1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是
A.諗知(rěn) 寧可(nìng) 冠心病(guān) 翹首回望(qiáo)
B.吐蕃(fān) 庇護(hù)(bì) 殲擊機(jī)(jiān) 呱呱墜地(gū)
C.請(qǐng)?zhí)?tiě) 梵文(fán) 發(fā)橫 財(cái)(hèng) 按捺不住(nà)
D.鏈接(liàn) 創(chuàng)口(chuāng) 倒春寒(dào) 拈花惹草(niān)
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是
A.寒喧 編輯 木板畫 迫不及待
B.熨帖 暴躁 消聲器 舉步為艱
C.廝殺 聒噪 流線型 殞身不恤
D .訣絕 廢弛 顯像管 一籌莫展
3.依次填入下列各句中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①中華文明源遠(yuǎn) 流長(zhǎng)，經(jīng)過傳統(tǒng)民俗文化和民間藝術(shù)的 ，我們的精神上才
有了華夏兒女的文化印記。
②上海世博會(huì)是第一個(gè)正式提出“低碳世博”理念的世博會(huì)，中國(guó)在 過程
中也在全力實(shí) 踐這一理念。
③朝鮮媒體近期接連發(fā)表評(píng)論， 美國(guó)接受朝鮮提出的簽訂和平協(xié)定以替代
《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的建議。
A.熏染 籌辦 督 促 B.熏陶 籌措 督促
C.熏陶 籌辦 敦促 D.熏染 籌措 敦促
4.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.7.23甬溫線特別重大鐵路交通事故，再次暴露了安全責(zé)任落實(shí)不到位、安全管理不嚴(yán)格等問題，人們對(duì)這場(chǎng)本不該發(fā)生的 事件痛不欲生。
B.2011年我國(guó)許多地方的大旱警示我們，本來(lái)就水資源匱乏的北京離“水貴如油”的情形指日可待，節(jié)水意識(shí)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
C.位于2011西安世園會(huì)主軸線上的自然館，建筑體型獨(dú)特，器宇軒昂，是2011年西安世界園藝博覽會(huì)的標(biāo)志性建筑。
D.日前的李雙江之子無(wú)照駕車打人事件，與河北大學(xué)李啟銘交通肇事案如出一轍，網(wǎng)民均認(rèn)為事件發(fā)生的根本原因在于父母溺愛、管教無(wú)方，以及同階層玩伴間相互影響。
5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是
A.在中國(guó)，每年由于酒后駕車引發(fā)的交通事故達(dá)數(shù)萬(wàn)起，而造成死亡的交通事故中50%以上都與酒后駕車有關(guān)：這些數(shù)據(jù)觸目驚心，已經(jīng)成為交通事故的第一大“殺手”。B.國(guó)家發(fā)改委日前下發(fā)通知，要求各地開展月餅市場(chǎng)價(jià)格專項(xiàng)整治活動(dòng)，重點(diǎn)檢查是否存在通過過度包裝、搭售貴重物品的手段變相提高價(jià)格行為的發(fā)生。
C.新學(xué)期開學(xué)，為確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在輸入地就近免費(fèi)接受義務(wù)教育，教育部網(wǎng)站15日公布一項(xiàng)通知強(qiáng)調(diào)，不能因?yàn)槌鞘胁疬w和學(xué)校撤并使隨遷子女失學(xué)。D.隨著“9.11”十周年紀(jì)念日臨近，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局和國(guó)土安全部表示，將逐步加強(qiáng)國(guó)內(nèi)安保的級(jí)別，紐約世貿(mào)中心遺址所處的區(qū)域在紀(jì)念日將被紐約警方“冰封”。
二、閱讀選擇（9 分，每小題3 分）
(一)閱讀下面的文字，完成6～8題。
孔林地面上的家譜
孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德， 希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開始，所 以孔子說(shuō)“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”， 進(jìn)而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。
“孝”是愛心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基�？鬃诱J(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德;人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制�？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎?
孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。
孔氏家族沒有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行�、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。 絡(luò)繹 不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。
(摘自《文明》2011年第4期 有改動(dòng))
6.孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是
A.因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著;而孔門前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。
B.孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解 �？鬃又鲝埻ㄟ^祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。
C.孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。
D.子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。
7.下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是
A.只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”;人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。
B.有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。
C.孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。
D.伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。
8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外;其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。
B.一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。
C.井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕]有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。
D.在歷，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。
(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。(12分，每小題3分)
顧成，字景韶，其先湘譚人。祖父業(yè)操舟，往來(lái)江、淮間，遂家江都。成少魁岸，膂力絕人，善馬槊，文其身以自異。太祖渡江，來(lái)歸，以勇選為帳前親兵，擎蓋出入。嘗從上出，舟膠于沙，成負(fù)舟而行。從攻鎮(zhèn)江，與勇士十人轉(zhuǎn)斗入城，被執(zhí)，十人皆死。成躍起斷縛，仆持刀者，脫歸。導(dǎo)眾攻城，克之，授百戶。大小數(shù)十戰(zhàn)，皆有功，進(jìn)堅(jiān)城衛(wèi)指揮僉事。從伐蜀，攻羅江，擒元帥以下二十余人，進(jìn)降漢州。蜀平，改成都后衛(wèi)。洪武六年，擒重慶妖賊王元保。
八年調(diào)守貴州。時(shí)群蠻叛服不常，成連歲出兵，悉平之。已，從潁川侯傅友德征云南，為前鋒，首克普定，留成列柵以守。蠻數(shù)萬(wàn)來(lái)攻，成出柵，手殺數(shù)十百人，賊退走。余賊猶在南城，成斬所俘而縱其一，曰：“吾 夜二鼓來(lái)殺汝�！币苟模到区Q炮，賊聞悉走，獲器甲無(wú)算。進(jìn)指揮使。諸蠻隸普定者悉 平。十七年，平阿黑、螺螄等十余寨。明年奏罷普定府，析其地為三州、六長(zhǎng)官司。進(jìn)貴州都指揮同知。有告其受賕及僭用玉器等物者，以久勞不問。二十九年遷右軍都督僉事，佩征南將軍印。會(huì)何福討水西蠻，斬其酋居宗必登。明年，西堡、滄浪諸寨蠻亂，成遣指揮陸秉與其子統(tǒng)分道討平之。成在貴州凡十余年，討平諸苗洞寨以百數(shù)，皆誅其渠魁，撫綏余眾。恩信大布，蠻人帖服。是年二月，召還京。
建文元年，為左軍都督，從耿炳文御燕師。戰(zhàn)真定，被執(zhí)。燕王解其縛曰:“此天以爾授我也!”送北平，輔世子居守。南軍圍城，防御、調(diào)度一聽于成。燕王即位，論功，封鎮(zhèn) 遠(yuǎn)侯， 食祿千五百石，予世券。命仍鎮(zhèn)貴州 。
成性忠謹(jǐn)，涉獵書史。始居北平，多效謀畫，然終不肯將兵，賜兵器亦不受。再鎮(zhèn)貴州，屢平播州、都勻諸叛蠻，威鎮(zhèn)南中，土人立生祠祀焉。其被召至京也，命輔太子監(jiān)國(guó) 。成頓首言:“太子仁明，廷臣皆賢，輔導(dǎo)之事非愚臣所及，請(qǐng)歸備蠻�！睍r(shí)群小謀奪嫡，太子不自安。成入辭文華殿，因曰：“殿下但當(dāng)竭誠(chéng)孝敬，孳孳恤民。萬(wàn)事在天，小人不足措意。”十二年五月卒，年八十有五。贈(zèng)夏國(guó)公，謚武毅。
