孫中山的革命活動ppt課件內(nèi)容預(yù)覽：
孫中山（1866──1925），名文，字德明，號逸仙，在日本從事革命活動時化名中山樵，即以中山為名。廣東香山縣（今中山）翠亨村人，出生于農(nóng)民家庭。小時候，他常聽“太平天國軍中殘敗之老英雄”所講的故事，心中對太平天國的英雄們很佩服。
12歲（1878）時他跟隨母親漂洋過海，到檀香山（火奴魯魯，今為美國夏威夷州的首府）去。他的哥哥孫眉在檀香山經(jīng)營畜牧業(yè)，是個富有的資本家。在哥哥的幫助下，他先后入英、美教會創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，接受西方文化教育。孫中山在檀香山生活了5年，直到17歲才回國。那時的夏威夷是個已經(jīng)建立了憲法制度的獨立王國，但各方面受到美國的控制，并時刻有被美國吞并的危險，因此夏威夷人民的民族主義情緒很激烈。他深受這種民族主義情緒的感染，回國以后，看到腐敗的清朝把一個地大物博的中國，鬧得竟不及人家小小一國，他很傷心，“以為國家為什么這樣衰，政府為什么這樣遭，推究其故，就是政府的權(quán)柄，握在異種人──滿洲人手里。如果拿回來，自己去管理，一定可以辦好。”
這使他更加痛惜半途失敗的洪秀全，心中便有了“以洪秀全第二自命的志向”。他的民族主義思想（其中也夾雜著種族主義思想）就這樣初步樹立起來。孫中山在檀香山學(xué)習(xí)時，也接觸到一些西方科學(xué)文化知識和民主主義思想，但是他的民主主義思想的初步樹立則是在香港時期。從1884年入香港拔萃書室，至1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，他在香港生活了近8年（有半年在檀香山），年齡從17至26歲，是他思想漸趨成熟的時期。他看到香港距離香山縣不過50英里，“香港整齊而安穩(wěn)，香山反是”，這促使他作市政研究，進而作政治研究，后得出結(jié)論：必須“改革中國之惡政治”。
他從中西社會生活、市政設(shè)施和政治制度的比較中，認識到必須從政治上改造中國，這就意味著要變中國的封建制度為資本主義制度。從民族主義（這里主要指排滿思想）或者從民主主義出發(fā)，不一定就產(chǎn)生民主革命思想，因為如果只贊成排滿而不贊成民主政治，那是地主階級狹隘的種族主義；如果只贊成民主政治而不贊成排滿，那是“君憲”論的改良主義。只有把民族主義和民主主義相結(jié)合，才能產(chǎn)生民主革命即共和革命的思想。孫中山從檀香山到香港，既有了民族主義思想，也有了民主主義思想，于是共和革命的思想就萌生了。他自述說：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國之志�！�
中法戰(zhàn)敗之年是1885年，孫中山時年19歲，就讀于香港皇仁書院，這時產(chǎn)生的共和革命思想當然還只是萌芽，但它確定了孫中山以后思想發(fā)展的基本路向，雖然不無曲折。在香港讀書期間，孫中山已開始有意識地結(jié)交一些志趣相投的朋友，他們都有反清思想。其中陳少白、尤列、鄭士良還和會黨有比較密切的聯(lián)系。當時孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡4人常住香港，朝夕往還，相依甚密，“非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日”。1892年，孫中山從西醫(yī)書院畢業(yè)，在澳門、廣州行醫(yī)，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)同志。他們經(jīng)常在廣州圣教書樓的禮拜堂和廣雅書局的抗風軒聚談時勢政治。這種政治性聚談已有籌組革命小團體的傾向。
1893年冬，孫中山、陸?zhàn)〇|、鄭士良等8人在抗風軒集會，孫中山建議創(chuàng)立團體，以“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)華夏”為宗旨，眾人表示贊同，但沒有議定會名。這次集會是孫中山立黨的嘗試，它為后來興中會的成立打下了基矗孫中山這時雖然有了革命思想，但并不牢固，他同時還存在著改良主義思想，這主要表現(xiàn)在他上書當?shù)赖幕顒由稀?br>1890年，他在《致鄭藻如書》中表示他要找機會上書總理衙門。1894年春，他草擬了一封上直隸總督李鴻章的書稿，在陸?zhàn)〇|的陪同下，到上海，走訪改良主義者鄭觀應(yīng)，請他修改文稿，并在他的幫助下，勾通盛宣懷、盛宙懷等的關(guān)系，疏通上書門徑。夏天，他到天津向李鴻章上書。上書近萬言，其中說：“……歐洲富強之本，不盡在船堅炮利，壘固兵強，而于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富強之大經(jīng)，治國之大本也�！边@些內(nèi)容沒有超出洋務(wù)活動的范圍。他很希望李鴻章“采擇施行”他的建議，并任用他，但李鴻章沒有理睬他，這使他非常失望，“知和平之法無可復(fù)施”，進一步促使他走上反清革命的道路。
