A.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.辯證的否定觀
C.具體問題具體分析 D.一切從實(shí)際出發(fā)
3.北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明( )
①意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法
③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物
④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4. “威客”是英文witkey (wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利�！巴汀碧峁┲菑狞c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有( )
①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題
③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用
A.①② B.②④ C. ③④ D.②③
5.古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別與梳理.以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明( )
①知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚(yáng)棄 ②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變
③識創(chuàng)新需要新思路、新方法 ④知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
6.“一萬個(gè)后來者，不如一個(gè)開拓者。”從哲學(xué)上看這句話的積極意義在于( )
A.要求人們不要去做重復(fù)性的工作 B.要求人們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
C.鼓勵(lì)人們要有創(chuàng)新精神 D.鼓勵(lì)人們要敢于改變事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律
7. 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對此理解正確的是( )
A.通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新
B.先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新
C.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素
D.理論創(chuàng)新無止境
8.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，堅(jiān)持提高自主創(chuàng)新能力，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，是2007年經(jīng)濟(jì)工作的主要任務(wù)之一。創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)來說，其哲學(xué)依據(jù)是 ( )
A.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 B.創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
C.創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 D.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展
9.當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，國家的競爭力越來越體現(xiàn)在以自主創(chuàng)新為核心的科技實(shí)力上，經(jīng)濟(jì)競爭力、文化影響力歸根到底有賴于自主創(chuàng)新能力。這表明( )
①創(chuàng)新是時(shí)代的引擎 ②創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革 ④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
10、中國的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時(shí)俱進(jìn)。這是因?yàn)? )
①文化的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新來實(shí)現(xiàn) ②對傳統(tǒng)文化否定的越多，文化進(jìn)步就越快
③事物存在的條件有它的暫時(shí)性 ④中國的文化發(fā)展要以馬克思主義為指導(dǎo)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
11.(2009江蘇卷)下列對辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是
A.辯證的否定是“揚(yáng)棄” B.辯證的否定是既克服又保留
C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D.辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”
12.(2009上海卷·多選題)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。《梁�！返某晒Ρ砻�
A.藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)— B.藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的
C.藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程 D.藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維
2007年國家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10 000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c(diǎn)問題和學(xué)術(shù)爭論問題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國科學(xué)研究的水平。據(jù)此回答。
13.(2009遼寧卷)科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)中
1科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律
2科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)
3科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好
4科學(xué)問題來源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平
A. 12 B. 23 C. 34 D. 14
14.(2009遼寧卷)科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們
1超越已有書本知識，否定科學(xué)理論權(quán)威
2拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念
3關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路
4培育科學(xué)問題意識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)
A. 12 B. 23 C. 34 D. 14
15.近年來，柴濰集團(tuán)高度重視提升自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展。從中國第一款擁有自主品牌的藍(lán)掣歐Ⅲ發(fā)動(dòng)機(jī)問世，到中國成熟的WD12大排量商用車發(fā)動(dòng)機(jī)上場，再到2007年歐Ⅳ發(fā)動(dòng)機(jī)研發(fā)成功，柴濰發(fā)動(dòng)機(jī)每年都給市場帶來驚喜。面對鮮花與掌聲，柴濰人的回答是：成績只能說明過去，創(chuàng)新的腳步永遠(yuǎn)不能停止。
結(jié)合材料，從唯物辯證法角度簡要分析“創(chuàng)新的腳步永遠(yuǎn)不能停止”的理由。
16、透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識評析該觀點(diǎn)。
17、(2009福建卷) 某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。
【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。
此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。
甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而浩”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。
請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。
