一、基礎(chǔ)練習(xí)
1. .D 2. C 3. C 4. A
二、拓展練習(xí)
5.（1）B（2）人身自由，但不屬于羅馬氏族成員，沒有氏族權(quán)利，無權(quán)分得公地，不能參加人民大會，租佃貴族的土地，有的因借債而淪為奴隸。（3）A（4）平民在經(jīng)濟和軍事事務(wù)中所起到的作用越來越大。羅馬的工商業(yè)多由平民經(jīng)營，稅收的很大一部分也來自平民。一切與羅馬有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論是自衛(wèi)戰(zhàn)，還是對外擴張都離不開平民的參與。（5）B（6）成果：打破貴族的特權(quán)，百人隊大會成為高權(quán)力機構(gòu)；打破氏族部落的血緣紐帶，以地域部落代替原來的三個血緣部落。局限：按照財產(chǎn)多少決定百人隊的數(shù)字，以及在百人隊會議進行表決時，每個百人隊只有一票的規(guī)定使第一級的富有者還可操縱絕對多數(shù)。（7）C（8）土地少，加上連年出征，負(fù)債嚴(yán)重。債權(quán)人可以任意把債務(wù)人拘禁起來，強迫他們以勞動償還債務(wù)，有的甚至把他們賣往海外。（9）貴族答應(yīng)減輕平民的債務(wù)負(fù)擔(dān)，平民有權(quán)選出兩名“保護官”，以保護平民利益。頒布了羅馬歷第一部成文法典———“十二銅表法”。
6.內(nèi)因：統(tǒng)治者腐朽；奴隸制度的腐朽性使奴隸和奴隸主都失去了改進技術(shù)的積極性；軍隊和官僚機構(gòu)過度的開支，導(dǎo)致通貨膨脹；經(jīng)濟上的分散伴隨以政治上的分權(quán)，隨著貿(mào)易的衰落和國家歲入的減少，帝國大廈開始崩潰。外因：蠻族大規(guī)模入侵。
第9課 羅馬法體系
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1. A 2. A 3. D 4. A 5. D
二、拓展練習(xí)
6.（1）C （2）“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法，體現(xiàn)了羅馬人的法制精神，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)利，規(guī)范了社會生活。它從法律條文的思路和格式上為后來的羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)。但是，這部法只是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向。（3）《民法大全》說明古羅馬人已有制定法律來約束人民行為，古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，古羅馬人法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
第三單元單元練習(xí)
一、我們的制度被稱為民主政治
1.選舉法：選舉城邦重要公職人員；立法權(quán)和行政權(quán)：修改法律、解決財政收支、決定宣戰(zhàn)和媾和、締結(jié)和解除盟約、評定軍功等；司法審判權(quán)；監(jiān)察權(quán)。
2.人民主權(quán)（全體公民集體掌握國家高權(quán)力）；公民集體內(nèi)部相對平等，法律至上；唯才是舉。
3.奴隸、外邦人、婦女、未成年的男子，這些人都被排除在雅典民主政治殿堂之外。
4.狹隘指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少（真正享有民主權(quán)利的只是少部分的公民，僅占總?cè)丝诘?%左右）；充實+指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接與平等的權(quán)利。
二、真正的法律具有普遍的適用性
1.保留了許多原始習(xí)慣法的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇、對債務(wù)人的殘酷處置、禁止平民與貴族通婚等。
2.體現(xiàn)出古羅馬人的法治精神——按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力。
3. A
4.法官極有可能會判定羅莫洛斯的家人勝訴。理由：當(dāng)時（公元前510年）古羅馬還尚未形成成文法典，量刑定罪依據(jù)習(xí)慣，貴族掌握著對習(xí)慣法的解釋權(quán)，可以在司法審判方面維護自己的特權(quán)。（此外，平民為爭取自身權(quán)利，也會與貴族展開不懈的斗爭，也有可能勝訴）
5.可能性一：死者的財產(chǎn)需按其遺囑進行處理，羅莫洛斯一般的財產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或站死士兵的家人�？赡苄远毫_莫洛斯的財產(chǎn)被其家人繼承，因為他有繼承人，再者“十二銅表法”作為早期的成文法，仍然表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民利益的傾向。
6.法官不會判克麗奧佩特拉母子加入羅馬籍。因為，羅馬的公民法只適用于羅馬公民內(nèi)部。（如果從愷撒的強權(quán)角度考慮，他們也可能會獲得羅馬國籍）
第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1. D 2. B 2. C 4. A
