【篇一】
(一)文化與文化景觀
1.文化與地理
(1)文化的概念
廣義：指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和
狹義：指社會意識形態(tài)
(2)文化與自然環(huán)境
關(guān)系：并不能截然分開。任何物質(zhì)文化事物都在一定程度上反映著精神文化的某些方面，許多精神文化事物也具有一定的物質(zhì)形式。位于下層的物質(zhì)文化與自然環(huán)境的關(guān)系比較密切，位于上層的精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，它們當(dāng)中屬于生產(chǎn)力的文化事物是社會發(fā)展的活躍因素，變化節(jié)奏較快；而上層的文化事物相對變化較慢，具有一定的穩(wěn)定性和保守性
(3)文化與地理
研究主題：文化源地、文化生態(tài)、文化景觀、文化擴(kuò)散和文化區(qū)
2.文化景觀及其特性
(l)文化景觀
概念：人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造，并附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)
(2)文化景觀的基本特性
空間性：(空間大小、形態(tài)差異很大如美國拉什莫爾山雕塑和常見雕塑)具有穩(wěn)定性和固定性
功能性：目的性和功能意義(城市雕塑美學(xué)觀賞、烽火臺軍事信息傳遞、寺廟宗教信仰功能)
時(shí)代性：具有創(chuàng)造它的那個(gè)時(shí)代特征，隨時(shí)代變遷其功能可能消失和轉(zhuǎn)化(長城、烽火臺等)
(3)文化景觀的指示意義
文化景觀是自然環(huán)境的指示物，但不是任何文化景觀都能直接反映自然環(huán)境狀況，與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的文化景觀指示性較好，所以其指示作用也是有限的，文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物。
3.文化景觀與自然
(1)文化與自然
(2)自然對文化景觀的影響
自然對文化景觀的影響是多方面的，主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上
物質(zhì)文化景觀(其中與生產(chǎn)和生活相關(guān))受自然的影響最為突出
精神文化景觀受自然的影響較小
自然對文化景觀的影響不是絕對的，文化景觀的指示作用也有一定局限性
隨著生產(chǎn)力水平的提高，自然對文化景觀的影響程度也必然減少
(3)文化景觀對自然的改變
4.文化源地與文化區(qū)
(l)文化源地
狹義文化區(qū)的概念：指某種文化體系的覆蓋范圍，某些特定的文化事物的組合，構(gòu)成了文化綜合體，若干個(gè)有一定聯(lián)系的文化綜合體就組成了文化體系。如中國漢文化綜合體與其他少數(shù)民族文化的綜合體構(gòu)成的中華文化體系，或者說中原文化綜合體與其他地方文化綜合體構(gòu)成的中華文化體系，它們所分布的地區(qū)就是中華文化區(qū)，這種文化區(qū)是歷史范疇，不同時(shí)代分布范圍不同
5.文化空間擴(kuò)散和擴(kuò)散類型
(l)文化擴(kuò)散及其類型
概念：某種文化事物或現(xiàn)象通過各種形式從一地傳往另一地的過程，與文化傳承一起構(gòu)成文化傳播
(2)文化擴(kuò)散的實(shí)例分析
17世紀(jì)末彼得一世的改革：學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)技術(shù)，建立擴(kuò)大海軍，提高西歐生活方式，屬傳染擴(kuò)散
阿拉伯帝國的發(fā)展：阿拉伯商人將中國的羅盤、造紙術(shù)和火藥傳到歐洲，將阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)、伊斯蘭教帶到中國、歐洲人到阿拉伯學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識帶回國家，屬遷移擴(kuò)散
文化擴(kuò)散的意義：是文化擴(kuò)散的反映，擴(kuò)大或新產(chǎn)生了文化區(qū)
現(xiàn)代文化擴(kuò)散的形式日趨多元化：廣播、電視、通信衛(wèi)星、光纖、網(wǎng)絡(luò)等
6.宗教與地理
(l)宗教種類及分布
宗教：一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，屬于精神文化事物，更多的受社會發(fā)展的影響
發(fā)展過程：原始宗教(自然崇拜為主)→部落宗教(抽象思維發(fā)展，圖騰崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜)→民族宗教(自然神——人格化的民族神，多神崇拜——一神崇拜)→世界性宗教
