教學(xué)過程：
教學(xué)目標：
�、迥繕伺c任務(wù)：
1．學(xué)習(xí)文章精巧的構(gòu)思和布局
2．探討文本的思想情感的現(xiàn)實意義
�、孢^程與方法：
1．培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力
2．探究作者對小狗包弟的感情變化及其原因
㈢情感態(tài)度與價值觀：
�、闭J識文 革給人身心造成的巨大傷害，能夠正確評價作家放棄小狗包弟的行為。
2.品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神。
3．勇于反省自己，珍惜生命，關(guān)愛別人。
教學(xué)課時：2課時
教學(xué)過程：
第一課時
教學(xué)時間：
一.導(dǎo)入：
以戲說的語氣講述馮冀才《100個人的10年》中的一個荒唐故事（一位非常受學(xué)生歡迎的故事大王似的語文教師因為講述膽略過人機警智謀的毛主席瀏陽遇險水溝藏身而被人劃為歪曲毛主席偉大形象的右派而被判刑8年喪妻失子）后設(shè)問：這是真的嗎？
或許你們不敢置信，我也不敢置信，然而這是事實，而且事實甚至比這個更殘酷、更荒唐，作家秦牧曾這樣記述“文 革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體游 行�！薄耙惶煸缟希�(dāng)我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體�！边@就是“文 革”。列寧曾說過“忘記歷史就意味著背叛”，今天我們就通過文 革見證者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》來感受那個特定時期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史。
二.作家作品介紹
巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年11月25日生于四川成都一個官宦家庭。1928年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發(fā)表后引起強烈反響。后來又寫了“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）和“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》、《憩園》等。
“文 革”中，巴金遭到了殘酷的迫 害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文
革”中的遭遇和內(nèi)心感受。由他倡議，1985年建立了中國現(xiàn)代文學(xué)館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學(xué)榮譽文學(xué)博士、美國文學(xué)藝術(shù)研究院名譽院士稱號。任中國作家協(xié)會主席、全國文聯(lián)副主席。
三.學(xué)生自讀課文，通過工具書解決字詞，并注音下列加點字詞。
舔舐作揖租賃叱罵解剖墮落舐犢情深緝毒修葺編輯
第二課時
教學(xué)時間：
一.整體感知
為小狗包弟建一個個人檔案（姓名、籍貫、舊主人、個性特點、人際關(guān)系）
小狗的檔案：
姓名：包弟曾用名：斯包弟
籍貫：日本
舊主人：瑞士人、巴金的朋友
個性特長：活潑開朗、聰明伶俐、忠誠等候、善意作揖
人際關(guān)系：深受巴金家人和朋友的喜愛
�。ㄒ唬┻@篇文章是一篇敘事性散文，他有一個完整的故事鏈，有開端、發(fā)展、結(jié)局和尾聲，請大家再次閱讀這偏文章看看文章哪些內(nèi)容是開端，哪些內(nèi)容又是發(fā)展、結(jié)局和尾聲。
引子（1自然段）——一位藝術(shù)家和狗的故事，借以帶出小狗包弟故事
開端（2自然段）——小狗包弟的來歷，不是主要內(nèi)容，故而略述。
發(fā)展（3—6自然段）——小狗包弟的一些表現(xiàn)，以及它與家人的親密關(guān)系，突出它的伶俐可愛。惟其親密、伶俐可愛，后慘遭厄運才顯得太不合情理。此為蓄勢，后面形勢逆轉(zhuǎn)，落差極大
結(jié)局（7－9自然段）——小狗包弟慘遭厄運，為后面的懺悔埋下伏筆。同時側(cè)面描寫“文 革”開始后紅衛(wèi)兵們抄家、捉殺小狗的情形。
尾聲（10－13自然段）——小狗包弟之死留給作者永久的心靈傷痛，這部分篇幅長，顯然作者事先想好在此充分地表達思想，前面都是為寫這一部分作準備、鋪墊的。
（二）把握情感
1．師導(dǎo)：該篇敘寫了一個凄婉的故事，也流瀉了一段復(fù)雜的心理歷程，溶入了作者的悲歡怨恨之情。讓我們緊貼作者的心，仔細品讀感受作者的情緒流程。請找出文中作者直抒胸臆和含蓄抒情的句子和段落。
2．學(xué)生品文體驗作品感情然后各抒己見
3．教師綜合學(xué)生意見形成板書：
傷感（藝術(shù)家與狗的故事）——歡快（與包弟親密接觸）──憂慮（不知如何安排包弟）──輕松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）
�。ㄈ┨骄课闹�
1．教師引導(dǎo)：“抒情寫意是散文的當(dāng)行本色，甚至可以說是散文的核心和靈魂”本文的感情基調(diào)是什么？