(選自《明史.列傳第三十二》)9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 首克普定 克:攻下 B.有告其受賕 賕：賄賂
C. 以久勞不問 問:詢問 C.戰(zhàn)定真，被執(zhí) 執(zhí)：捉住
10.下列各組句 子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.此天以爾授我也 輮以為輪，其曲中規(guī)
B.諸蠻隸普定者悉平 每移案，顧視無(wú)可置者
C.土人立生祠祀焉 置杯焉則膠D.輔導(dǎo)之事非愚臣所及 鵬之徙于南冥也
11.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)顧成“勇而有謀”的一項(xiàng)是
①文其身以自異 ②攻羅江，擒元帥以下二十余人
③手殺數(shù)十百人，賊退走 ④夜二鼓，吹角鳴炮，賊聞悉走
⑤從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定 ⑥威鎮(zhèn)南中，土人立生祠祀焉
A.②③④ B.①⑤⑥ C.②④⑤ D.②④⑥
12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.太祖渡過長(zhǎng)江，顧成歸順，被選為帳前親兵，為太 祖出入撐舉華蓋。
B.攻打鎮(zhèn)江的時(shí)候，顧成和十名勇士轉(zhuǎn)戰(zhàn)入城，被俘，十人都被殺死，只有顧成掙斷綁繩，殺死持刀的仆人，逃脫回來(lái)。
C.有，顧成故意放走了一個(gè)俘虜;告訴他夜晚二更去殺死他們，二更時(shí)，只吹號(hào)角放炮，就把賊人全都嚇得逃走。
D.顧成鎮(zhèn)守貴州十幾年，恩威并用，用兵之中，兼用勸諭，以至當(dāng)?shù)厝藶樗ㄉ魜?lái)祭祀。
三、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)嘗從上出，舟膠于沙，成負(fù)舟而行。(3分)
(2) 始居北平，多效謀畫，然終不肯將兵，賜兵器亦不受。(3分)
(3) 背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。(4分)
14. 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的題目。(8分)
游 月 陂
程 顥
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺(tái)。
萬(wàn)物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。
水心云影閑相照，林下泉聲靜自來(lái)。
世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。
( 1)第三聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
答：
(2)這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：
15.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題)(6分)
(1)或因寄所托， 。(《蘭亭集序》)
，愿乞終養(yǎng)。 (《 陳情表》)
(2) ，水淺而舟大也。 (《逍遙游》)
鴻雁不堪愁里聽， 。(《送魏萬(wàn)之京》)
(3)明月半墻，桂影斑駁， ，珊珊可愛。(《項(xiàng)脊軒志》)
，齊彭殤為妄作。(《蘭亭集序》)
(4)滄浪之水清兮， 。(《漁父》)
，天涯共此時(shí)。(《望月懷遠(yuǎn)》)
四、（12分）
16.把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入語(yǔ)段的畫線處。(只填序號(hào))(4分)
。因?yàn)椋戏孔釉谵Z隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不
覺在成批死亡。
①?gòu)奈幕祟悓W(xué)角度說(shuō)，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。
②我們以前沒有做過，但現(xiàn)在非做不可。
③因此，搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。
④這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過程中。
⑤在人類文明的進(jìn)程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見證，也是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)體的象征。
17.請(qǐng)仿照給出的句子，將橫線處補(bǔ)充完整，要求語(yǔ)意連貫，句式一致。(4分)
感激養(yǎng)育你的人，因?yàn)樗o予了你生命; ， ;感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕囊庵? ， ：感激令我們變得成熟，成就輝煌。
