【#讀后感# #高中《悲慘世界》讀后感#】讀書，撇開喧囂，撥開冗務(wù)，于小樓一角仔細(xì)的品味，咀嚼書中的寧靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態(tài)，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。©無憂考網(wǎng)為您提供！更多精彩，盡在©無憂考網(wǎng)，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】悲慘世界有感
法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書中精致、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。
卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：“人的智慧確實了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^！”先揚(yáng)后抑，語言冷峭，極具諷刺意味。
封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責(zé)法律，但我要頌揚(yáng)上帝。”批判國王濫征稅收，漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。
卞福汝主教要到山里一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長警告他說，路上有強(qiáng)盜，會為非作歹，圖財害命。“鄉(xiāng)長先生，”主教說道，“僅僅擔(dān)心這一點嗎？我在這世上，不是守護(hù)自己的生命，而是守護(hù)靈魂�！北日罩型鈿v史，比照當(dāng)今中國社會，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說：“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習(xí)，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！”
一項英國統(tǒng)計表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們?nèi)魏稳��！边@段話成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現(xiàn)實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置�！按缺癁閼�，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“如果他愿意向善，他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。
雨果在該書《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復(fù)雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界�！闭x和邪 惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強(qiáng)和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托?惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應(yīng)一個人”。
雨果說：“社會上的一切善行義舉，都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光芒�！边@既是對以往人類道德史的總結(jié)，又是對現(xiàn)今社會道德建設(shè)的規(guī)箴。今天我們推進(jìn)精神文明建設(shè)，就不能單靠理論說教，而要通過科學(xué)知識的傳播，科學(xué)實踐的探索，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實以德治國的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。
雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄；無名英雄，有時比的英雄更偉大……窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁�！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對艱難險阻時，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過難關(guān)，看到光明。
書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán)；職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表現(xiàn)在猛獸上面是兇猛，表現(xiàn)在小人臉上是兇殘�！彼诌@樣描寫面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補(bǔ)充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。”話語中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。
雨果描繪一個荒廢了半個多世紀(jì)的園子，說：“這花園不復(fù)為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”通過一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：“白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護(hù)鳥的翅膀�！�
