1．文字是人類文明的標(biāo)志之一，那么帶有群體共同意識(shí)的神話（包括那些沒有文字的民族）則是人類文明的起源。古代東方具有神話內(nèi)容的作品和文獻(xiàn)有
①《吉爾伽美什》②《漢莫拉比法典》③《古蘭經(jīng)》④《摩柯婆羅多》
A．③④B．①②④C．①③④D．①②③④
2.《左傳》隱公十一年載：“禮，務(wù)國(guó)家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《禮記•禮運(yùn)》中記載“壞國(guó)喪家亡人必失去其禮”。這里所說的“禮”主要指
A.禮儀B.社會(huì)秩序和社會(huì)制度C.風(fēng)俗D.貢賦
3．夏曾佑認(rèn)為：“中國(guó)之有周人，猶泰西（泛指西方國(guó)家）之有希臘�！彼@樣說的依據(jù)是
A．周和希臘分別奠定了中西文化的基礎(chǔ)B．周和希臘政治制度相同
C．東西方文化雖所屬不同但當(dāng)時(shí)交流頻繁D．東、西方文化同時(shí)形成
4．古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述一名希臘人對(duì)波斯王薛西斯講：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼�！边@段材料主要表明了
A.古希臘是*政體的發(fā)祥地B.波斯人非常贊賞希臘的制度
C.波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主*D.古希臘的*與法律的關(guān)系
5.周公認(rèn)為，“殷人耽于逸樂，所以失去天命；周人勤儉有德，最終獲得了天命�！敝芄诖藦�(qiáng)調(diào)了
A.殷人失國(guó)是寄托于神事B.殷人人事神事并重
C.周人得國(guó)是得到神事D.周人人事大于神事
6．中國(guó)古代有一位大臣向皇帝進(jìn)言：“臣聞殷、周千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也�！贝舜蟪嫉闹鲝�
A．反對(duì)中央集權(quán)B．主張郡縣制C．反對(duì)郡縣制D．主張中央集權(quán)
7．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命�！辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是
A．權(quán)力制約B．公*識(shí)C．平民政治D．法律至上
8．《十二銅表法》第9表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”該條款體現(xiàn)了
A．公民在法律面前人人平等的觀念B．審判程序保障了所有人的權(quán)益
C．制定法律的權(quán)力掌握在議會(huì)手中D．所有人都得到了成文法的保障
9．西漢學(xué)者賈誼在其《治安策》中宣稱：“天下之勢(shì)，方病大腫。一脛之大幾如腰，一指之大幾如股，平居不可曲信（伸）一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為痼疾，后雖有扁鵲，不能為已�！逼渲荚诟嬲]統(tǒng)治者要
A．大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活B．注意防治結(jié)合，消滅傳染病源
C．削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)D．嚴(yán)懲官吏*，加強(qiáng)*主義
10．儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)
A．堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治
C．提出了“為政以德”的觀點(diǎn)D．吸收了佛教和道教的思想精華
11．“以天下之廣、四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。”下列人物中最有可能有此認(rèn)識(shí)的是
A．漢武帝B．唐太宗C．宋太祖D．明太祖
12．歐洲中世紀(jì)后期，封建領(lǐng)主坐大的局面受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生源于
A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.民族意識(shí)的增強(qiáng)
C．人們思想的解放D.各國(guó)王權(quán)的增強(qiáng)
13．右圖是17世紀(jì)時(shí)的英國(guó)議會(huì)開會(huì)的情景，對(duì)此議會(huì)說法正確的是
�、俪霈F(xiàn)于13世紀(jì)并延續(xù)至今②它是等級(jí)君主制下的產(chǎn)物
�、圻@次議會(huì)是由查理一世主持④有許多資產(chǎn)階級(jí)和新貴族參加
A．③④B．②③④C．①②④D．①②③④
14．“惠遍農(nóng)無乏，均輸役不*。保兵知警守，吏祿*饕”該詩(shī)贊揚(yáng)的是
A．商鞅變法B．孝文帝改革C．王安石變法D．戊戌變法
15.“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算！”這一段話最早可能出自于
A.中世紀(jì)的*教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時(shí)的人文主義者
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.宗教改革時(shí)代的新教教士
16．赫喬•威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主�！庇纱丝梢姡诮谈母飶谋举|(zhì)上說是