18.閱讀下面三句話，按要求回答問題。(4分)
①柏拉圖說(shuō)：“征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中光榮的勝利�！�
②盧梭則談到：“人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。”
③魯迅 說(shuō)過：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。”
上面三句話，既有共同點(diǎn)，又各有差異。請(qǐng)分別同答。
(1)三句話談?wù)摰墓餐c(diǎn)是 。
(2)柏拉圖側(cè)重的是 。
盧梭側(cè)重的是 。魯迅?jìng)?cè)重的是 。
五、（18分）
閱讀下面的文字，完成19---22題。
姑蘇看水
張 宏
一個(gè)北方人，初到江南，對(duì)水多少有些懼怕。
街上的地面是濕漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在這個(gè)秋末，北方早已是艷陽(yáng)高照，這里卻到處被一層水的薄紗籠罩，像一個(gè)戴著紗巾的女人，怕風(fēng)吹日曬弄粗了臉。
但是，如果你住下了，就慢慢地體會(huì)到它的好，體會(huì)到它的造化。水，簡(jiǎn)直就是這里無(wú)所不在的魂魄。
你走在蘇州的路上，會(huì)發(fā)現(xiàn)始終是被水包圍著。
在古 城里，河道被大橋和小橋所連綴，與街道或平行或交錯(cuò)，使城市變成水的棋盤。條條水巷，岸邊的石條，被河水浸潤(rùn)得不辨顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就像一本本文事斑駁的古書疊摞著，河有多長(zhǎng)，這書的岸就有多長(zhǎng)。至于古老的護(hù)城河，據(jù)說(shuō)從伍子胥在這里選址建了吳都，兩千五百年來(lái)，就從未改變過它的波光粼粼的壯闊。
在城外，車子不論是在高速路上疾馳，還是在鄉(xiāng)野間小路上盤桓，你一抬眼，就能看到水。有時(shí)是在蒼瓦粉墻的農(nóng)舍間閃出一片波光，更多的則是從你目光所及的遼遠(yuǎn)處，一直鋪展到你的近前，或如滄海煙云，或如映空巨鏡，橫亙眼前，不管你的車開得多快，它總是不離你的視野。
這是姑蘇水，給人的第一印象。
可是，當(dāng)你回過神來(lái)細(xì)細(xì)品味這個(gè)城市的時(shí)候，你又能看到不同的水。在古街的老屋，臨窗而坐，當(dāng)陽(yáng)光從屋后的河面散漫地折射在房頂，你手把著一杯茶，嗅著杯里的清香，你就開始更深地體會(huì)這里的水。
當(dāng)年白居易做蘇州刺史，曾寫下“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”的詩(shī)句，足見這里的蔥籠與繁盛。但是這個(gè)自古以來(lái)的商賈云集之地，城外稻香魚肥的沃野和市內(nèi)萬(wàn)艫充塞的河道，沒有一處不是被水所承載和滋潤(rùn)的。一代又一代人的勞作，使水在這兒變得溫柔，它順從地流進(jìn)流出，帶來(lái)滿城的舞榭歌臺(tái)和園林勝跡。逐漸的，這水的溫柔也就浸潤(rùn)到人的氣質(zhì)里。姑蘇人講話的吳音，就如同評(píng)彈和昆曲，姑蘇人接人待物的舉止也少見粗俗，這不能不說(shuō)是姑蘇水的好處。
人類歷，水向來(lái)是文明的先決條件，姑蘇之水就是這樣造化出了吳文明和吳文化。不能想象，沒有姑蘇的水，會(huì)是 什么樣子?沒有姑蘇水，也就沒有了花窗照影的浪滄亭，沒有了夏日臨荷的拙政園，更沒有了江楓漁火的《楓橋夜泊》。當(dāng)然，首先是沒有了“可以復(fù)衣天下”的絲錦之饒。據(jù)說(shuō)，因?yàn)楣锰K的桑樹近水而植，其葉肥嫩，故蘇絲極柔且高產(chǎn)，才用它織出了名冠天下的綢緞。網(wǎng)獅園邊至今還在的清朝 織造署舊址和蘇州絲綢博物館里精美絕倫的雙面蘇繡，就是姑蘇之水物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的佐證。
水帶來(lái)了富裕，也才能帶來(lái)靈氣，帶來(lái)姑蘇人燦爛與張揚(yáng)的精神世界。就像姑蘇水，可以給你泡出香噴噴的碧螺春，也可以給你釀出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣嘆、陸文夫，只要點(diǎn)一點(diǎn)這些燦若星辰的名字，就不難看出姑蘇之水的靈性。
但姑蘇水也有坎坷的時(shí)候，蘇州北郊，有尚湖，靜臥虞山南麓。這片水，相傳由姜太公在此釣魚而得名，蘆黃荻白、池杉挺翠的湖畔，還能找到當(dāng)年的唐寅 系舟處，山水間散落著曹孟樸、翁同龢、黃公望、王石谷、瞿景淳，乃至錢謙益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人憑吊的足跡。但在“人定勝天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以糧為綱”，墾成農(nóng)田。從此，干涸的秧田，應(yīng)對(duì)著當(dāng)空的烈日， 這里的人也只能成為匍匐在地上的工具。
“云本無(wú)心水自閑”，今天站在退耕還湖后的尚湖邊，品味白居易寫姑蘇之水的這一句詩(shī)時(shí)，別有一番滋味。誰(shuí)說(shuō)云水無(wú)心?姑蘇之水，在它的溫柔里面，分明也還摻著一股執(zhí)倔與剛韌!
