1.高三作文范文及點(diǎn)評(píng)
用好我們的民族語(yǔ)言一聲“山川異域，日月同天”，跨過(guò)千山萬(wàn)水款款走來(lái)，打動(dòng)國(guó)人的，何止是貼著這句標(biāo)語(yǔ)的抗疫物資，更多的是讓我們幡然省悟，原來(lái)我們天天接觸、耳濡目染的漢語(yǔ)方塊字，竟是如此之美！
有人會(huì)說(shuō)，一邊是“日月同天”，一邊是“丈人來(lái)了也得攆”，日本人都要給我們開(kāi)詩(shī)詞大會(huì)了。但君不見(jiàn)，日本人用的不也是我們的漢語(yǔ)嗎？還是給了我們文化自信的。只是，我們?cè)谧非鬂h語(yǔ)的流行通俗接地氣時(shí)，忽略了漢語(yǔ)之高雅詩(shī)意。由此，我們是要做些反思，用好自己的民族語(yǔ)言，讓這份文化自信更有底氣。
用好民族語(yǔ)言，是我們對(duì)先人智慧應(yīng)有的認(rèn)同與承繼。無(wú)論是“青山一道同云雨”，還是有些通俗有力的民間標(biāo)語(yǔ)，其實(shí)多是漢語(yǔ)言多姿多態(tài)的體現(xiàn)。而相比之下，那些雋永的古詩(shī)文更擊中人心。不得不說(shuō)，在古代，生活并不富裕，教育并不普及，但詩(shī)人們留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典名句，這些語(yǔ)言歷久彌新，至今聽(tīng)來(lái)仍讓人覺(jué)得美好。如果這種美感逐步鈍化，我們有負(fù)于這幾千年文明，也對(duì)不住苦心孤詣的先人。文化自信從那里來(lái)，不就是繼往圣之絕學(xué)？
用好民族語(yǔ)言，使我們當(dāng)下的表達(dá)更顯深邃動(dòng)人。正值疫情肆虐之際，幾句古詩(shī)，不只是追求詩(shī)意和雅致，還有外國(guó)友人對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)況的熱力支持。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，紙短情長(zhǎng)，蘊(yùn)含了對(duì)一衣帶水鄰邦的深重關(guān)切。這種語(yǔ)言所生發(fā)的力度，不是幾噸賑災(zāi)物資可以比擬的。用好先人之言，而不僅靠幾句大白話，有助于我們更好表達(dá)所思所想。我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人希望企業(yè)家著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，告誡其“不畏浮遠(yuǎn)遮望眼”；欲表達(dá)中國(guó)對(duì)歐盟的支持，便提及“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”。對(duì)時(shí)代的深沉憂(yōu)慮與殷切期望，對(duì)人心的撫慰和勖勉，濃縮進(jìn)古語(yǔ)之中，分量就足了，而語(yǔ)言也活了。
用好民族語(yǔ)言，是我們賦予未來(lái)好的禮物與恩澤�；蛟S多年后，高樓大廈已坍塌，江海湖泊已干涸，功績(jī)名利已化為塵土，然而民族語(yǔ)言之光卻穿透歷史，永不消褪。這，大概是我們留給后世子孫好的禮物，正如前人傳給我們一樣。試想，多年后被高科技裹挾著長(zhǎng)大的新青年，面對(duì)他人之艱難困苦，除了說(shuō)“我挺你，老鐵”，還會(huì)用“豈曰無(wú)衣，與子同袍”嗎？男女兩情繾綣時(shí)，是只會(huì)一句“我喜歡你”，還是會(huì)說(shuō)“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”？稱(chēng)贊別人有才，是說(shuō)“你太油菜花了”，還會(huì)會(huì)說(shuō)“繡口一吐，便是半個(gè)盛唐”？我想，都會(huì)說(shuō)，才好，但是后者，顯然更匹配五千年歷史熏陶下的華夏子民形象。
前人的諄諄教誨猶在耳畔回響，或黃鐘大呂，或空谷足音�！对�(shī)經(jīng)》華美，不應(yīng)曲高和寡；民諺俗樸，不應(yīng)走入惡俗。誠(chéng)然，無(wú)論是哪種語(yǔ)言風(fēng)格，用好才是王道。我們都值得細(xì)細(xì)品味、代代相傳，并借此，眺望更廣袤的世界。用好民族語(yǔ)言，也絕不是鉆故紙堆，泥古不化。若民俗與雅樂(lè)交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，傳承與創(chuàng)新共生，定能搭建起一個(gè)豐富多彩的語(yǔ)言世界，我們的情感王國(guó)也不至于野草萋萋。