二、拓展練習(xí)
5.（1）A（2）經(jīng)濟：商貿(mào)繁榮；宗教：半島的宗教祭祀中心，有天降神物的黑色隕石和克爾撥古寺，多神自然崇拜盛行。（3）周邊外族爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭，凱覦半島商路控制權(quán)的戰(zhàn)爭，致使經(jīng)濟嚴(yán)重衰退；生存環(huán)境惡化；貧富差距拉大，社會動蕩；信仰危機，外來宗教觀念傳入。（4）B（5）A（6）C（7）610年在麥加傳教，遭到迫害，被迫于622年出走麥地那；不久建立政教合一的神權(quán)國家；7世紀(jì)30年代初，阿拉伯統(tǒng)一國家初具形態(tài)。
6.661年，穆阿維亞建立倭馬亞王朝，定都大馬士革，8世紀(jì)中葉成為地跨歐、亞、非三大洲的封建軍事大帝國，伊斯蘭教隨之傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教。750年，阿拔斯利用下層民眾起義，*倭馬亞王朝，建立阿巴斯王朝，遷都巴格爾。8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉，達(dá)到鼎盛，此后轉(zhuǎn)向衰落。1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國終告覆亡。
第11課 奧斯曼帝國
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1. A 2. D 3. C 4.改變了其統(tǒng)治下的亞、非、歐三洲交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程：如巴爾干地區(qū)的民族、宗教和國際關(guān)系趨于復(fù)雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路，迫使商人另行尋找通往東方的新航路。
二、拓展練習(xí)
5.政教合一，以伊斯蘭教為立國的基礎(chǔ)，《古蘭經(jīng)》是一切權(quán)力和法律的終根據(jù)；開始使用蘇丹的稱號，蘇丹是國家元首，也是高宗教領(lǐng)袖；下設(shè)分管具體事務(wù)的官員。
第四單元單元練習(xí)
一、人類科學(xué)文化的輝煌篇章
1.在兩河流域?qū)崪y子午線，并據(jù)此推算地球體積和圓周；建立巴格達(dá)天文臺，發(fā)明精密的天文儀器，如：天球儀、地球儀和星盤儀等；編制《天文表》，是東西方各種天文表的藍(lán)本；文學(xué)作品《天方夜譚》在世界文學(xué)占有重要地位。
2.伊斯蘭裝飾藝術(shù)中沒有人和動物圓形，但是精致的幾何圖形、絢麗的色彩組合等使這些藝術(shù)品具有獨特的韻味。典型的清真寺樣式圓頂、尖塔等也反映了伊斯蘭文明中獨特的建筑風(fēng)格。所有這一切，都證明了人類文明多元論斷的正確性。
二、在火星上觀察地球，印象深刻的地方
1.奧斯曼帝國。
2.伊斯坦布爾。
3.羅馬帝國、東羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等。
4.奧斯曼帝國的崛起，改變了其統(tǒng)治下的亞、非、歐三洲交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程，對有些地區(qū)的影響尤為深刻。如巴爾干地區(qū)的民族、宗教和國際關(guān)系趨于復(fù)雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。
第12課 封建制度
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.（從左至右依次為）日耳曼因素、隸農(nóng)制、
4. 8世紀(jì)：上半葉采邑改革；11世紀(jì)：西歐封農(nóng)奴
2.（1）C（2）封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。
3.莊園 國王 教會貴族建制度基本確立；14世紀(jì)：14世紀(jì)之后莊園衰敗。
二、拓展練習(xí)
5. B E D C A
6.在采邑改革后，封建主層層分封，逐漸形成封建等級制度。各級制度主只服從自己的上級封建主，國王位于上層，但只是名義上的全國高土地所有者，實際權(quán)力有限，這種情況在法蘭西為典型。國王只能控制自己的直屬領(lǐng)地，收入有限，加上生活奢侈，入不敷出，又無處搜刮，出現(xiàn)王朝攔路搶劫的現(xiàn)象并非偶然。
第13課 城市的復(fù)興
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1. 11 意大利北部 法蘭西南部 2. 英國議會 法國三級會議