A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反君主的*革命
C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭(zhēng)
17．雍正帝統(tǒng)治時(shí)期，清朝中央機(jī)構(gòu)出現(xiàn)三足鼎立狀態(tài)，下列表示正確的是
ABCD
18.2010年3月14日全國(guó)*高票通過選舉法修正案,取消了城鄉(xiāng)選舉的差別,實(shí)現(xiàn)“同票同權(quán)”。選舉法的修改反映了我國(guó)*政治的不斷發(fā)展,這一舉措體現(xiàn)了歐洲18世紀(jì)啟蒙思想家的哪些精神
A.理性*B.直接的*
C.人*權(quán)D.人生而平等
19.盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)的國(guó)家的大腦，大腦使各部分運(yùn)動(dòng)起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉�！边@一觀點(diǎn)最突出強(qiáng)調(diào)的是
A.議會(huì)至上以法治國(guó)B.行政權(quán)等于立法權(quán)
C.贊成洛克的兩權(quán)論D.行政權(quán)大于立法權(quán)
20.法國(guó)托克維爾在《論美國(guó)的*》一書中認(rèn)為：美國(guó)聯(lián)邦制是“為了把因國(guó)家之大而產(chǎn)
生的好處和因國(guó)家之小而產(chǎn)生的好處結(jié)合起來”。對(duì)作者觀點(diǎn)理解面的是
A.聯(lián)邦制加強(qiáng)了中央政府權(quán)力B.中央集權(quán)與地方分權(quán)結(jié)合
C.地方各州自治權(quán)力不斷增強(qiáng)D.三權(quán)分立實(shí)現(xiàn)了分權(quán)制衡
21．《法蘭西第三共和國(guó)憲法》的一項(xiàng)修正條文規(guī)定：“凡曾經(jīng)統(tǒng)治過法國(guó)的家族不得當(dāng)選
為共和國(guó)總統(tǒng)”。這一修正條文的意義在于
A．消滅了法國(guó)的保守勢(shì)力B．摒棄了封建的等級(jí)制度
C．平民可直選法國(guó)的總統(tǒng)D．有利于確立鞏固共和制
22．《南京條約》簽訂后，清政府并未在國(guó)內(nèi)予以公布頒行，當(dāng)時(shí)連清朝辦理“夷務(wù)”的官員都“未見其文”，社會(huì)各界對(duì)條約具體內(nèi)容更是缺乏了解。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將《天津條約》、《北京條約》印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。這說明
A．第一批不平等條約對(duì)中國(guó)社會(huì)影響有限B．閉關(guān)鎖國(guó)體制對(duì)不平等條約有抵制作用
C．清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同D．列強(qiáng)的侵略促進(jìn)了清政府政治公正透明
23．下列企業(yè)按其性質(zhì)進(jìn)行組合，正確的是
�、倮^昌隆繅絲廠②開平礦務(wù)局③輪船招商局④發(fā)昌機(jī)器廠
A．①③B．①④C．①②③D．②③④
24．孫中山說：“中國(guó)人的脾氣，被帝國(guó)主義者認(rèn)識(shí)清楚了些。知道一味的強(qiáng)硬手段，還不濟(jì)事；必須用些柔和方法，才能將愛和平講禮貌的中國(guó)人壓服得住�！睂O中山這一認(rèn)識(shí)基于
A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D．辛亥革命
A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”B．“然欲自強(qiáng)必先理財(cái)”
C．“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”D．“遺其體而求其用”
26．內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蒸汽機(jī)的發(fā)明，它造就了20世紀(jì)的石油世紀(jì)，使石油變成了戰(zhàn)略資源，打開了石油的“潘多拉盒子”�！按蜷_了石油的‘潘多拉盒子’”的含義指
�、傩履茉醇靶屡d工業(yè)發(fā)展②動(dòng)力革命推動(dòng)交通工具的革命
�、蹏�(guó)際關(guān)系更復(fù)雜，對(duì)能源產(chǎn)地爭(zhēng)奪更激烈，嚴(yán)重污染環(huán)境
�、艽俪梢詺W美資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的世界市場(chǎng)的基本形成
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
27．資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)•斯密無論如何也不曾想到，在經(jīng)過了幾百年風(fēng)霜雪雨的洗禮之后，他理想中的經(jīng)濟(jì)自由化竟然在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇如此的困境，并出現(xiàn)如此的“異化”……這種異化在十九世紀(jì)晚期表現(xiàn)為
A．推行了國(guó)有化B．國(guó)家大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)
C．壟斷大行其道D．建成完全福利國(guó)家
28．19世紀(jì)末，上�！胺参镏F重者時(shí)皆謂之洋。高樓曰洋樓，彩轎曰洋轎，掛燈曰洋燈，
