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高一游褒禪山記原文翻譯及注釋

時(shí)間:2024-07-01 14:11:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#高一# #高一游褒禪山記原文翻譯及注釋#】高一游褒禪山記原文翻譯及注釋是®無(wú)憂考網(wǎng)為大家整理的,《游褒禪山記》是王安石的一篇?jiǎng)e具一格的游記,所寫重點(diǎn)在于作者游覽中的心得和體會(huì)

1.原文 篇一


  褒禪山亦謂之華(huā)山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里,所謂華(huā)山洞者,以其乃華(huā)山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者,蓋音謬也。

  其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴(xué)窈(yǎo)然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡!彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。

  于是余有嘆焉:古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiàng)之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!

  余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

  四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂王回深父(fǔ),余弟安國(guó)平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。

  至和元年七月某日,臨安王某記。

2.翻譯 篇二


  褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱此山為褒禪山,F(xiàn)在人們所說的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說的華陽(yáng)洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路上,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣,F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。

  由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說:“再不出去,火把就要熄滅了!庇谑,只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái),大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,而我也后悔自己跟他出來(lái),未能盡情享受游山的樂趣。

  對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄、思考深邃而且廣泛,沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方,前來(lái)游覽的人便多;(路)不平坦而又遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了意志,也不隨從別人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到達(dá)。有了意志與力量,也不盲從別人而有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來(lái)支持,也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來(lái))是可以譏笑的,在自己來(lái)說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,便可以無(wú)所悔恨,這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。

  我對(duì)于那座倒地的石碑,又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的情況,哪能說得完呢?這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。

  同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂人王回,字深父(fǔ);我的弟弟安國(guó),字平父(fǔ);安上,字純父(fǔ)。

  至和元年七月某日,臨川人王安石記。

3.注釋 篇三


  ⑴浮圖:梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞,也寫作“浮屠”或“佛圖”,本意是佛或佛教徒,這里指和尚;郯禾拼呱I幔好~活用作動(dòng)詞,建舍定居。址:地基,基部,基址,這里指山腳。

 、贫哼B詞,并且。卒:最終。之:指褒禪山麓。

 、且怨剩阂?yàn)?這個(gè))緣故,譯為“因此”。名:命名,動(dòng)詞。禪:梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱,意思是“靜思”,指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物,如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪,慧褒禪師。

 、然劭斩U院:寺院名。廬冢(zhǒng):古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng),在他們死后的服喪期間,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍,也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬:屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢:墳?zāi)。禪院:佛寺。

  ⑸華山洞:南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽(yáng)洞”,看正文下出應(yīng)寫作“華陽(yáng)洞”。以:因?yàn)。乃:表示判斷,有“為”、“是”的意思。?yáng):山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”,山的背面、水的南面為“陰”。名:命名,動(dòng)詞。

  ⑹仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。

 、宋模罕模c下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅:指因風(fēng)化剝落而模糊不清。

 、酞(dú):唯獨(dú),只有。其:指代石碑。文:文字,這里指的是碑上殘存的文字。猶:還,仍。

 、徒裱浴叭A”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者,蓋音謬也:漢字最初只有“華(huā)”字,沒有“花”字,后來(lái)有了“花”字,“華”“花”分家,“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字,仍應(yīng)讀huā,而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按,這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言:說。蓋:承接上文,解釋原因,有“大概因?yàn)椤钡囊馑。謬:錯(cuò)誤。

  ⑽側(cè)出:從旁邊涌出,記游:指在洞壁上題詩(shī)文留念。

  ⑾上:名詞活用作動(dòng)詞,向上走。窈(yǎo)然:深遠(yuǎn)幽暗的樣子。

 、袉枺禾骄浚肪。深,形容詞活用作名詞,深度。則:副詞,用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮:窮盡。

 、褤砘穑耗弥鸢选,持,拿。以:連詞,連接狀語(yǔ)與中心詞。

 、乙姡簞(dòng)詞活用作名詞,見到的景象。

 、拥。盒傅。且:副詞,將,將要。

 、陨w:表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞,大概。尚:還。不能十一:不及十分之一。不能:不及,不到。

  ⒄而:表遞進(jìn)的連詞,并且,而且。

 、謩t:表假設(shè)的連詞,那么。至:動(dòng)詞活用作名詞,到達(dá)的人。加:更,更加。

 、追绞菚r(shí):正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方:當(dāng),正在。是時(shí):指決定從洞中退出的時(shí)候。

  ⒇以:相當(dāng)于“而”,連詞,連接狀語(yǔ)與中心詞。明:形容詞或用作動(dòng)詞,照明。

4.多義詞 篇四


  1.乃

 、僖云淠巳A山之陽(yáng)名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)

 、谖揍t(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)

 、哿寄巳,具告沛公(于是)

  ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)

  2.道

 、儆斜偷(路,道路)

 、趲熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也(道理)

 、塾谑菑U先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)

 、芎慰蓜俚酪苍(說,講)

 、莶咧灰云涞(方法)

  3.蓋

 、偃粘醭龃笕畿嚿w(車蓋)

  ②蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?

