚鵡缺少一定的尊重結果。
尊重，是臉上一抹真誠的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見時的傾聽；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉獻給身邊的人。我們從小都受到過“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀小便要吃小的梨呢？為什么一定要讓座？如果我也已經很累了？為什么不可以直接說出心中所想到的一切？其實真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。有句話叫“投我以木桃，報之以瓊瑤”，意思是說別人送我木桃，我便用瓊瑤做為回報。所謂禮尚往來，在人類的社會中，你付出一分便會有一分的回報，不會多不會少，總有一天一定實現(xiàn)。這是規(guī)則。規(guī)則在大多數(shù)時候對大多數(shù)人都是平等的，所以你對他人的尊重禮貌會在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會如你所做般對待你。
不是沒有這樣的反例吧，試問哪見過一個憤世嫉俗目中無人的狂小子會贏得別人發(fā)自內心的尊重呢？多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因為懂得所以慈悲。尊重旁人與自己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍足夠掩住“尊重”那平實些微的光芒。難的是尊重旁人與自己的相異之處。比如：你認為吸煙有害健康而且污染環(huán)境，他卻將其視作一種調劑，他說人生就是要積極進取、鮮活濃烈，而你只求平淡、安詳、怡然、舒適的過一輩子。所以每個人都有不盡相同的差異何止千千萬？尊重便是守著自己的人生信條并從客觀的角度和欣賞的目光去看對方，并不苛求相同，只求正視相異。
因此，懂得尊重旁人的人都感悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅、舉止從容，因為有足夠的自信支撐自己，也有足夠的寬容去審視旁人。所以會被旁人所尊重，只是因為其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實在是讓人向往和吸引。
尊重會讓人心情愉悅、呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關系，若是有對彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭都是可以避免的。古人云：愛人者人恒愛之，重人者人恒重之。
【點評】
新材料作文審題原則：1．整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊涵的觀點并不是的，從不同的角度可以得到不同的結論，因此要學會多角度審視材料。3．篩選性原則：因為我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在進入寫作時對所得到的觀點還要進行適當篩選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話可說。
3.高三作文范文及點評
知禮而行，你我共踐尊敬的老師，親愛的同學們：
時代嬗變，斗轉星移，可我華夏五千年文明從未斷流，文明古國禮儀之邦的旌旗飄揚在每個炎黃子孫的心中，文明禮儀、道德是非亦如潺潺細流緩緩浸潤著我們的心田，可我們是否能用行動踐行禮儀呢？
揆諸現(xiàn)實，我們的校園中出現(xiàn)了種種不甚文明之狀，君可見圖書館內占坐之行為盛行惹人厭？君可見買飯時隊伍雜亂蜂擁效率低？君可見升國旗時交頭接耳聲響不斷？君可見潔凈校園被垃圾污染……現(xiàn)象雖微，卻折射出我們舍棄了文明禮儀來實現(xiàn)一己私欲的過錯。為此我向大家發(fā)出關于“知禮而行，你我共踐”的倡議。
知禮而行，需要謹言。語言是人們情感的外化，曾國藩曾言：“大處落筆，小處著手，獨居守心，群居守口�！蹦敲次覀儜斎绾巫龅绞乜谀�？首先，我們要注意說話的場合，孔子曾在子路抒發(fā)自己遠大的治國之志后，不贊僅笑之，為何？治國以禮，其言不讓，老師未允他言而言之，為不禮。在升國旗時、圖書館中乃至自習課時說話，恰似如此，為君子所不齒，為不禮。其次我們要注重出口之言，俗語有言：“惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖�！蔽拿鞫Y貌的話說出口，令人如沐春陽之暖，如品清茗之香。多講文明用語，自己的心靈也會受到滌蕩。
知禮而行，還需慎行�！盾髯印分醒裕骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧�！惫沤穸嗌儋t人皆以禮聞名，在新中國成立初期，周恩來總理以中華民族特有的大國禮儀，在萬隆會議等國際會議上大展風采，讓西方列強刮目相待。如今我國新時代領路人也在一舉一動之間彰顯著大國禮儀，為中外民眾景仰。排隊不闖紅燈，垃圾入箱……看似小事，卻都昭示著泱泱華夏的文明禮儀，請慎行！
知禮而行，青年先行。張曉風曾言：“少年振衣，豈不可作千里風幡看？少年瞬目，亦可壯作萬古清流想�！鼻嗄暌淮侵袊男律α�，是華夏文明當仁不讓的傳承者，青年有文明，國家才可謂禮儀之邦。當你彎腰撿起垃圾，當你制止插隊行為，當你等待綠燈，當你……你會發(fā)現(xiàn)朗日川青，舊闕洞開，萬物明媚可愛�！八ゲ菘輻�，青春易過”，莎翁只是感嘆，而我們青年要為文明禮儀奉獻自己的一份光熱，讓輕風吹拂我們校園乃至整個中國！
《論語》有言：“不學禮，無以立。”我們正因為有了禮儀，有了文明，才得以與萬物有分別，禮儀之力如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，我們心間的清泉不能沒有禮儀這輪月輝。
讓我們知禮而行，謹言慎行，特在此發(fā)出倡議，希望與大家共勉。
倡議人：學生會宣傳部部長**
20**年**月**日
【點評】
文章立意準確，語句優(yōu)美，緊密聯(lián)系材料表明觀點，發(fā)出倡議：知禮而行，你我共踐。行文中，結構清晰，脈絡分明，例證充分，加以引證、類比論證，說理透徹，中心突出。句式靈活，語言表達能力強！
4.高三作文范文及點評
文明禮儀從我做起親愛的同學們：