提示：詩有詩眼，文有文眼。朱自清的《背影》開頭一句：“我不能忘記的是他的背影”是文眼，魯迅的《社戲》結(jié)尾寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我關(guān)在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了�！币彩俏难�。什么叫文眼？文眼就是提示文章中心的字眼，它是文章的窗戶，就像眼睛是心靈的窗戶一樣，通過它就能窺探到文章的中心。試問本文的文眼是什么？
2．學(xué)生瀏覽課文
明確：文末“我懷念包弟，我想向它表示歉意�！�
3．教師提問：文章哪些言語表明了作者的“歉意”？
4．學(xué)生瀏覽課文后回答：
參考內(nèi)容：
“在我吞了兩片眠爾通……就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”
“自己也終于變成了包弟……我好象作了一場大夢�！�
“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里箭熬。”
“這樣的煎熬是不會有終結(jié)的”
5．教師進一步引導(dǎo)：結(jié)合上面的語句談?wù)勀銓Α拔覒涯畎�，我想向它表示歉意�！边@句話中的“歉意”的理解
6．學(xué)生各抒己見后教師結(jié)合材料發(fā)表看法
師：這發(fā)之心底的語言，我們可曾領(lǐng)會？這不僅僅是歉意，更是發(fā)自靈魂深處的懺悔！是對生命的尊重，是一個有良知的作家對反省歷史的呼號。
附材料：
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責(zé)問我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現(xiàn)實。”——巴金《后的話》
深深的自責(zé)和沉痛的懺悔是纏繞巴金一生的情結(jié)，并不僅僅是因為創(chuàng)作，也是為著作品中那些冤屈的靈魂以及造成這些悲劇的時代和社會。對文 革的反思，是巴金老人為心中的上帝--人民而懺悔的典型寫照。
但從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇，僅僅依靠國家的強大是不夠的，在此之前面我們首先應(yīng)該懺悔：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷的過失才會遠離偏執(zhí)，專
制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。（朱四倍——新華網(wǎng)）
二．關(guān)注社會人生——關(guān)于懺悔的延伸討論：
1．提供發(fā)人深思的圖片和材料：
�、傥� 革資料
葉劍英元帥曾經(jīng)沉痛地說過："文 化 大 革 命死了兩千萬人，整了一億人，浪費了八千億人民幣。"（轉(zhuǎn)引自《往事——1966寫真》1999年版）"十年間國民收入損失約五千億元"（轉(zhuǎn)引自胡繩主編《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共 黨史出版社，1991年版）
�、诙�(zhàn)資料
二戰(zhàn)期間，軍人、平民死亡人數(shù)超過５５００萬，參戰(zhàn)國物資總損失達４萬億美元。在中國，被日軍屠 殺和作戰(zhàn)犧牲的民眾、軍人２０００余萬，日本侵略給中國造成直接經(jīng)濟損失達１０００億美元…（新華網(wǎng)2005-5-9）
*民族在二戰(zhàn)大 屠 殺期間所損失的財富在2400億至3300億美元之間。這是以色列府首次發(fā)布這樣的財產(chǎn)損失報告（中新網(wǎng)2005年4月22日電）
�、鄣聡膽曰谂c日本的靖國神社參拜
1970年1月25日，大雪過后東歐寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進行國事訪問后，原西德總理維利•勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙*死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的*人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認罪、贖罪。當(dāng)時的西德總統(tǒng)赫利同時向全世界發(fā)表了的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱贊。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和 平
獎。歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉著甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。對此，包括中國、韓國、朝鮮以及東南亞各國，政府和民間都表示了極大的憤慨。
2．面對這些，我們該做什么？學(xué)生結(jié)合材料分組分別就其中一個方面展開討論：
甲：牢記歷史，不忘國恥。
已：發(fā)奮圖強，把祖國建設(shè)成現(xiàn)代化強國。
丙：反省懺悔，重塑形象
�。▽W(xué)生的回答往往會側(cè)重于實際行動，而不是反省懺悔這種意識）
三．“認識你自己”——懺悔意識與我