這正是：傳古人之語(yǔ)，品精妙之理，揚(yáng)文化自信。當(dāng)我們善待了民族語(yǔ)言，她亦將給我們豐厚回饋。無(wú)論足跡所到何處，我們都可以深情告白：美哉，漢語(yǔ)！
【點(diǎn)評(píng)】
在高中作文教學(xué)實(shí)踐中，追求“個(gè)性寫(xiě)作”的師生或?qū)δＪ交魑拇嬗衅?jiàn)。其實(shí)，考場(chǎng)情勢(shì)局促，寫(xiě)作“模式”、“套路”無(wú)可厚非，關(guān)鍵是如何運(yùn)用，揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，增其色。
本文可謂“模式化作文”與個(gè)人風(fēng)格相融合的典范之作，既規(guī)范飽滿(mǎn)，又生動(dòng)出彩，這取決于作者靈活駕馭語(yǔ)言的功底和融會(huì)貫通的思想。當(dāng)然，本文不盡完美，但能在考場(chǎng)作文能有如此表現(xiàn)，已不必 過(guò)多苛求。
2.高三作文范文及點(diǎn)評(píng)
學(xué)會(huì)尊重，成就人生兇猛的藏獒也不過(guò)如此，鸚鵡不過(guò)就是一只破鳥(niǎo)，又能把我怎么樣？于是，他就大膽地逗鸚鵡。結(jié)果，他被鸚鵡使喚藏獒咬得血肉模糊。這是他輕視鸚鵡，對(duì)鸚鵡缺少一定的尊重結(jié)果。
尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng)；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。我們從小都受到過(guò)“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車(chē)上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢？為什么一定要讓座？如果我也已經(jīng)很累了？為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切？其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。有句話叫“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，意思是說(shuō)別人送我木桃，我便用瓊瑤做為回報(bào)。所謂禮尚往來(lái)，在人類(lèi)的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定實(shí)現(xiàn)。這是規(guī)則。規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。
不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)哪見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重呢？多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺Ｗ鹬嘏匀伺c自己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍足夠掩住“尊重”那平實(shí)些微的光芒。難的是尊重旁人與自己的相異之處。比如：你認(rèn)為吸煙有害健康而且污染環(huán)境，他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生就是要積極進(jìn)取、鮮活濃烈，而你只求平淡、安詳、怡然、舒適的過(guò)一輩子。所以每個(gè)人都有不盡相同的差異何止千千萬(wàn)？尊重便是守著自己的人生信條并從客觀的角度和欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，只求正視相異。
因此，懂得尊重旁人的人都感悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅、舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约海灿凶銐虻膶捜萑徱暸匀�。所以�?huì)被旁人所尊重，只是因?yàn)槠渖砩纤l(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往和吸引。
尊重會(huì)讓人心情愉悅、呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都是可以避免的。古人云：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之。
【點(diǎn)評(píng)】
