1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應(yīng)國內(nèi)各局以外，還投放市場。煤的質(zhì)量優(yōu)良，價格便宜，很快打開銷路，并逐漸取代了洋煤在天津市場的地位�！辈牧媳砻餮髣�(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)
A.使中國實現(xiàn)了富強
B.一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟侵略
C.徹底打破了列強對中國的經(jīng)濟侵略
D.徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克，1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A.人民為國家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻
B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C.糧食減產(chǎn)嚴重制約工業(yè)發(fā)展速度
D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極 性
3、 在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。這種歷史認識論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁
4、和諧社會是人類自古到今追求的理想 和目標，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項中，屬于構(gòu)建和諧社會的思想主張是( )
①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌也”
④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
5、有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)�！辈牧纤f的“異質(zhì)”( )
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”朱熹此話的意圖是 ( )
A.鼓勵知識分子加強科學(xué)研究 B.強調(diào)知識分子要加強自身的修養(yǎng)
C.強調(diào)存天理，滅人欲 D.強調(diào)知識分子應(yīng)該把理論和實踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜;社會改造在于強化禮與法。這說明當時 ( )
A.當時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子)
②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(董仲舒)
③君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也(朱熹)
④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲)
這一發(fā)展進程反映了( )
A.仁政思想得到發(fā)展 B.思想體系日趨完善
C.社會矛盾走向緩和 D.君主專制逐漸強化
9、編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三 面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點( )
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.老子
10、對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩，有學(xué)者認為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生�！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是( )
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不盜
C.既以非之，以兼相愛、交相利之法易之 D.君子以仁存心，以禮存心
A.使中國實現(xiàn)了富強
B.一定程度上抵制了外國的經(jīng)濟侵略
C.徹底打破了列強對中國的經(jīng)濟侵略
D.徹底解決了軍事工業(yè)資金、燃料、運輸?shù)确矫娴睦щy
2.1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克，1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克，1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)
A.人民為國家工業(yè)化建設(shè)作出貢獻
B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求
C.糧食減產(chǎn)嚴重制約工業(yè)發(fā)展速度
D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)民生產(chǎn)積極 性
3、 在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。這種歷史認識論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁
4、和諧社會是人類自古到今追求的理想 和目標，和諧思想是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。下列各項中，屬于構(gòu)建和諧社會的思想主張是( )
①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”
②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有助，惠則足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌也”
④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦”
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
5、有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)�！辈牧纤f的“異質(zhì)”( )
A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇
C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大
6、朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”朱熹此話的意圖是 ( )
A.鼓勵知識分子加強科學(xué)研究 B.強調(diào)知識分子要加強自身的修養(yǎng)
C.強調(diào)存天理，滅人欲 D.強調(diào)知識分子應(yīng)該把理論和實踐相結(jié)合
7、荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡;所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜;社會改造在于強化禮與法。這說明當時 ( )
A.當時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
8、作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張
①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子)
②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(董仲舒)
③君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也(朱熹)
④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲)
這一發(fā)展進程反映了( )
A.仁政思想得到發(fā)展 B.思想體系日趨完善
C.社會矛盾走向緩和 D.君主專制逐漸強化
9、編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三 面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點( )
A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.老子
10、對于春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩，有學(xué)者認為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。然則崇此害亦何用生哉?以不相愛生�！睘榇怂岢龅慕鉀Q方法是( )
A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不盜
C.既以非之，以兼相愛、交相利之法易之 D.君子以仁存心，以禮存心
