《說恒》
“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。”學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)潛移默化的過程，非有恒不可為。正如陶淵明所說：“勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。”學(xué)習(xí)的過程也是不斷克服困難，錘煉心志的過程，非有恒心不可達(dá)�！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”古今中外，但凡事有所成，必是學(xué)有恒心、學(xué)有所成。李白懂得了鐵杵磨成針的道理后，歷經(jīng)日復(fù)一日、年復(fù)一年的積累，才成就為“詩仙”。曾國藩終身踐行“有恒”二字，從咸豐八年始，堅(jiān)持每天記日記，不管戰(zhàn)事如何吃緊，不論政務(wù)多么繁雜，從不間斷，直到臨終的前一天。達(dá)芬奇從畫蛋入手，苦練基本功，孜孜不倦，久而不怠，才有如此高的藝術(shù)成就。國學(xué)大師季羨林晚年在醫(yī)院住院期間，還博覽群書，視力不好不能讀報(bào)，就讓秘書、家人或醫(yī)務(wù)人員為他讀報(bào)，每天還堅(jiān)持寫一兩千字的文章，終身踐行“活到老、學(xué)到老”。毛澤東同志更是終身學(xué)習(xí)的光輝典范。
“靡不有初，鮮克有終。”終身學(xué)習(xí)更為不易。重溫“學(xué)貴有恒”，感悟?qū)W而有恒須“四要”。一要立志于學(xué)。曾國藩教育諸弟：蓋士人讀書，第一要有志。新時(shí)期黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，是全面建設(shè)小康社會(huì)的中堅(jiān)力量，要志存高遠(yuǎn)，立志終身學(xué)習(xí)，力戒“三更起五更眠、一日曝十日寒”。毛澤東同志在延安演講時(shí)說：我如果再活10年死了，那么就是要學(xué)習(xí)9年零365天。他是這么說的，也是這么做的。讀書成了他生命不可或缺的一部分，直到臨終前，在醫(yī)生的搶救下，還讀了7分鐘的書，真正做到生命不息，學(xué)習(xí)不止。
二要態(tài)度端正�，F(xiàn)在有些黨員干部書柜、辦公桌，甚至床頭都擺滿了書，但真正讀的少，書只是裝點(diǎn)門面而已。這與清代文學(xué)家蒲松齡諷刺的“曬書鄉(xiāng)紳”有何異?學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，動(dòng)機(jī)不純，搞形式主義，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一陣風(fēng)、一種時(shí)髦、裝點(diǎn)門面，實(shí)屬歪風(fēng)，不僅無益，而且有害。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有真正把學(xué)習(xí)作為一種生活需要、一種工作責(zé)任、一種精神追求，才能持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)中把握人生道理，領(lǐng)悟人生真諦，體會(huì)人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生追求。
三要寧靜致遠(yuǎn)。有些黨員干部整天糾纏于會(huì)山文海，穿梭于迎來送往，沉浸于杯觥交錯(cuò)，哪能潛心學(xué)習(xí)?“非寧靜無以成學(xué)”。心浮氣躁、心神不定，歷來就是學(xué)習(xí)的天敵。在物欲橫流的生活中，我們要用壯士斷腕的決心、刮骨去毒的毅力、咬定青山不放松的恒心，堅(jiān)守“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”的境界，真正做到靜得心、坐得住、吃得苦、學(xué)得進(jìn)，達(dá)到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得，學(xué)有所成。
四要學(xué)用相長�！白x書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)�！敝挥性谶厡W(xué)習(xí)、邊使用，邊使用、邊學(xué)習(xí)的良性循環(huán)中，才能真正找到學(xué)習(xí)的樂趣、體會(huì)學(xué)習(xí)的價(jià)值、產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才能自覺把學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種生活情趣和精神追求。
我們不但要博覽群書、廣泛涉獵，而且要活學(xué)活用、讀“無字書”，更要象習(xí)近平同志所說的那樣：堅(jiān)持干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識(shí)，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)。