火鍋曰洋鍋�！蠼媳保灰匝鬄樯小保◤堌M之主編《中國(guó)歷史•晚清*卷》）下列對(duì)此理解正確的是
�、俳盍�(xí)俗受西方影響較大②近代上海社會(huì)出現(xiàn)崇洋風(fēng)尚
�、勖褡骞I(yè)產(chǎn)品已喪失國(guó)內(nèi)市場(chǎng)④民眾生活方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
A．①②B．①②④C．②③D．①②③
29．下面是關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)形成過程的圖示，按照世界市場(chǎng)形成發(fā)展的順序排列正確的是
A．①②③B．②①③C．③①②D．②③①
30．法國(guó)政府曾向各國(guó)遞交一份備忘錄，為將要到來的議和定調(diào)子。其中寫道：“由于各國(guó)
使館希望前往沿�；蚋鲊�(guó)部隊(duì)想要從沿海前往首都（北京），為了保持道路始終暢通起見，
各國(guó)對(duì)某些地方進(jìn)行軍事占領(lǐng)�！痹摋l文的核心內(nèi)容最終寫入了
A．《黃埔條約》B．《天津條約》C．《北京條約》D．《辛丑條約》
以下每小題3分，共15分，每—選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出一項(xiàng)，多選不得分。
31．古羅馬：“市場(chǎng)上的鐵匠鋪爐火熊熊。鐵匠給奴隸釘上腳鐐*，還要給他們戴上一個(gè)鐵項(xiàng)圈，上面刻著：‘鎖住我，不要讓我逃掉’這樣一行字�！绻油鲈谕猓`主也可以很快把他抓回來。另外，還用燒紅的烙鐵在奴隸的前額或脊背上烙下一個(gè)印記，這種印記通常是奴隸主姓名的第一個(gè)字母�！边@段材料從本質(zhì)上說明
A．奴隸犯罪后被戴上了鐵項(xiàng)圈B．奴隸主給奴隸戴上了鐵項(xiàng)圈以防逃跑
C．奴隸是與奴隸主同姓的親戚D．奴隸是奴隸主不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn)
32．在我國(guó)唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；在古代希臘，亞里士多德把政府權(quán)力分為討淪、執(zhí)行、司法三要素；近代英國(guó)洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)（行政權(quán)）的分立，并指出立法權(quán)應(yīng)高于執(zhí)行權(quán)。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是
A.以上下權(quán)力制衡為目的B.為后世不同程度地所借鑒
C.以提高行政效率為目的D.指出社會(huì)相同的發(fā)展方向
33.梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣寫道：“孟子常說：‘天下之生久矣，一治一亂�！@句話可以說是代表舊史家之共同觀念�！覀兤叫囊豢�，幾千年中國(guó)歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)？何止中國(guó)，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比‘三十王朝’的時(shí)候進(jìn)化嗎？印度呢，能說現(xiàn)在比……釋迦牟尼出世的時(shí)候進(jìn)化嗎？……又如漢、唐、宋、明、清各朝政治比較，是否有進(jìn)化不進(jìn)化之可言？……所以從這方面找進(jìn)化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)�！痹谶@里，他想要強(qiáng)調(diào)的是
A．前世勝于當(dāng)代，昨天勝于今天，歷史在倒退B．治亂論比進(jìn)化論更適合解釋某些歷史
C．一治一亂的史觀適用于古代也適用于當(dāng)代D．古代史學(xué)觀點(diǎn)通常有史實(shí)作為立論基礎(chǔ)
34．下圖是明朝永樂年間出版的《順風(fēng)相送》中記載有“福建往琉球”針路（航海指南）圖
A．證明琉球等地在明朝已接受中央行政管理B．說明此時(shí)指南針已開始廣泛應(yīng)用于航海
C．是證明*屬于中國(guó)領(lǐng)土的有力證據(jù)之一D.反映琉球等地與明朝官方朝貢貿(mào)易頻繁
35.弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了�！蹦阏J(rèn)為以下哪種對(duì)此句話理解最正確？
A.19世紀(jì)人從神學(xué)*中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境
B.19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義
C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅
D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)*道德的產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)
二、非選擇題（共75分）
36．儒學(xué)思想(12分)
材料一儒家學(xué)說作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是仁政學(xué)說，他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的，他主張“性惡論”。西漢時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求，建立了以“天人感應(yīng)”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