雨果描寫女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。他說女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問，也正是這套學(xué)問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，“勾魂女人”這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己。”
雨果說，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環(huán)境，達(dá)到“減少黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量”的目的，就要大聲呼吁：教育！科學(xué)！他認(rèn)為，“人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實，另一個中心是思想�！笨茖W(xué)可以讓人認(rèn)識客觀事實，教育可以培養(yǎng)人的思想。“知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個人的理性，如果缺乏科學(xué)和智慧的營養(yǎng)，就會消瘦下去�！�
雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說：“一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰說得準(zhǔn)太陽就不是瞎子呢？”的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。最勇敢的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫柔的人也會顯出粗暴，最善良的人也有替自己打算的時候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。合目才是注視靈魂的辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺階上演講：“弟兄們，誰死在這里，就是死在未來的光輝中，我們要走進(jìn)一座充滿曙光的墳?zāi)�。”雨果說：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。”在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的方式，就是愛自己的妻子�！�
閱讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學(xué)的進(jìn)修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂淹沒！跳進(jìn)來吧，朋友。
【篇二】悲慘世界有感
“他安息了，盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生；失去了他的天使他就喪生。事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉。”雨果的《悲慘世界》隨著冉·阿讓墓碑上的詩戛然而止，留紿人廣種悲愴的情調(diào)。冉·阿讓死了，但他已經(jīng)看見他的天使珂賽特找到了屬于自己的天堂。
《悲慘世界》中有無數(shù)人因饑寒交迫而走向墮落，但也有無數(shù)人被拯救，最感人的是米里哀主教對冉？阿讓的拯救。冉？阿讓，一個苦役犯，滿心的憤世嫉俗驅(qū)使他偷走了米里哀的銀器。但米里哀沒有因此而重新將他推人不見天日的深淵，而是給予他陽光，用廣闊的胸襟去包容他。于是在那一刻，冉？阿讓得救了。
現(xiàn)在，犯罪的青少年愈來愈多，他們像冉·阿讓被拯救前一樣迷惘而無助。但他們不是冷血動物，我們不能輕視他們，任他們與死亡和危險為伍。因為，黑暗并不是他們向往的地方。只要社會愿意拉他們一把，世人也愿意用愛去滋潤他們干涸的心靈，他們就一定可以展開原有的翅膀，飛回那個充滿愛的天堂，留下一輩子的刻骨銘心。愛的醍醐灌頂，不會讓他們“一失足成千古恨”。
米里哀拯救了冉·阿讓，而冉·阿讓拯救了方汀、沙威和珂賽特……愛與寬容就這樣從一個人傳染到另一個人。雖然有人為了拯救而義無反顧，但并不是每個人都能被拯救。因為，一方面?zhèn)�人的力量畢竟有限，另一方面只靠外力的拯救并非解決問題的根本方法。
自己的靈魂，有時候需要自己去拯救�！侗瘧K世界》中的愛潘妮就是自我拯救的典型代表，她對馬呂斯的愛使她得以走向光明。曾經(jīng)欺負(fù)過珂賽特的她，卻在與世長辭之前為馬呂斯的幸福而變得快樂。她擺脫了自私，也徹底明白啼饑號寒全然無用，于是靈魂在滿眼的陽光中升華。就如她的弟弟伽弗洛什一般卻永不泯滅。愛潘妮與伽弗洛什的鮮血被明媚沖淡，似春天里粉了一樹的桃花。他們與他們的父母是如此不同，他們張開翅膀飛向流光溢彩的天堂，而他們的父母，那對被金錢腐蝕的靈魂，是無法死得其所的。金錢淡化了人情、友情乃至親情，此類例子不計其數(shù)，老葛朗臺、于勒的哥哥一家等即是如此。雖然這些只是書中的故事，但卻是現(xiàn)實生活的真實寫照。又有誰能夠拯救他們呢？我想，除了他人的幫助外，還要靠自我的拯救。
月亮在天上，也許已是白天。一個人的生命逝去，他的光芒永存。一個苦役犯，一個命運(yùn)多舛的人，集正直、善良、勇敢、智慧于一身的內(nèi)圣外王者，讓·瓦爾讓，在來福大主教的感化下一生致力于自我救贖。中國也不乏這樣的精神偶像，區(qū)別不同的是，當(dāng)我們將焦點放在圣人本身，以及期待他的解救時，雨果卻寄愿于每個人的自救。來福大主教和讓·瓦爾讓都是雨果浪漫主義筆下的圣人，他們不斷地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力量，寬恕，體諒，身體力行，給別人樹立一種人人可以觸及的榜樣。一個圣人只可以解救出一部分人，這一部分人卻難免再次墮落。在無知與愚昧制造的悲慘世界，壓迫存在，苦者弱敗，對弱者在精神和物質(zhì)上的壓制與剝奪使世界更加黑暗，只要白天還未到來，黑夜將不忘肆虐，人的愚昧未除，自然還會再次沉淪。因此，人間不再需要圣人本身，卻一定需要“天主”，需要信仰。