 、蹧r劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過)

 、苌w其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)

  4.文

 、侏(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字)

 、诓灰阅緸橹,文理有疏密(紋)

 、蹖儆枳魑囊杂浿(文章)

 、芪倪^飾非(掩飾)

  5.然

  ①至于*,理固宜然(如此,這樣)

  ②吳廣以為然(對(duì),正確)

  ③有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”

  ④然視其左右,來(lái)而記之者已少(但,但是)

  6.其

 、攀忌嵊谄渲(代詞,它的,代華山)

  ⑵以故其后名之曰褒禪(代詞,那)

  ⑶距其院東五里(代詞,那個(gè))

  ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也(代詞,它)

  ⑸其文漫滅(代詞,它的,代仆碑)

 、湿(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”(代詞,它上面)

  ⑺其下平曠,有泉側(cè)出(代詞,它的,代華山)

 、虇柶渖(代詞,代上文“有穴窈然”的“穴”,譯作“那個(gè)洞”)

 、蛣t其好游者不能窮也(代詞,代“好游者”,譯作“那些”)

 、稳胫睿溥M(jìn)愈難,而其見愈奇(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句,譯作“那”,“其見”的“其”是指代第一、二分句,也譯作“那”)

  ⑾然視其左右,來(lái)而記之者已少(代詞,它的,代后洞)

 、猩w其又深(代詞,指代后洞,譯作“那”)

 、褎t其至又加少矣(代詞,代那些)

 、壹绕涑(句中語(yǔ)氣助詞,沒有什么實(shí)際意義)

  ⒂則或咎其欲出者(代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)

 、远嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也(第一人稱代詞,自己)

 、找云淝笏贾疃鵁o(wú)不在也(代詞,他們)

  ⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個(gè)固定格式,用來(lái)表示反問,可譯作:難道……嗎?)

 、缀笫乐嚻鋫鞫苊(代詞,指代那些以訛傳訛的情況,可譯為“那”)

5.異義詞 篇五


  1.比好游者尚不能十一

  古義:十分之一

  今義:數(shù)詞

  2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀

  古義:不平常

  今義:用作表程度的副詞,十分,很

  3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

  古義:泛指求學(xué)的人,指讀書人

  今義:特指有專門學(xué)問的人

  4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

  古義:是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,相當(dāng)于“……的原因”

  今義:常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞

  5.于是余又嘆焉

  古義:“于”,介詞,對(duì);“是”,代詞,這件事為單音詞連用

  今義:合用為一個(gè)連詞

6.詞類活用 篇六


  1.始舍于其址舍:名詞活用為動(dòng)詞,筑舍定居

  2.名之曰褒禪名:名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼

  3.有泉側(cè)出側(cè):名詞作狀語(yǔ),在一側(cè)

  4.問其深,則其好游者不能窮也深:形容詞用作名詞,深度

  5.好游者亦不能窮也窮:形容詞活用為動(dòng)詞窮盡,走到頭

  6.而其見愈奇見:動(dòng)詞作名詞,見到的景象

  7.蓋其又深,則其至又加少矣至:動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人

  8.火尚足以明也明:形容詞用作動(dòng)詞,照明

  9.不得極夫游之樂也極:形容詞作動(dòng)詞,盡情享受

  10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn):形容詞用作名詞,險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方

  11.世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉

  謬:形容詞的使動(dòng)用法,弄錯(cuò),使……錯(cuò)

  傳:動(dòng)詞作名詞,流傳的文字

  名:名詞作動(dòng)詞,說明白

7.固定句式 篇七


  1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

  2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)

  3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是……的緣故)

8.省略句 篇八


  1.有志與力,而又不隨之以怠(賓語(yǔ))

  2.余于仆碑,又以之悲夫古書之不存(賓語(yǔ))

  3.今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也

  4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

9.狀語(yǔ)后置句 篇九


  古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸,往往有得

10.重點(diǎn)語(yǔ)句 篇十


  1.世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也

  2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也