(2)世界主要宗教的發(fā)源地、擴(kuò)散過程及分布
宗教發(fā)源地?cái)U(kuò)散過程分布
*教天主教
東正教
新教或清教1世紀(jì)初的巴勒斯坦地區(qū)先在地中海地區(qū)擴(kuò)散、后向歐洲西部擴(kuò)散(傳染擴(kuò)散)、又向美洲擴(kuò)散。狹義的*教就是指新教歐洲和美洲
伊斯蘭教6世紀(jì)到7世紀(jì)的阿拉伯半島隨國家的擴(kuò)張而擴(kuò)散，以遷移擴(kuò)散為主，擴(kuò)展擴(kuò)散為輔中東、北非、南亞、東南亞地區(qū)，教徒稱作穆斯林
佛教公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)的古印度北傳佛教早期幾乎都是遷移擴(kuò)散，分為北傳和南傳兩大分支，即大乘(北傳)佛教和小乘(南傳)兩個(gè)教派南亞、東南亞、東亞地區(qū)
(3)宗教文化景觀
主要是宗教建筑：佛寺、庵院、道觀、教堂、清真寺等
其它宗教文化景觀：中國三大佛教石窟、少林寺塔林、耶路撒冷的哭墻
7.身邊的文化和地理
(1)我們生活的文化區(qū)
主要觀察其語言、宗教、藝術(shù)形式、經(jīng)濟(jì)類型、生活習(xí)俗等
(2)無處不在的文化擴(kuò)散
擴(kuò)散的形式多種多樣。文化擴(kuò)散有利于文化的發(fā)展和繁榮，文化是在不斷的趨同和趨異中發(fā)展的沒有文化擴(kuò)散就沒有文化發(fā)展。
【篇二】
(二)旅游活動
1.旅游活動是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物
(l)旅游活動的三要素
概念：是以娛樂、享受為主要目的，離開常住地的一種綜合性的物質(zhì)文化生活
(3)旅游活動的作用
滿足人類需求：休息生息、彌補(bǔ)消耗、恢復(fù)體力、腦力；積累文化知識；豐富文化生活，鍛煉身體
促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：增加外匯收入；回籠貨幣、穩(wěn)定市場；擴(kuò)大就業(yè)；帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大交流
2.旅游資源
(1)旅游資源的分類(根據(jù)本質(zhì)屬性分)
自然景觀：地質(zhì)地貌、氣象氣候、水文地理、生物；地貌景觀處于相對重要位置，對探險(xiǎn)獵奇、游樂、療養(yǎng)等性質(zhì)旅游具有重要意義
人文景觀：建筑、文化藝術(shù)、風(fēng)土民情；建筑景觀是人文風(fēng)景區(qū)構(gòu)成的重要標(biāo)志，教育性意義大
(2)旅游資源的特性
非凡性：與同類地理事物與現(xiàn)象比較
可創(chuàng)造性：主要針對人文景觀
長存性：本身存在的歷史，旅游資源使用的無消耗性
自然景觀具有季節(jié)性和地域性；人文景觀具有可變異性、可移動性
(3)旅游資源的價(jià)值
美學(xué)價(jià)值：吸引旅游者的根本原因。包括形象美、色彩美、動態(tài)美、聽覺美，形象美是核心
科學(xué)價(jià)值：夏威夷火山、東非大裂谷、喀斯特地貌、泰山、廬山、桂林山水、路南石林、長江三峽歷史文化價(jià)值
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
3.旅游景觀的欣賞
(1)選擇觀賞位置
千峰萬壑——遠(yuǎn)眺俯視(武陵源群峰)
地貌的酷似造型——特定位置
一線天——置身其中近觀
瀑布景觀——適當(dāng)距離仰視
江河湖�！^高的亭臺樓閣上遠(yuǎn)望俯視
湖沼池塘——低臨水面欣賞
山水組合景觀——乘船現(xiàn)兩岸風(fēng)景
(2)把握觀賞時(shí)機(jī)
把握季節(jié)：北方地區(qū)的山水風(fēng)景最宜夏季觀賞，越往南觀賞季節(jié)變長，但南方千米以上的高山也最宜夏季觀賞，因夏季雨水多，山中多云霧，景色豐富并具有變化；并兼有避暑之效
把握天氣：較高的風(fēng)景名山雨過天晴，能觀賞到云海，又能觀賞到日出日落
把握時(shí)間：特定時(shí)間出現(xiàn)的景觀要確切把握觀賞時(shí)機(jī)，如農(nóng)歷八月十八的錢塘潮和青海湖5月份觀候鳥等。
(3)抓住景觀特點(diǎn)——了解園林景觀的特點(diǎn)
主配：園林都需立主景和配景。主景的鮮明突出是園林整體效果成敗的關(guān)鍵，配景為主景起烘云托月的作用
層次：以有限空間，造無限風(fēng)景。用障景法避免整個(gè)園景一覽無余；用隔景法，豐富景觀層次
框景：用門框、窗框、洞框等作為取景的畫框，有意識、有目的地優(yōu)化組合審美對象
借景：借園外的風(fēng)景來襯托本國的景色，以擴(kuò)大園景
(4)領(lǐng)悟自然與人文的和諧
自然景觀與人文景觀融為一體是中國自然風(fēng)景區(qū)的特色之一