誠如作者序言所說，這篇序非常簡短，卻道出了作品的深刻內(nèi)涵：“在文明鼎盛時期，只要還存在社會壓迫，只要依仗法律和習(xí)俗人為地把人間變成地獄，給人類的神圣命運(yùn)制造苦難；只要本世紀(jì)的三個問題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱，還得不到解決；只要在一些地區(qū)還可能產(chǎn)生社會壓制，換言之，也是從更廣泛的意義來說，只要世界上還有愚昧和困苦，那么，這一類作品就不會是無用的�！弊髡呙篮闷谕臅r間點愿意放在他的本世紀(jì)，然而在我們所經(jīng)歷的兩個世紀(jì)里，也在今后的多個本世紀(jì)中，這些話也不會失去效用。
沒有人能救你，除非你能自己救自己。這個世界不是有權(quán)人的世界，不是有錢人的世界，是有心人的世界。沒有人相信你，自己相信自己，沒有人祝福你，自己祝福自己。因為只有你自己讀懂自己，世界才能讀懂你。
【篇三】讀悲慘世界后感
服刑19年的重刑犯，為什么能在一瞬間洗凈了他罪惡的靈魂？當(dāng)他的死對頭面臨死刑的危險時，他為什么會寬厚地救了他一命？為了一個可憐的小女孩，他是如何逃過警方的重重追緝，代她找到終身的幸福的？一切的疑問正是《悲慘世界》為你留下的謎題。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學(xué)殿堂中一道絢麗多彩的風(fēng)景。
在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進(jìn)行了有力的揭露和批判。雨果以他細(xì)膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處于水深火熱的人們地獄般的生活。雖然他們的命運(yùn)是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心里都有一個強(qiáng)有力的信念——愛。有了這種愛，一切都變得美好；有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。米里哀主教就是一位博愛的化身，他的寬容、仁慈，使冉阿讓重新燃起對生活的希望，一心向善。那位冉阿讓救過的老人不也是充滿著愛嗎？他知恩圖報，當(dāng)冉阿讓身處絕境時，幫助他度過了危險。
這正是作者想告訴我們的：“只有愛，才能消滅世界上一切的不幸�！痹诂F(xiàn)實生活中，愛也是到處可見的。博大的母愛，慈祥的父愛，同學(xué)們之間的友愛……
曾經(jīng)有一則小故事令我深深震撼。故事發(fā)生在越美戰(zhàn)爭時期。一位美國記者正得意洋洋地欣賞他所拍攝的照片，猛然間，他發(fā)現(xiàn)有一個女人倒地的姿勢不同于大多數(shù)人順著腳步的慣性往前栽倒的，而是往下蹲。這位記者在驚訝之余仔細(xì)端詳辨別后，發(fā)現(xiàn)她懷里抱著一個幼小的嬰兒；如果她往前撲倒，就會壓傷嬰兒；往下蹲則不但壓不著孩子，而且還能以自己的血肉之軀作為遮擋身后飛彈的屏障。這位母親在中彈倒地的一瞬，竟能超越物理的慣性，收住狂奔的腳步，做出保護(hù)孩子的姿勢——這是多么悲壯的母愛啊！當(dāng)她的孩子遭受肉體或靈魂的滅頂之災(zāi)時，她卻可以義無反顧地獻(xiàn)出自己的生命。
我歌唱母愛，歌唱這無與倫比的至愛！愛或是一句親切的問候，或是嚴(yán)厲的責(zé)罵，或是人們之間的互幫互助，愛或許還是一個微小的動作……冉阿讓死了，他安詳?shù)亻]上了他的雙眼，然而在他身后，卻留下了一曲曲用愛編織的篇章，久久流傳……
我總覺得要了解一本傳世佳作除了要了解它的背景更應(yīng)熟悉它的作者。大文豪雨果，在法國隨處可見以其命名的街道、馬路，作為法蘭西的詩圣，他有著杜甫的現(xiàn)實主義情操，李白的浪漫主義情懷，雖然《悲慘世界》以法國*為背景，立足于當(dāng)時的黑暗社會，但它也是一部浪漫主義巨作。
全書以銀燭臺為線索，它照亮了冉阿讓內(nèi)心的黑暗，還它以光明的本來面目，終于使善良崇高戰(zhàn)勝了厭世報復(fù)，而此書對于每位讀者也是一盞照亮人性黑暗的銀燭臺。
“他走了出去，門如同剛剛自動打開一樣，又自動關(guān)上，因為崇高的人總是有人甘愿受其支配的。”
冉阿讓終于出現(xiàn)在了法庭，公開了他的真實身份，大廳里一片寂靜；沒有人能說得清自己的感受，他們受到了光的輻射�！拔揖褪侨桨⒆尅！边@句話是一個啟示，是一個為了不使另一個人替代自己受指責(zé)而舍身暴露自己的簡單而又偉大的故事。在此之前他有過遲疑，他要放棄的是市長的美差，要面對的是殘酷的牢獄之災(zāi)，他甚至有過抗拒心理，短暫的一夜使他白了頭發(fā)，但這一切全在光明磊落的浩氣中冷卻了，他不愧為二肩擔(dān)一喙的人。
生活中我們無法要求人們毫不猶豫地在自利與功利中做出最正確的決定，但在掙扎與思量后人應(yīng)問心無愧。而生活中也確實存在著這樣的人，他們平凡而又偉大。
低保人員楊阿姨生活十分困難，27歲的兒子患有白血病，但當(dāng)她撿到一萬六千元人民幣時，她最終將其上交居委。
夫妻雙下崗，開一彩票攤，中獎彩票忘拿走，保留彩票還失主。
正如俄國作家陀斯妥耶夫斯基所言：人性本就善惡共存。但我們應(yīng)努力向善擯棄罪惡。
或許與雨果在逃亡中被他的情人用生命保護(hù)的經(jīng)歷有關(guān)，小說中愛潘妮用手為馬呂斯擋子彈的一段尤為感人�！拔也恢雷訌棔┩肝业氖��！贝丝�，因為愛，愛潘妮不再將自己看作一個人而是一塊盾牌；也因為這至深的愛使她自卑使她妒忌，她趕走了柯賽特，劫住了她與馬呂斯之間的通信，她要拆散他們。當(dāng)死亡向她走來，她最終將信交到了馬呂斯的手里，她渴望的愛的回報已不再是占有而是死前的親吻和他的幸福。
與其說人生是一個尋愛的過程，不如說人生是一個學(xué)愛的過程，學(xué)會如何愛自己，愛別人，愛眾人，并在這三種愛中尋求一個平衡點。而愛就是人間的光明，有愛的地方便少了陰霾。
冉阿讓在被愛中離開了人世，那盞銀燭臺指示他走完了他跌蕩的一生。我們是否也應(yīng)該撥出一點時間省視一下自己的內(nèi)心，看清自身的黑暗面呢？我們又該以怎樣的道德地線和良知規(guī)范自己短暫的一生呢？