水與人，人與水，也許就是這么有意無(wú)意地相處著。但你來(lái)過蘇州，對(duì)水，會(huì)有一種肌膚之親的感覺，并且覺得這里，是天底下，人與水，水與人，濃情蜜意的一個(gè)所在。
19.通觀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括姑蘇 水的特點(diǎn)。(4分)
20. 文中第三段說(shuō)“如果你住下了，就會(huì)慢慢體會(huì)到它的好，體會(huì)到它的造化”，請(qǐng)結(jié) 合全文，說(shuō)說(shuō)姑蘇水的造化體現(xiàn)在哪些方面?(4分)
21.文章為什么說(shuō)姑蘇“是天底下，人與水，水與人，濃情蜜意的一個(gè)所在”?(4分)
22.文章在表現(xiàn)手法方面有哪些特色?試舉例簡(jiǎn)析。(6分)
六、作文（60分）
2010年1月27日，美國(guó)當(dāng)代具影響力的作家之一杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格去世，他因《麥田里的守望者》一書而成為人們記憶中永恒的“守望者”。在他的生命里，他守望愛情，守望責(zé)任，守望淡泊……
守望可以是一種生命的狀態(tài)，守望可以是一種生命的態(tài)度，守望也可以是一種生命的境界……
請(qǐng)以“守望”為話題，寫一篇議論文章。
要求：①自擬題目;②自定立意③不少于800字;④不得抄襲、套作高二語(yǔ)文寒假作業(yè)二答案
1.D 2.C 3.C 4.D 5.C 6.A 7.B 8.B 9.C 1O.A ll.A
13.(1)曾經(jīng)跟隨皇上出征，船陷在沙中，顧成背負(fù)船只前行。 (2)顧成當(dāng)初在北平居住時(shí)，多出謀劃策，然而始終不肯統(tǒng)率軍隊(duì)，”賜給他兵器也不接受。
附:文言文參考譯文
顧成 ，字景韶，祖先是相潭人。他的祖父以操舟為業(yè)，架船在長(zhǎng)江、淮河之間往來(lái)謀生，于是就在江都安了家。顧成年少時(shí)身材魁偉高大，臂力超人，善于騎馬使槊，文身來(lái)顯示自己與眾不同。太祖渡過長(zhǎng)江，前來(lái)歸順， 因?yàn)橛⒂卤贿x為帳前親兵，為太祖出入撐舉華蓋。曾經(jīng)跟隨皇上出征，船陷在沙中，顧成背負(fù)船只前行。跟從攻打鎮(zhèn)江，和十名勇士轉(zhuǎn)戰(zhàn)入城，被俘，那十人都死了。顧成躍起掙斷綁繩，*持刀要?dú)⑺娜�，逃脫回�?lái)。引導(dǎo)眾人攻城，攻下了城池;授官百戶。他參加大小戰(zhàn)役數(shù)十次，都有功勞，進(jìn)升為堅(jiān)城衛(wèi)指揮僉事。跟從討伐蜀地，攻打羅江，擒獲元帥以下二十余人;進(jìn)軍招降漢州。蜀地平定后，改任成都后衛(wèi)。洪武六年，擒獲重慶的妖賊王元保。
洪武八年調(diào)任駐守貴州。當(dāng)時(shí)群蠻叛亂歸服反復(fù)無(wú)常，顧成連年出兵，全都平定。不久，跟隨潁川侯傅友德出征云南，做為前鋒，首先攻下普定，留下顧成排列柵材欄防守。蠻族數(shù)萬(wàn)人來(lái)攻，顧成出柵迎戰(zhàn)，親手殺死數(shù)十百人，賊人逃走。余下顧成人還在南城，顧成斬殺俘獲的成寇而釋放了一人，說(shuō):“我夜晚二更來(lái)殺死你們。”夜二更，吹起號(hào)角放起火炮，賊人聽到后全都逃走，繳獲器物甲衣無(wú)教。進(jìn)升指揮使。普定的眾蠻全都被平定，洪武十七年，平定阿黑、螺螄等十余蠻寨。第二年上奏撤銷普定府，把他所管轄的土地分為三個(gè)州、六個(gè)長(zhǎng)官司。進(jìn)升為貴州都指揮同知。有人告發(fā)他接受賄賂并且僭越使用玉器等物品，因?yàn)榫糜泄诙鴽]有問罪。洪武二十九年遷任右軍都督僉事，佩帶征南將軍印。會(huì) 同何福討伐水西蠻族，斬殺他們的酋長(zhǎng)居宗必登。第二年，西堡、滄浪眾寨蠻族叛亂，顧成派遣指揮陸秉及自己的兒子顧統(tǒng)分道討伐平定他們。顧成在貴州總共十余年，討伐平定諸苗洞寨以百計(jì)，全都誅殺了他們的頭領(lǐng)，安撫其余眾人。廣泛布施恩德信義，蠻人順服。這年二月，被召回京。
