1.高二上冊(cè)歷史必修三知識(shí)點(diǎn)
�。�1）原因：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西歐國(guó)家感到要在美蘇兩大國(guó)之間保證自己的安全，提高國(guó)際地位，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，必須密切聯(lián)系，加快合作。
�。�2）成立：1967年，"歐洲共同體"成立，由歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)、歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能聯(lián)營(yíng)三個(gè)機(jī)構(gòu)合并組成。
（3）主要國(guó)家：起初，只有法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡六國(guó)。后來(lái)又有一些西歐國(guó)家加入。到1986年，又有英國(guó)、丹麥、愛(ài)爾蘭、希臘、西班牙和葡萄牙等六國(guó)加入歐共體。
�。�4）主要目標(biāo)：爭(zhēng)取在成員國(guó)之間逐步實(shí)現(xiàn)商品、人員、勞務(wù)和資本的自由交流，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
�。�5）實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本的聯(lián)合。
（6）影響：
�、傥鳉W各國(guó)間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，政局日益穩(wěn)定，它的國(guó)際地位提高并日益發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
�、诿绹�(guó)對(duì)西歐的控制減弱，美國(guó)與西歐的主從關(guān)系改變，并逐漸向平等的伙伴關(guān)系發(fā)展，這就使美國(guó)的世界霸主地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn)并發(fā)生動(dòng)搖。
2.高二上冊(cè)歷史必修三知識(shí)點(diǎn)
一、浪漫主義文學(xué)
1、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：
(1)18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)XX。
(2)政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國(guó)*后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。
(3)知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋找新的精神寄托。
2、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)：
(1)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。
(2)在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。
3、浪漫主義文學(xué)家及作品：
(1)法國(guó)，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。
(2)英國(guó)，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng)。
(3)德意志，詩(shī)人海涅在長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話(huà)》里，對(duì)自己國(guó)家的XX和落后、君主XX和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱進(jìn)行了抨擊，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。
二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：
19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。
2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)：
它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。
3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品：
(1)法國(guó)，巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，堪稱(chēng)資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”。
(2)英國(guó)，狄更斯的小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》等，通過(guò)對(duì)社會(huì)下層生活的描述，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況。
(3)XX，普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》、列夫·托爾斯泰的小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。
(4)北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴;挪威易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”，揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽。
(5)美國(guó)作家馬克·吐溫的作品，批判了美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢(qián)至上的丑惡本質(zhì)。
三、20世紀(jì)的世界文學(xué)
1、20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，如英國(guó)蕭伯納的《蘋(píng)果車(chē)》、法國(guó)羅曼o羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等。
2、世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)作家海明威在繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的同時(shí)，也奉獻(xiàn)了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與�！贰７▏�(guó)劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。
3、20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)文學(xué)高度繁榮。高爾基的小說(shuō)《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。
4、亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛(ài)國(guó)主義精神。印度的泰戈?duì)枴⒅袊?guó)的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。
3.高二上冊(cè)歷史必修三知識(shí)點(diǎn)
一、從“無(wú)為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣(mài)為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：
內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。設(shè)立專(zhuān)事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱(chēng)為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
4.高二上冊(cè)歷史必修三知識(shí)點(diǎn)
一、經(jīng)典力學(xué)
1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
(2)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。
2、伽利略的成就：
(1)伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。
(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、牛頓的成就：
(1)確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(3)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
二、相對(duì)論的創(chuàng)立
1、相對(duì)論提出的歷史背景：
20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題，面臨著挑戰(zhàn)。
2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：
(1)德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦經(jīng)過(guò)多年的研究，提出了相對(duì)論。
(2)內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論,學(xué)習(xí)效率。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
(3)意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重*。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
三、量子論的誕生與發(fā)展
1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說(shuō)。這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。
2、愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。
3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來(lái)。
4、意義：
(1)量子論使人類(lèi)對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
(2)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。
5.高二上冊(cè)歷史必修三知識(shí)點(diǎn)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱(chēng)“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌�(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在XX觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