自然風(fēng)景區(qū)的人文景觀與自然相協(xié)調(diào)，并突出自然美的作用。寺廟多建在山麓、山谷、山間小盆地的茂林之中、低山丘陵地區(qū)在山脊線或山麓湖邊修建寶塔等
在人文景觀的建設(shè)中，要再現(xiàn)自然，與自然相協(xié)調(diào)。北方園林、規(guī)模宏大、建筑色彩濃重，以紅黃為主色調(diào)，與寬闊整齊多藍(lán)天白云的氣候相輝映；江南園林規(guī)模較小，色彩素淡以黑白為主色調(diào)，與水鄉(xiāng)風(fēng)光、濕潤的氣候特點(diǎn)融為一體
一方山水一方情，風(fēng)俗民情是人與自然和諧相處的結(jié)果，并因此成為旅游景觀的重要組成部分
(5)以情觀景
綜合感受：通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等綜合感受
發(fā)揮想象：通過想象感悟自然景觀的形象美
移情于景，情景交融
登山涉水，求質(zhì)求真
(6)景觀欣賞的其他要求
了解主要景點(diǎn)及其分布，確定旅游路線，了解景觀形成的原理以及景觀的美學(xué)或者歷史文化價(jià)值欣賞過程中注意節(jié)律安排，保持飽滿情緒。風(fēng)景區(qū)一般分為序幕、發(fā)展、*、結(jié)束等景區(qū)
4.旅游活動與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展
(1)旅游活動中的環(huán)境問題
環(huán)境污染：不僅危害當(dāng)?shù)鼐用瘢参：β糜握咦陨?/p>
對動植物資源的破壞：捕殺珍禽異獸、濫伐林木、亂挖草皮等
對背景環(huán)境的破壞：修建旅游設(shè)施；旅游者的參觀游覽、生活娛樂
對文物古跡的破壞：旅游者的踐踏、觸摸、拍照以及呼吸和汗水的作用等，會使文化古跡受到損壞
對正常社會秩序的沖擊
(2)旅游資源開發(fā)條件的評價(jià)
游覽價(jià)值：首先是資源的質(zhì)量(是否具備較高的審美或歷史文化價(jià)值)，其次是旅游資源的集群狀況；第三要考慮景觀的地域組合狀況
市場距離：旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小很大程度上取決于它們與旅游消費(fèi)市場——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的距離
經(jīng)濟(jì)距離越長，旅游者的旅游目的的需求越低；靠近發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游資源，其開發(fā)價(jià)值要優(yōu)于遠(yuǎn)離發(fā)達(dá)區(qū)的旅游資源
交通位置及通達(dá)性：直接影響其開發(fā)價(jià)值
地區(qū)接待能力：除旅游資源本身的開發(fā)外，還要建設(shè)旅游活動的配套設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量
旅游的環(huán)境承載量：是指一定時(shí)間條件下、一定空間范圍內(nèi)的旅游活動容納能力。超過環(huán)境承載量會對旅游資源和背景環(huán)境產(chǎn)生破壞，使旅游環(huán)境惡化，如果達(dá)不到承載量，會造成資源浪費(fèi)
(三)中國的旅游業(yè)
1.中國的旅游業(yè)
(1)旅游業(yè)
旅游的好處：增長實(shí)際知識，欣賞自然風(fēng)光美景，觀光名勝古跡，了解各地的風(fēng)土民情，并能增強(qiáng)體質(zhì)，有益身心健康
旅游業(yè)的特點(diǎn)：投資少、收效快、利潤高，被稱為“無煙工業(yè)”
旅游業(yè)的作用：不僅能增加國家和地方的財(cái)政收入和創(chuàng)匯，而且能帶動工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、商業(yè)、郵電、運(yùn)輸?shù)软?xiàng)目的發(fā)展
(2)我國旅游資源豐富
自然風(fēng)光：長江三峽、桂林山水、黃山、日月潭、西湖、白頭山天地、“天涯海角”
古代文化藝術(shù)寶藏：萬里長城、秦陵兵馬俑、明孝陵、避暑山莊、龍門石窟、敦煌莫高窟、布達(dá)拉宮
革命紀(jì)念地：廣州、武漢、南京、上海、南昌、井岡山、遵義、延安、北京
民族風(fēng)情：漢族端午節(jié)賽龍舟、元宵節(jié)舞龍燈、傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會、苗族和侗族的蘆笙節(jié)、彝族的火把節(jié)
十大風(fēng)景名勝：北京故宮、八達(dá)嶺長城、承德避暑山莊、秦陵兵馬俑、長江三峽、桂林山水、蘇州園林、杭州西湖、臺灣日月潭
(3)旅游區(qū)的建設(shè)與保護(hù)一為什么要保護(hù)、怎樣保護(hù)