新材料作文審題原則：1．整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2．多向性原則：一般來(lái)說(shuō)，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3．篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)篩選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。
3.高三作文范文及點(diǎn)評(píng)
知禮而行，你我共踐尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
時(shí)代嬗變，斗轉(zhuǎn)星移，可我華夏五千年文明從未斷流，文明古國(guó)禮儀之邦的旌旗飄揚(yáng)在每個(gè)炎黃子孫的心中，文明禮儀、道德是非亦如潺潺細(xì)流緩緩浸潤(rùn)著我們的心田，可我們是否能用行動(dòng)踐行禮儀呢？
揆諸現(xiàn)實(shí)，我們的校園中出現(xiàn)了種種不甚文明之狀，君可見(jiàn)圖書(shū)館內(nèi)占坐之行為盛行惹人厭？君可見(jiàn)買(mǎi)飯時(shí)隊(duì)伍雜亂蜂擁效率低？君可見(jiàn)升國(guó)旗時(shí)交頭接耳聲響不斷？君可見(jiàn)潔凈校園被垃圾污染……現(xiàn)象雖微，卻折射出我們舍棄了文明禮儀來(lái)實(shí)現(xiàn)一己私欲的過(guò)錯(cuò)。為此我向大家發(fā)出關(guān)于“知禮而行，你我共踐”的倡議。
知禮而行，需要謹(jǐn)言。語(yǔ)言是人們情感的外化，曾國(guó)藩曾言：“大處落筆，小處著手，獨(dú)居守心，群居守口�！蹦敲次覀儜�(yīng)當(dāng)如何做到守口呢？首先，我們要注意說(shuō)話的場(chǎng)合，孔子曾在子路抒發(fā)自己遠(yuǎn)大的治國(guó)之志后，不贊僅笑之，為何？治國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)蠋熚丛仕远灾�，為不禮。在升國(guó)旗時(shí)、圖書(shū)館中乃至自習(xí)課時(shí)說(shuō)話，恰似如此，為君子所不齒，為不禮。其次我們要注重出口之言，俗語(yǔ)有言：“惡語(yǔ)傷人六月寒，良言一句三冬暖。”文明禮貌的話說(shuō)出口，令人如沐春陽(yáng)之暖，如品清茗之香。多講文明用語(yǔ)，自己的心靈也會(huì)受到滌蕩。
知禮而行，還需慎行�！盾髯印分醒裕骸叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧�！惫沤穸嗌儋t人皆以禮聞名，在新中國(guó)成立初期，周恩來(lái)總理以中華民族特有的大國(guó)禮儀，在萬(wàn)隆會(huì)議等國(guó)際會(huì)議上大展風(fēng)采，讓西方列強(qiáng)刮目相待。如今我國(guó)新時(shí)代領(lǐng)路人也在一舉一動(dòng)之間彰顯著大國(guó)禮儀，為中外民眾景仰。排隊(duì)不闖紅燈，垃圾入箱……看似小事，卻都昭示著泱泱華夏的文明禮儀，請(qǐng)慎行！
知禮而行，青年先行。張曉風(fēng)曾言：“少年振衣，豈不可作千里風(fēng)幡看？少年瞬目，亦可壯作萬(wàn)古清流想。”青年一代是中國(guó)的新生力量，是華夏文明當(dāng)仁不讓的傳承者，青年有文明，國(guó)家才可謂禮儀之邦。當(dāng)你彎腰撿起垃圾，當(dāng)你制止插隊(duì)行為，當(dāng)你等待綠燈，當(dāng)你……你會(huì)發(fā)現(xiàn)朗日川青，舊闕洞開(kāi)，萬(wàn)物明媚可愛(ài)�！八ゲ菘輻睿啻阂走^(guò)”，莎翁只是感嘆，而我們青年要為文明禮儀奉獻(xiàn)自己的一份光熱，讓輕風(fēng)吹拂我們校園乃至整個(gè)中國(guó)！
《論語(yǔ)》有言：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！蔽覀冋�?yàn)橛辛硕Y儀，有了文明，才得以與萬(wàn)物有分別，禮儀之力如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，我們心間的清泉不能沒(méi)有禮儀這輪月輝。
讓我們知禮而行，謹(jǐn)言慎行，特在此發(fā)出倡議，希望與大家共勉。
倡議人：學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)**
20**年**月**日
【點(diǎn)評(píng)】