《論語》中說：“不學禮，無以立�！蔽倚Ｎ拿鞫Y貌月活動開展在即，在此，我向大家發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。
作為中華民族精神瑰寶之一，文明禮儀不僅關乎著個人的德行修養(yǎng)，社會的和諧安寧，也關乎著國家的形象和尊嚴。為了個人、社會與國家的長遠發(fā)展，文明禮儀應是我們每個人的處事信條，應是每個人具有的優(yōu)秀品質。
人無禮則不生，文明禮儀展示個人品德風貌。
古人有言：“克已復禮，是為君子也�！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國每個君子的人生信念，它包含了尊老愛幼、舍生取義、尊師重道等多個行為要求，內涵豐富�？兹谥勺幼尷孀帏Q了尊老愛幼的悠悠琴音；孟子“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格�？闪钊送锵У氖侨缃竦闹腥A兒女中不乏一些背離禮儀、拋棄文明的人：公共場所隨意占座、插隊、出口成臟……一系列惡習不勝權舉。因此，我倡議從個人角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
事無禮則不成，文明禮儀團結社會力量。
講文明、有禮儀不僅是堅守個人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對待他人的文明有度上。身處于社會這個大集體中，禮儀讓我們每個人都找到自己的坐標，文明讓一個個坐標點匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，若沒有文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場；公共設施不再被公民愛護，而成為任意霸占的對象。正是有了文明禮儀，我們社會的各種力量才能有序匯集，推動整個社會發(fā)展，因此，我倡議從社會角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
國家無禮則不寧，文明禮儀彰顯大國氣度。
“暮色蒼�？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。”從古代鐘聲悠揚的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會和平發(fā)展新秩序的有利推動者，中國一直是文明對外、以禮待國的大國形象。但是，埃及金字塔上的“到此一游”，美國白宮前的肆意插隊、大聲喧嘩等也給中國掛上了“無禮粗俗”的標簽。文明禮儀關乎國家形象，為了祖國的尊嚴，我倡議從國家角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
親愛的同學們，展示文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個同學都能規(guī)范個人的行為習慣，文明律己；遵守社會公共秩序，文明待人；向國際展示禮儀風采，文明立國。因此，我倡議從個人、社會、國家角度踐行文明禮儀，從你我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起！
倡議人：學生會宣傳部部長***
20**年**月**日
【點評】
文章立意準確，開篇引材料后，開門見山地表明觀點，發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。行文中，結構清晰，脈絡分明，例證充分，加之引證、對比論證，說服力強，中心突出。句式靈活，語言表達能力強！
5.高三作文范文及點評
人與自然要和諧相處自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“眾芳搖落獨萱妍，綻盡風情向小園�！彼L制出別致風景，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄�！彼窨坛鰤验熒胶�，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。人類只有和自然和諧共處，才能自立自強于天地之間。
自然賦予人類生命，讓人類得以欣賞如此的壯美景致。她為我們嵌上一對寶石，這是明亮的天窗，讓我們用眼睛看自然。她為我們調制出奇妙的香氣，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我們心曠神怡。她教會鳥兒唱歌、教給溪流作曲，讓我們聆聽到動人的旋律，沉醉其中、流連忘返。她還親手將一顆殷紅的心放入我們的胸膛，使我們能夠感知自然的節(jié)奏、感受生命的跳動。
自然同時又慷慨給予人類珍寶。她無數(shù)次涌出一股股靈動的生命之泉，她送給人類不計其數(shù)的礦產。她還叮囑大地疼愛人類。于是，大地母親展現(xiàn)出寬容的一面，以寬闊的胸襟承載了萬物、接納了人類。一本本史冊描繪了人與自然的動人場面與唯美境界，那段時間里，人類懂得回報，天地一片和諧，萬物都生活在享受著天倫之樂。然而，如今呢？自然為人類傾盡了心血，她把能做的都做了，她把能給的都給了。而我們呢？我們似乎是受寵若驚，我們似乎在她的溺愛中失去了理智，我們在她的庇護下竟開始胡作非為，將利爪伸向了自然。我們不但毫無節(jié)制地向她索取礦產、石油和水源，甚至還肆無忌憚地將有毒氣體排到空中、將渾濁的污水注入江河。
自然會很難過：她的美麗將要毀在人類手里。她辛苦捏造的鮮花要枯萎，她精心繪制的風光要殘缺，她瀝盡心血雕刻成的山河要垮塌。一切的壯美絕倫就要毀滅在人類手里。為何她傾心養(yǎng)育的人類會這樣對她？
終于，寬容的大地開始為自然的遭遇抱不平，她不間斷地用各種方式給人類以警告。我們的心還在跳動嗎？恰如圖中所展示的，槍響之后無贏家。如果我們不能立即還天空以蔚藍，如果我們不能立刻還大地以綠色，如果我們不能現(xiàn)在就讓自然回到鳥語花香，那么我們人類將遭到自認無情的懲罰。
無數(shù)的書籍告訴我們：人與自然本是一家，兩者理應和諧共存、互惠互利。如果我們人類能覺悟、能悔改、能盡自己的舉手之勞，那么自然就能回到初、恢復她從前的花容月貌。
讓我們在品味書香的同時，感悟自然的滄桑，引領更多人理解：人與自然的和睦，人類定會受益，自然也必將成為人類永恒的奇葩，切記，槍響之后，無贏家。
【點評】
材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料，據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。