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孫中山（1866──1925），名文，字德明，號逸仙，在日本從事革命活動時化名中山樵，即以中山為名。廣東香山縣（今中山）翠亨村人，出生于農(nóng)民家庭。小時候，他常聽“太平天國軍中殘敗之老英雄”所講的故事，心中對太平天國的英雄們很佩服。
12歲（1878）時他跟隨母親漂洋過海，到檀香山（火奴魯魯，今為美國夏威夷州的首府）去。他的哥哥孫眉在檀香山經(jīng)營畜牧業(yè)，是個富有的資本家。在哥哥的幫助下，他先后入英、美教會創(chuàng)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，接受西方文化教育。孫中山在檀香山生活了5年，直到17歲才回國。那時的夏威夷是個已經(jīng)建立了憲法制度的獨立王國，但各方面受到美國的控制，并時刻有被美國吞并的危險，因此夏威夷人民的民族主義情緒很激烈。他深受這種民族主義情緒的感染，回國以后，看到腐敗的清朝把一個地大物博的中國，鬧得竟不及人家小小一國，他很傷心，“以為國家為什么這樣衰，政府為什么這樣遭，推究其故，就是政府的權(quán)柄，握在異種人──滿洲人手里。如果拿回來，自己去管理，一定可以辦好。”
這使他更加痛惜半途失敗的洪秀全，心中便有了“以洪秀全第二自命的志向”。他的民族主義思想（其中也夾雜著種族主義思想）就這樣初步樹立起來。孫中山在檀香山學(xué)習(xí)時，也接觸到一些西方科學(xué)文化知識和民主主義思想，但是他的民主主義思想的初步樹立則是在香港時期。從1884年入香港拔萃書室，至1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，他在香港生活了近8年（有半年在檀香山），年齡從17至26歲，是他思想漸趨成熟的時期。他看到香港距離香山縣不過50英里，“香港整齊而安穩(wěn)，香山反是”，這促使他作市政研究，進而作政治研究，后得出結(jié)論：必須“改革中國之惡政治”。
他從中西社會生活、市政設(shè)施和政治制度的比較中，認識到必須從政治上改造中國，這就意味著要變中國的封建制度為資本主義制度。從民族主義（這里主要指排滿思想）或者從民主主義出發(fā)，不一定就產(chǎn)生民主革命思想，因為如果只贊成排滿而不贊成民主政治，那是地主階級狹隘的種族主義；如果只贊成民主政治而不贊成排滿，那是“君憲”論的改良主義。只有把民族主義和民主主義相結(jié)合，才能產(chǎn)生民主革命即共和革命的思想。孫中山從檀香山到香港，既有了民族主義思想，也有了民主主義思想，于是共和革命的思想就萌生了。他自述說：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷、創(chuàng)建民國之志�！�
中法戰(zhàn)敗之年是1885年，孫中山時年19歲，就讀于香港皇仁書院，這時產(chǎn)生的共和革命思想當然還只是萌芽，但它確定了孫中山以后思想發(fā)展的基本路向，雖然不無曲折。在香港讀書期間，孫中山已開始有意識地結(jié)交一些志趣相投的朋友，他們都有反清思想。其中陳少白、尤列、鄭士良還和會黨有比較密切的聯(lián)系。當時孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡4人常住香港，朝夕往還，相依甚密，“非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日”。1892年，孫中山從西醫(yī)書院畢業(yè)，在澳門、廣州行醫(yī)，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)同志。他們經(jīng)常在廣州圣教書樓的禮拜堂和廣雅書局的抗風軒聚談時勢政治。這種政治性聚談已有籌組革命小團體的傾向。
1893年冬，孫中山、陸?zhàn)〇|、鄭士良等8人在抗風軒集會，孫中山建議創(chuàng)立團體，以“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)華夏”為宗旨，眾人表示贊同，但沒有議定會名。這次集會是孫中山立黨的嘗試，它為后來興中會的成立打下了基矗孫中山這時雖然有了革命思想，但并不牢固，他同時還存在著改良主義思想，這主要表現(xiàn)在他上書當?shù)赖幕顒由稀?br>1890年，他在《致鄭藻如書》中表示他要找機會上書總理衙門。1894年春，他草擬了一封上直隸總督李鴻章的書稿，在陸?zhàn)〇|的陪同下，到上海，走訪改良主義者鄭觀應(yīng)，請他修改文稿，并在他的幫助下，勾通盛宣懷、盛宙懷等的關(guān)系，疏通上書門徑。夏天，他到天津向李鴻章上書。上書近萬言，其中說：“……歐洲富強之本，不盡在船堅炮利，壘固兵強，而于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流──此四事者，富強之大經(jīng)，治國之大本也�！边@些內(nèi)容沒有超出洋務(wù)活動的范圍。他很希望李鴻章“采擇施行”他的建議，并任用他，但李鴻章沒有理睬他，這使他非常失望，“知和平之法無可復(fù)施”，進一步促使他走上反清革命的道路。
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