文章立意準(zhǔn)確，語(yǔ)句優(yōu)美，緊密聯(lián)系材料表明觀點(diǎn)，發(fā)出倡議：知禮而行，你我共踐。行文中，結(jié)構(gòu)清晰，脈絡(luò)分明，例證充分，加以引證、類(lèi)比論證，說(shuō)理透徹，中心突出。句式靈活，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)！
4.高三作文范文及點(diǎn)評(píng)
文明禮儀從我做起親愛(ài)的同學(xué)們：
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！蔽倚Ｎ拿鞫Y貌月活動(dòng)開(kāi)展在即，在此，我向大家發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。
作為中華民族精神瑰寶之一，文明禮儀不僅關(guān)乎著個(gè)人的德行修養(yǎng)，社會(huì)的和諧安寧，也關(guān)乎著國(guó)家的形象和尊嚴(yán)。為了個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，文明禮儀應(yīng)是我們每個(gè)人的處事信條，應(yīng)是每個(gè)人具有的優(yōu)秀品質(zhì)。
人無(wú)禮則不生，文明禮儀展示個(gè)人品德風(fēng)貌。
古人有言：“克已復(fù)禮，是為君子也�！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國(guó)每個(gè)君子的人生信念，它包含了尊老愛(ài)幼、舍生取義、尊師重道等多個(gè)行為要求，內(nèi)涵豐富�？兹谥勺幼尷孀帏Q了尊老愛(ài)幼的悠悠琴音；孟子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說(shuō)》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格。可令人惋惜的是如今的中華兒女中不乏一些背離禮儀、拋棄文明的人：公共場(chǎng)所隨意占座、插隊(duì)、出口成臟……一系列惡習(xí)不勝權(quán)舉。因此，我倡議從個(gè)人角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
事無(wú)禮則不成，文明禮儀團(tuán)結(jié)社會(huì)力量。
講文明、有禮儀不僅是堅(jiān)守個(gè)人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對(duì)待他人的文明有度上。身處于社會(huì)這個(gè)大集體中，禮儀讓我們每個(gè)人都找到自己的坐標(biāo)，文明讓一個(gè)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，若沒(méi)有文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場(chǎng)；公共設(shè)施不再被公民愛(ài)護(hù)，而成為任意霸占的對(duì)象。正是有了文明禮儀，我們社會(huì)的各種力量才能有序匯集，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，因此，我倡議從社會(huì)角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
國(guó)家無(wú)禮則不寧，文明禮儀彰顯大國(guó)氣度。
“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。”從古代鐘聲悠揚(yáng)的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會(huì)和平發(fā)展新秩序的有利推動(dòng)者，中國(guó)一直是文明對(duì)外、以禮待國(guó)的大國(guó)形象。但是，埃及金字塔上的“到此一游”，美國(guó)白宮前的肆意插隊(duì)、大聲喧嘩等也給中國(guó)掛上了“無(wú)禮粗俗”的標(biāo)簽。文明禮儀關(guān)乎國(guó)家形象，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，我倡議從國(guó)家角度出發(fā)，踐行文明禮儀。
親愛(ài)的同學(xué)們，展示文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個(gè)同學(xué)都能規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，文明律己；遵守社會(huì)公共秩序，文明待人；向國(guó)際展示禮儀風(fēng)采，文明立國(guó)。因此，我倡議從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家角度踐行文明禮儀，從你我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起！