1．教師引導(dǎo)：作家馮驥才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼�！彪m然我們沒有犯下二戰(zhàn)時期*和東條英機那樣的罪惡，也沒有文 革時期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾犯下給人帶來深深傷害的過錯，我們可以不是不犯錯的圣人，但絕不能做不敢承認過錯的小人，可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請正視和反思我們的“罪過”。以坦誠的心在紙上寫下自己的懺悔，直接交給或寄給曾經(jīng)傷害過的同學(xué)、老師、父母、親戚或朋友等。（教師率先反省懺悔然后談感受）
2.引導(dǎo)學(xué)生談反省懺悔后的感受然后小結(jié)：或許在我們說出隱藏在我們心底那些見不得人的事情的時候，我們羞愧難當(dāng)、無地自容，但在我們將自己大白于眾人拷問完我們的靈魂之后就會發(fā)現(xiàn)我們?nèi)玑屩刎�、�?nèi)心更和諧、人更真實，其實我們已經(jīng)完成了靈魂的洗禮和人格的升華。希望生活中的我們“一日三省吾身”！
教學(xué)目標：
1、把握敘事散文的敘事與抒情的關(guān)系，體會作者如何在敘事中表現(xiàn)或隱或顯的情感傾向。
2、感受巴金嚴于解剖自己的偉大人格，豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生的反省懺悔意識。
教學(xué)重點：
1、領(lǐng)悟作家深刻的思想和真摯的感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生的反省懺悔意識
教學(xué)難點：
1、正確評價作家放棄小狗包弟的行為。
2、對文 革這一特定歷史時代的認知。
教學(xué)設(shè)計：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《小狗包弟》讓學(xué)生了解那個生命因特殊的政治原因被徹底漠視而置于社會邊緣的歷史，感受作者作為一個處于特定時代的有良知的人的無奈和嚴于解剖自己勇于懺悔的人格，從而讓學(xué)生鑄造一顆敢于反省懺悔的坦誠求真的心。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
巴金先生在談到自己的文學(xué)見解時說：“人為什么需要文學(xué)？需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量�！苯裉煳覀兙屯ㄟ^文 革見證者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》來感受那個特定時期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史，掃除人們心靈的垃圾，感受文中所表現(xiàn)出來的勇氣和力量。
二、整體感知：
�。ㄒ唬⿺⑹拢�
1．復(fù)述故事情節(jié)：
明確：
1）簡括：一只討人喜愛的狗，在“文 革”棍棒的恐嚇下，被膽小的主人送給醫(yī)院作了解剖試驗品。
2）具體概括：一位藝術(shù)家和他的小狗的故事，以此帶出作者的朋友-小狗包弟；包弟的來歷；包弟的聰明伶俐與家人的親密關(guān)系；包弟慘遭厄運；包弟之死給作者永久的心靈傷痛。
2、檢查預(yù)習(xí)成果：
這篇文章是一篇敘事性散文，他有一個完整的故事鏈，有開端、發(fā)展、結(jié)局和尾聲，結(jié)合預(yù)習(xí)作業(yè)談?wù)勀男﹥?nèi)容是開端，哪些內(nèi)容又是發(fā)展、結(jié)局和尾聲。
楔子（引子）（1自然段）--藝術(shù)家與狗的故事
開端（2自然段）--包弟來歷
發(fā)展（3-6自然段）--七年相處
結(jié)局（7－9自然段）--一朝離別
尾聲（10－13自然段）--真心懺悔
補注：文章的第一自然段寫了一個藝術(shù)家與狗的故事，具有引起下文的作用，所以稱為楔子(戲曲或小說開頭的引子，具有引起下文的作用)。此段為下文包弟故事起鋪墊、啟發(fā)作用，給散文定下傷痛的感情基調(diào)，與包弟故事形成對照。
（二）抒情：
該篇敘寫了一個凄婉的故事，也流瀉了一段復(fù)雜的心理歷程，溶入了作者的悲歡怨恨之情。讓我們緊貼作者的心，仔細品讀感受作者的情緒流程。
1、本文的感情基調(diào)是什么？請找出本文的文眼？
明確：本文的感情基調(diào)明確：文末“我懷念包弟，我想向它表示歉意�！�
傷感（藝術(shù)家與狗的故事）--歡快（與包弟親密接觸）──憂慮（不知如何安排包弟）──輕松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）
板書設(shè)計：
敘事抒情：
楔子（引子）（1自然段）--藝術(shù)家與狗的故事傷感
開端（2自然段）--包弟來歷
發(fā)展（3-6自然段）--七年相處歡快
結(jié)局（7－9自然段）--一朝離別憂慮、輕松
尾聲（10－13自然段）--真心懺悔沉重、歉意
�。ㄈ┩ㄟ^文本解讀時代特點：
1、藝術(shù)家和狗的故事：
明確：人性的扭曲，人對人的侵害竟然連一只小狗都不能幸免。藝術(shù)家的小狗為了主人悲憤而死，它信任人類和人類的友誼至死不渝，而人類卻在迫 害人類自身，人性在某種時候不如“狗性”。
2、解讀小狗包弟：
思考：①作家在介紹包弟的來歷和描寫人與狗之間的相處時，突出了包弟的什么特點？
明確：可愛、聰明、有情義、通人性。
�、趯π」钒艿恼婷鑼懞蛡�(cè)面描寫：
明確：正面描寫第2自然段“狗來了……不停的作揖”
第3自然段“它不咬人……引客人發(fā)笑”