建文元 年，任左軍都督，跟隨耿文末抵御燕軍，在真定作戰(zhàn) ，被俘。燕王解開他身上的綁繩說(shuō)：“這是上天把你送給我啊!”送往北平，輔佐世子守衛(wèi)。南軍圍困城池，防御、調(diào)度全都聽從于顧成。燕王即位，論功行賞，封為鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯，俸祿一千五百石，給予世襲的文書。任命他仍舊鎮(zhèn)守貴州。
顧成性情忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，廣泛閱讀史書�！碑�(dāng)初在北平居住時(shí)，多出謀劃策，然而始終不肯統(tǒng)率軍隊(duì)，賜給他兵器也不接受。再次鎮(zhèn)守貴州，多次平定播州、都勻的叛亂蠻眾，威 鎮(zhèn)南中，當(dāng)?shù)厝私⑸艏漓胨�。他被召回到京師，命令輔佐太子監(jiān)國(guó)。顧成叩首說(shuō)：“太子仁德圣明，朝 中大臣都是賢才，輔導(dǎo)的事情不是我所做到的，請(qǐng)準(zhǔn)予我回去防備蠻人�！碑�(dāng)時(shí)有些*臣陰謀改立太子，太子心中不安。顧成到文華殿向太子辭行，趁機(jī)說(shuō)：“殿下只要竭誠(chéng)孝敬皇帝，兢 兢業(yè)業(yè)體恤百姓。萬(wàn)事在天，小人不值得憂慮�！庇罉肥晡逶氯ナ�，時(shí)年八十五歲。贈(zèng)為夏國(guó)公，謚號(hào)為”武毅”。
14.(1)第三聯(lián)運(yùn)用了融情于景、以動(dòng)襯靜的表現(xiàn)手法。(2分)詩(shī)人用淙淙的泉聲突顯月夜的寧?kù)o，在“水心云影閑相照”的景象描繪中融入自己內(nèi)心平靜安閑的情緒。(2分)
(2)詩(shī)人通過對(duì)百尺高臺(tái)、美麗的水光月色、樹林和泉聲這些意象的描寫，(2分)營(yíng)造了寧?kù)o幽雅(或靜謐、幽靜等)的意境。(2分)全詩(shī)通過景物描寫和“世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪”的直接抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人閑適(或恬淡、自在)、隨遇而安、不計(jì)得失的淡泊情懷。(2分)
16.⑤①④③②(首先梳理文段中心“搶救與保護(hù)民間手工是緊迫任務(wù)”，其次，梳理文脈，發(fā)現(xiàn)有兩處理標(biāo)志詞“從文化人類學(xué)角度說(shuō)”與“我們以前沒有做過”。一個(gè)是意義層面，一個(gè)是時(shí)間緊迫層面，勾連前后文句，即可得出答案)(4分)
17.【示例】感激教誨你的人，因 為他指明了你的方向;感激詆毀你的人，因?yàn)樗频Z了你的人格;(每句2分;句式、內(nèi)容各占1分)
18. (1)人要有勇氣。(1分)(2)人要有勇氣戰(zhàn)勝自己;沒有勇氣的后果;人要有勇氣面對(duì)不幸。(各1分)
19.水多(廣);溫柔;有靈性;執(zhí)倔(剛韌)(每點(diǎn)1分)20.①帶給姑蘇稻香魚肥、絲錦之饒、商賈云集的繁華和富裕。②浸潤(rùn)出姑蘇人溫柔、脫俗的氣質(zhì)和燦爛、張揚(yáng)、執(zhí)倔(剛韌)的精神。③造化出姑蘇名園勝跡、評(píng)彈昆曲、文人墨客等光輝燦爛的吳文明和吳文化。(每點(diǎn)2分，答對(duì)二點(diǎn)即可4分)
21.姑蘇水與人的關(guān)系非常密切。水養(yǎng)育了姑蘇人，并造就了姑蘇人水一樣的性格(2分);人與水有過相似的命運(yùn)，都曾經(jīng)坎坷、不幸，但都不失掉剛韌的精神(2分)。
22.①欲揚(yáng)先抑。文章在歌頌姑蘇水、姑蘇人和姑蘇文化，這是揚(yáng)，但在開頭卻說(shuō)對(duì)江南水有些懼怕，是抑，為下文揚(yáng)作了鋪墊。②對(duì)比。開頭將南北不同的秋景對(duì)比，突出姑蘇的嫵媚。③擬人。全文賦予姑蘇水人的氣質(zhì)和精神，使文章顯得生動(dòng)、形象，在厚實(shí)的文化積淀中透出靈氣。④借物抒情。借水 贊美姑蘇人及其創(chuàng)造的文化。(答對(duì)三點(diǎn)即可，6分)