倡議人：學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)***
20**年**月**日
【點(diǎn)評(píng)】
文章立意準(zhǔn)確，開(kāi)篇引材料后，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明觀點(diǎn)，發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。行文中，結(jié)構(gòu)清晰，脈絡(luò)分明，例證充分，加之引證、對(duì)比論證，說(shuō)服力強(qiáng)，中心突出。句式靈活，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)！
5.高三作文范文及點(diǎn)評(píng)
人與自然要和諧相處自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“眾芳搖落獨(dú)萱妍，綻盡風(fēng)情向小園�！彼L制出別致風(fēng)景，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄�！彼窨坛鰤验熒胶�，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。人類(lèi)只有和自然和諧共處，才能自立自強(qiáng)于天地之間。
自然賦予人類(lèi)生命，讓人類(lèi)得以欣賞如此的壯美景致。她為我們嵌上一對(duì)寶石，這是明亮的天窗，讓我們用眼睛看自然。她為我們調(diào)制出奇妙的香氣，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我們心曠神怡。她教會(huì)鳥(niǎo)兒唱歌、教給溪流作曲，讓我們聆聽(tīng)到動(dòng)人的旋律，沉醉其中、流連忘返。她還親手將一顆殷紅的心放入我們的胸膛，使我們能夠感知自然的節(jié)奏、感受生命的跳動(dòng)。
自然同時(shí)又慷慨給予人類(lèi)珍寶。她無(wú)數(shù)次涌出一股股靈動(dòng)的生命之泉，她送給人類(lèi)不計(jì)其數(shù)的礦產(chǎn)。她還叮囑大地疼愛(ài)人類(lèi)。于是，大地母親展現(xiàn)出寬容的一面，以寬闊的胸襟承載了萬(wàn)物、接納了人類(lèi)。一本本史冊(cè)描繪了人與自然的動(dòng)人場(chǎng)面與唯美境界，那段時(shí)間里，人類(lèi)懂得回報(bào)，天地一片和諧，萬(wàn)物都生活在享受著天倫之樂(lè)。然而，如今呢？自然為人類(lèi)傾盡了心血，她把能做的都做了，她把能給的都給了。而我們呢？我們似乎是受寵若驚，我們似乎在她的溺愛(ài)中失去了理智，我們?cè)谒谋幼o(hù)下竟開(kāi)始胡作非為，將利爪伸向了自然。我們不但毫無(wú)節(jié)制地向她索取礦產(chǎn)、石油和水源，甚至還肆無(wú)忌憚地將有毒氣體排到空中、將渾濁的污水注入江河。
自然會(huì)很難過(guò)：她的美麗將要?dú)г谌祟?lèi)手里。她辛苦捏造的鮮花要枯萎，她精心繪制的風(fēng)光要?dú)埲�，她瀝盡心血雕刻成的山河要垮塌。一切的壯美絕倫就要?dú)缭谌祟?lèi)手里。為何她傾心養(yǎng)育的人類(lèi)會(huì)這樣對(duì)她？
終于，寬容的大地開(kāi)始為自然的遭遇抱不平，她不間斷地用各種方式給人類(lèi)以警告。我們的心還在跳動(dòng)嗎？恰如圖中所展示的，槍響之后無(wú)贏家。如果我們不能立即還天空以蔚藍(lán)，如果我們不能立刻還大地以綠色，如果我們不能現(xiàn)在就讓自然回到鳥(niǎo)語(yǔ)花香，那么我們?nèi)祟?lèi)將遭到自認(rèn)無(wú)情的懲罰。
無(wú)數(shù)的書(shū)籍告訴我們：人與自然本是一家，兩者理應(yīng)和諧共存、互惠互利。如果我們?nèi)祟?lèi)能覺(jué)悟、能悔改、能盡自己的舉手之勞，那么自然就能回到初、恢復(fù)她從前的花容月貌。
讓我們?cè)谄肺稌?shū)香的同時(shí)，感悟自然的滄桑，引領(lǐng)更多人理解：人與自然的和睦，人類(lèi)定會(huì)受益，自然也必將成為人類(lèi)永恒的奇葩，切記，槍響之后，無(wú)贏家。
【點(diǎn)評(píng)】
材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料，據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。