材料二南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則，“正其誼(義)，則利自在；……專去計(jì)較利，未必有利�！�
當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲�！倍鬃觿t認(rèn)為，“君子喻(看重)于義，小人喻于利。”
問題：
�。�1）材料一中共有3處說法不符合史實(shí)，請(qǐng)指出錯(cuò)在哪里并給予改正？（指出一處錯(cuò)誤并改正得1分，僅指出錯(cuò)誤不得分）并給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁矗浚?分）
(2)根據(jù)材料二，分析孔子與朱熹的義利觀有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理學(xué)產(chǎn)生的背景。(8分)
37．新舊勢(shì)力的較量（12分）
法國(guó)巴黎協(xié)和廣場(chǎng)的人潮洶涌，氣氛是那么的歡騰、激昂。這時(shí)行刑樂隊(duì)奏起來。接著，劊子手把他(路易十六)臉朝下平放在斷頭臺(tái)上。神父口中念道：“圣路易的兒子，你*吧！”鍘刀落下，國(guó)王轉(zhuǎn)眼身首異處……
為了鞏固帝位，拿破侖極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來巴黎為他加冕。當(dāng)庇護(hù)七世在隆重的時(shí)刻舉起很大的*要給皇帝戴上的時(shí)候，拿破侖突然從教皇手里奪過*，自己戴上，接著，他的夫人約瑟芬跪在……
問題：
(1)這兩件事情分別發(fā)生在哪一年？這兩件事情對(duì)法國(guó)歷史的進(jìn)程來說有什么進(jìn)步意義？(6分)
(2)一個(gè)戴著王冠的腦袋掉下，一個(gè)腦袋上戴上了王冠。這兩幅圖片之間有何聯(lián)系？(6分)
38.18-19世紀(jì)的中西方貿(mào)易（12分）
材料一
材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的商品輸出猛烈增加。中國(guó)進(jìn)口的貨物，第一是鴉片，第二是紡織品。1885年以后，棉紗和棉布的進(jìn)口值超過鴉片進(jìn)口值。中國(guó)出口商品仍然以傳統(tǒng)的絲、茶為大宗。但是，絲、茶在出口總值中所占的比重逐步下降，其中，茶葉最為明顯。1886年以前，出口貨物中茶葉占第一位。此后，中國(guó)茶葉在國(guó)際市場(chǎng)上受到印度、錫蘭(今斯里蘭卡)和日本茶葉的排擠，數(shù)量日減。19世紀(jì)70年代以后，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易逐漸由順差向逆差轉(zhuǎn)變。
——趙德馨《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》
問題：
（1）根據(jù)材料一對(duì)比18世紀(jì)中西貿(mào)易的特點(diǎn)，分析兩種貿(mào)易方式帶來的影響。（6分）
(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易狀況發(fā)生了什么變化？依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。(6分)
39．辛亥革命探究（14分）
材料一“武昌起義以后，一個(gè)月之內(nèi)，……十三省相繼宣布獨(dú)立，并且沒有一個(gè)地方發(fā)
生激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。滿清的滅亡，不是革命軍以軍力*的，是清朝自己瓦解的�！覀冞@
個(gè)古老的帝國(guó)，忽然變?yōu)?了。”1911年11月22日，重慶革命黨人與起義新軍結(jié)合，
奪取了清廷在重慶的地方政權(quán)，宣布成立蜀軍政府。重慶辛亥革命可謂“一次成功，兵不
血刃”。這也很好地詮釋了這次“微*”革命。(蔣廷黻《中國(guó)近代史》)
材料二徐中約在《中國(guó)近代史》一書中指出：“革命與*并未帶來預(yù)期的和平與秩序，*時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂。”
材料三1924年1月，孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中回顧總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：“曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫，不得已而與*的*階級(jí)謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實(shí)質(zhì)間接與帝國(guó)主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時(shí)代表*的*階級(jí)實(shí)為袁世凱。其所挾持之勢(shì)力初非甚強(qiáng)，而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切*的*階級(jí)如武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？”
問題：
�。�1）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析說明辛亥革命“微*”的內(nèi)涵與原因。（4分）
�。�2）徐中約指出的問題在*初年有什么表現(xiàn)？你認(rèn)為這一問題的產(chǎn)生與辛亥年“微*”革命又有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（4分）