3.（1）封建等級制形成于西歐封建制形成的過程中。8世紀(jì)上半期的采邑改革，促進了西歐封建制度的發(fā)展，在封建主層層分封的過程中形成封建等級制。等級君主制形成于西歐封建制確立以后。12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強之勢。（2）封建等級制是國王與各級貴族組成的統(tǒng)治秩序和政權(quán)形式。國王居于上層，其下依次為公、侯、伯、子、男爵，騎士位于底層；各級封建主只服從自己的上級封建主，與其他封建主沒有依附關(guān)系。國王名義上是高統(tǒng)治者，實際權(quán)力有限。等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。（3）封建等級制的統(tǒng)治基礎(chǔ)是各級封建貴族。等級君主制中貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。（4）封建等級制中封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。等級君主制具有歷史進步意義，推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
4. C
二、拓展練習(xí)
5.Burgher為“公民，人民”，bourgeoisie為“資產(chǎn)階級”。從詞源角度分析，市民、資產(chǎn)階級都與城市密切相關(guān)，可以理解為從中世紀(jì)城市市民中產(chǎn)生早期的資產(chǎn)階級。
6.（1）東方由富強轉(zhuǎn)向落后，西方由落后轉(zhuǎn)向先進。（2）西歐封建制確立后，生產(chǎn)力水平提高，城市復(fù)興，商品經(jīng)濟活躍，在與封建領(lǐng)主斗爭中，部分城市取得自治，意大利北部地區(qū)城市興起早，發(fā)展快。12世紀(jì)以后，英、法王權(quán)呈加強之勢，先后召開等級代表會議，實行等級君主制，市民階層的利益和要求開始受到重視，推動社會經(jīng)濟進一步發(fā)展。（3）拜占庭帝國日薄西山，統(tǒng)治階級內(nèi)部派別斗爭激烈，到了滅亡的前夜。
第14課 王權(quán)與教權(quán)
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.（1）奠定教皇國的基礎(chǔ)，并使羅馬教會掌握了世俗權(quán)力。（2）體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的古老原則，教權(quán)和王權(quán)各有所得。（3）表明教皇已完全擺脫世俗君主的控制，并具備與之抗衡的能力。其后，教權(quán)不斷增強。（4）教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點。
2.教會感到欣喜。從此，基督教會成為法蘭克封建國家機器的一部分。
3.一手掌握十字架，表示宗教權(quán)力，另一手握寶劍或者權(quán)標(biāo)，表示世俗權(quán)力�！熬龣�(quán)神授”，權(quán)力終來自上帝。
4.原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階級的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力逐步得到加強。這一結(jié)果是必然的。
二、拓展練習(xí)
5.（1）材料一：耶蘇基督顯靈，幫助克洛維的軍隊在面臨毀滅時反敗為勝。材料二：日耳曼國王沒有文化，也不會治理國家，當(dāng)時有文化的人是教士，的精神生活在修道院。（2）材料二是可信的。材料一是把克洛維皈依基督教神化，為王權(quán)與教權(quán)結(jié)合制造輿論。
6.主教授職權(quán)曾長期為世俗君主所掌控，教皇格列高利七世卻規(guī)定世俗君主不得染指主教授職權(quán)，矛頭直指亨利四世。所以，亨利四世要廢黜教皇。格列高利七世宣布剝奪亨利四世的教籍和帝位，解除臣民對他的效忠誓約，部分德意志大貴族遙相呼應(yīng)，乘機制造事端，以致帝國政局動蕩不安。亨利四世被迫屈服。
第15課 中世紀(jì)文化
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.托馬斯·阿奎那 《神學(xué)大全》
2. B
3.（1）× （2）× （3）√ （4）× （5）×
4.（1）法國南部。（2）基督教 伊斯蘭教 （3）這位君王是法蘭克王國加洛林王朝創(chuàng)始人丕平之子，在位期間，大肆對外用兵，擴張版圖，大致相當(dāng)于西羅馬帝國的歐洲部分，史稱查理帝國。800年加冕稱帝，號“羅馬人的皇帝”，后世稱之為查理大帝。他在位期間曾出兵西班牙，征討阿拉伯人。（4）法蘭克王國。（5）羅蘭的詩表達(dá)了忠君愛國的情操，雖有時代局限性，但其積極的部分應(yīng)該充分肯定。
二、拓展練習(xí)
5. 略
6.相似點：體裁——敘事詩；主題思想——反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求；故事情節(jié)——歌頌查理大帝等人的武功偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷。不同點：主人公的地位不同——羅蘭是普通騎士，貝奧武甫則成為王國；故事背景不同——查理大帝出兵西班牙，征討阿拉伯人的情節(jié)比較真實，而挑戰(zhàn)半人半神的怪物格倫德則明顯具有虛構(gòu)的成分。
第五單元單元練習(xí)
一、歐洲中世紀(jì)城市復(fù)興起源于……
1.忽視了城市復(fù)興的背景中生產(chǎn)力發(fā)展的因素。
2.10到11世紀(jì)，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品有剩余；專門技巧的手工業(yè)部門生產(chǎn)，手工業(yè)脫離農(nóng)業(yè)而成為追求交換價值的生產(chǎn)；各類商人應(yīng)運而生，商品交換日趨活躍。
