1.原文 篇一
永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會于會(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(shèng)，所以(游目騁(chěng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫(fú)人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(qū)舍萬殊(，靜躁(不同，當(dāng)其欣于所遇，暫(zàn)得于己，快然自足，(曾)不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫(fū)!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.注釋 篇二
永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會：集會。
會稽(kuàijī)：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣(qū)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！币槐居小霸痹诰淝啊�
所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和*等同起來的.說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
3.譯文 篇三
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
4.判斷句 篇四
�、偎郎啻笠�(語意上構(gòu)成判斷)
�、诠讨簧郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作
�、燮渲乱灰�
5.倒裝句 篇五
1.狀語后置
�、艜跁疥幹m亭
⑵當(dāng)其欣于所遇
�、墙K期于盡
�、炔荒苡髦趹�
�、梢鄬⒂懈杏谒刮�
2.定語后置
⑴仰觀宇宙之大
�、聘┎炱奉愔�
⑶雖無絲竹管弦之盛
6.省略句 篇六
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內(nèi)
4、放浪(于)形骸之外
7.古今異義 篇七
1.其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：次第較后;第二。次要的地位。
2.斯文
古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
3.懷抱
古義：胸懷抱負(fù)。
今義：抱在懷里;胸前;心里存著;打算。
4.以為
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認(rèn)為。
5.所以
古義：所用來。如：所以游目騁懷;……的原因。如：所以興懷。
今義：表因果關(guān)系的連詞;實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。
6.俯仰
古義：形容時(shí)間短暫；今義：低頭抬頭
7.品類
古義：物品，物類。指天地萬物；今義：物品的種類
8.成語 篇八
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
9.通假字 篇九
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)
2.悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，意為“面對面”)
10.詞類活用 篇十
(一)名詞作動(dòng)詞
(1)一觴一詠(觴：喝酒)
(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)
(二)動(dòng)詞作名詞
足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)
(1)引以為流觴曲水(流：使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產(chǎn)生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)
�、粕匍L咸集(少長：少者、年輕的人)
�、菬o絲竹管弦之盛(盛：熱鬧的場面)
(五)形容詞的意動(dòng)
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當(dāng)其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到高興)
(六)數(shù)詞的意動(dòng)
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
(七)副詞作動(dòng)詞
足以極視聽之娛(極：盡情享受)