�。�3）根據(jù)材料三，從革命黨人的角度，孫中山在哪幾個(gè)方面分析了1912年“讓渡政權(quán)于袁世凱”的原因。（6分）
40．變革世界的引擎（25分）
材料一法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切——而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西”。
材料二在從500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。
我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國(guó)的發(fā)達(dá)比較起來，證明是一種優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)達(dá)起了
使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國(guó)人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、
以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國(guó)人
很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國(guó)人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是
可理解的，但卻使中國(guó)人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來中國(guó)的
一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過來又引發(fā)更
多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)
者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”，人類學(xué)家
們將此稱為“受到阻滯的的法則”。
——【美】斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》
問題：
�。�1）概述對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的中世紀(jì)中國(guó)文明。（4分）
(2)推動(dòng)歐洲把中國(guó)“中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明”的主要因素有哪些？(6分)
�。�3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你是如何評(píng)析“受到阻滯的的法則”？（15分）。
�。ㄒ螅河^點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)及其提示進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合，敘述連貫通順，結(jié)構(gòu)完整。）
普陀區(qū)2012學(xué)年度第一學(xué)期高三質(zhì)量調(diào)研歷史試卷2013.1
一、選擇題（1—30題，共60分）（應(yīng)涂寫在答題卡上）
12345678910
CBADDCBACB
11121314151617181920
BACCBDCDAB
21222324252627282930
DCBCDACABD
二、選擇題（31—35小題，每小題3分，共15分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出一項(xiàng)，多選不得分。）
3132333435
D-3
A、B-1
C-0B-3
A、C-1
D-0B-3
C、D-1
A-0C-3
B、D-1
A-0A-3
D、C-1
B-0
三、非選擇題（36——41題，共75分）
36．（12分）（1）“戰(zhàn)國(guó)”改為“春秋”；“調(diào)和”改為“對(duì)立”；“休養(yǎng)生息”改為“強(qiáng)化中央集權(quán)”(或”大一統(tǒng)”)（3分）（秦漢）儒家思想的演變（1分）
(2)不同：孔子主張“重義輕利”，孔子所追求的“禮”是指西周時(shí)的等級(jí)名分制度，體現(xiàn)了孔子政治思想的保守性；朱熹則強(qiáng)調(diào)“以義取利”(或“義”在“取利”中的重要性)；體現(xiàn)了義利觀念的進(jìn)步(4分)
宋朝時(shí)，秦漢前的儒學(xué)不能適應(yīng)中國(guó)封建統(tǒng)治的需要，加之佛學(xué)和道教的發(fā)展，因而，理學(xué)在繼承發(fā)展儒學(xué)的基礎(chǔ)上，把“理”和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“理”的高度)，形成中國(guó)儒學(xué)新思想。(4分)
37．（12分）(1)分別發(fā)生在1793年和1804年。對(duì)法國(guó)歷史的進(jìn)程意義：路易十六被處死，是法國(guó)*深入的產(chǎn)物，和法蘭西第一共和國(guó)建立一道，成為*中封建*制度被鏟除的標(biāo)志。拿破侖稱帝不是封建君主制度的復(fù)辟，而是資產(chǎn)階級(jí)穩(wěn)固自己統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，它有助于資本主義正常的社會(huì)秩序的建立和革命成果的鞏固。（6分）
(2)因?yàn)榇髦豕诘哪X袋是封建的腦袋，它被革命砍下了；處死路易十六是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命*君主制、建立資產(chǎn)階級(jí)*共和制的一個(gè)里程碑；腦袋上戴上的王冠是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的王冠，資產(chǎn)階級(jí)需要一個(gè)鐵腕人物來穩(wěn)固統(tǒng)治，從而出現(xiàn)了拿破侖戴上王冠。這一切是法國(guó)歷史發(fā)展的要求和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的必然產(chǎn)物。（6分）
38.（12分）（1）特點(diǎn)：中國(guó)不計(jì)經(jīng)濟(jì)利益的朝貢貿(mào)易，西方對(duì)外輸出商品的殖民貿(mào)易（2分）
影響：中國(guó)擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際影響；造成中國(guó)沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。
西方積累了大量財(cái)富，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為新的殖民擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。（4分）
(2)變化：貿(mào)易由順差變?yōu)槟娌睿幻藜徔椘愤M(jìn)口增加，土特產(chǎn)品(茶葉)出口減少。（2分）
原因：通商口岸數(shù)量不斷增加，列強(qiáng)獲得更多的特權(quán)，自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體，國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)的加劇。（4分）
39．（14分）（1）內(nèi)涵：革命發(fā)展迅速，清朝迅速滅亡揭示了其失去民心，沒有劇烈的社會(huì)*，人員傷亡小。（2分）清政府腐朽衰敗之極、革命勢(shì)頭迅猛、掌握了清政府軍政大權(quán)的袁世凱迫使宣統(tǒng)帝退位，孫中山為代表的革命黨人和平讓渡政權(quán)于袁世凱。（2分）
�。�2）表現(xiàn)：北洋軍閥*、割據(jù)混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安；*共和制度破壞殆盡。（3分）聯(lián)系：革命并未徹底鏟除帝國(guó)主義及各種封建勢(shì)力等。（1分，言之成理同等給分）
�。�3）原因：革命黨人欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；（1分）同盟會(huì)組織渙散，對(duì)革命認(rèn)識(shí)不清；（2分）客觀上受形勢(shì)所迫，不得已與袁世凱所代表的帝國(guó)主義、封建反動(dòng)勢(shì)力相妥協(xié)。（3分）
40.（25分）（1）中國(guó)儒家思想中的德治與禮制、唐朝時(shí)的分權(quán)理論和科舉制度、宋朝時(shí)的文官制度和成熟的科技成果等對(duì)西方世界帶來了深遠(yuǎn)的影響。（4分）
(2)新航路的開辟、海外殖民和工業(yè)革命，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放；早期的資產(chǎn)階級(jí)革命和*代議制的確立；自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步。(6分)
�。�3）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。（15分）
評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)
答案l：能夠就“受到阻滯的的法則”的內(nèi)涵提出觀點(diǎn)
•歷史的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，世界歷史的時(shí)代潮流不可違，違者，先進(jìn)必將會(huì)變?yōu)槁浜螅槕?yīng)者，則能跨越發(fā)展。
答案2：能夠跳出文本，將文本的內(nèi)容與社會(huì)背景聯(lián)系起來提出觀點(diǎn)。
•社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)與世界、思想的僵化是阻礙中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展的包袱
答案3：就文本本身的內(nèi)容提出觀點(diǎn)
•中世紀(jì)中國(guó)的阻滯從何而來？
答案4：無觀點(diǎn)或觀點(diǎn)與情景無關(guān)
沒有形成對(duì)問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。
評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)
答案1：能提取文本所提供的信息，并能將其與文本解讀者所處的背景、立場(chǎng)等史實(shí)建
立聯(lián)系。
答案2：能從本文中提取直接與間接的信息
答案3：能從文本中提取直接的信息
答案4：沒有使用文本信息
評(píng)分項(xiàng)三：論述
答案l：能夠進(jìn)行由表及里的論述
答案2：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者能做到一致，邏輯完整。
答案3：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者不一致，邏輯混亂、跳躍。．
答案4：回避問題
評(píng)分項(xiàng)四：組織
答案1：敘述成結(jié)構(gòu)
答案2：敘述連貫通順
答案3：僅能羅列史實(shí)
第一檔（13—15分）；第二檔（8—12分）；第三檔（3—7分）；第四檔（1—2分）