側(cè)面描寫第3自然段寫由起女士在兩年之后仍然對包弟念念不忘
第5自然段“聽妹妹們說……等候我們出來”
③作家為何要突出小狗包弟的這些特點？
明確：小狗包弟愈是可愛，愈是聰明，作家的一家人就愈是不忍讓它離開。
�、苄」钒艹蔀榘さ脑蚴鞘裁�？
明確：a、日本種的小狗。b、瑞典舊主人
在那個年代，養(yǎng)一只寵物狗本身就是一種奢侈，會引起很多人的注意。同時我們再聯(lián)系前面的藝術(shù)家獲罪的原因（“里通外國”是個反 革 命），再聯(lián)系小狗包弟的這種特殊身份，就不難理解為什么小狗包弟會成為包袱了。
⑤小狗包弟作為禮物卻無法送出，為什么？
除了前面講過的小狗包弟是一個包袱的原因外，也反映當(dāng)時那種人人自危，人人力求自保的社會現(xiàn)實，同時也注定了小狗包弟命運的悲劇性。
總結(jié)：這是一個荒唐而又殘酷的時代，社會動 亂，當(dāng)時人們普遍命運窮困、人性扭曲，人人自危，人人求自保。葉劍英元帥曾經(jīng)沉痛地說過："文 化 大 革 命死了兩千萬人，整了一億人，浪費了八千億人民幣。"（轉(zhuǎn)引自《往事--1966寫真》，百花洲文藝出版社，1999年版）"十年間國民收入損失約五千億元"（轉(zhuǎn)引自胡繩主編《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共 黨史出版社，1991年版）
�。ǜ呓▏渡钋橹幸鞒龅膽曰凇贰啊苍S因為狗是情義之獸,能與主人同生死，共患難,因此,常常出現(xiàn)在作家筆下。特別是動 亂年月，人情殆盡、親友疏遠時，狗的出現(xiàn)，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼了。所以我們看到，在大量的描寫“文 革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它們特殊的對主人的忠誠與情義，反照出社會中人的無情的萬般世相……”）
�。ㄒ孕∫姶蟮募挤ǎ�
三、關(guān)于巴金的討論：
1、對于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看？
明確：同學(xué)們可能會有兩種意見，一種認為作家的行為是自私的，另一種認為作家的行為可以理解。這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學(xué)，他們的是非觀念很強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒有親歷“文 革”，對“文 革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣膭?亂，所以我們對于生存在那樣的社會當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。
2、在文 革結(jié)束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會上引起了很大的反響，引起了人們對于“文 革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用�！拔覒涯畎埽蚁胂蛩硎厩敢��！边@句話中的“歉意”不僅僅是歉意，更是發(fā)自靈魂深處的懺悔！是對生命的尊重，是一個有良知的作家對反省歷史的呼號。
附材料：
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責(zé)問我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現(xiàn)實�！�--巴金《后的話》
深深的自責(zé)和沉痛的懺悔是纏繞巴金一生的情結(jié)，并不僅僅是因為創(chuàng)作，也是為著作品中那些冤屈的靈魂以及造成這些悲劇的時代和社會。對 文 革的反思，是巴金老人為心中的上帝--人民而懺悔的典型寫照。（朱四倍--新華網(wǎng)）
四、懺悔意識與我
從整個人類社會的角度來看：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷的過失才會遠離偏執(zhí)，專 制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。
作家馮冀才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”雖然我們沒有犯下二戰(zhàn)時期*和東條英機那樣的罪惡，也沒有文 革時期紅衛(wèi)兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾犯下給人帶來深深傷害的過錯，我們可以不是不犯錯的圣人，但絕不能做不敢承認過錯的小人，可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請正視和反思我們的“罪過”。
1、學(xué)生反�。阂蕴拐\的心在紙上寫下自己的懺悔，直接交給或寄給曾經(jīng)傷害過的同學(xué)、老師、父母、親戚或朋友等。
2、引導(dǎo)學(xué)生談反省懺悔后的感受然后小結(jié)：或許在我們說出隱藏在我們心底那些見不得人的事情的時候，我們羞愧難當(dāng)、無地自容，但在我們將自己大白于眾人拷問完我們的靈魂之后就會發(fā)現(xiàn)我們?nèi)玑屩刎�、�?nèi)心更和諧、人更真實，其實我們已經(jīng)完成了靈魂的洗禮和人格的升華。希望生活中的我們“一日三省吾身”！
五、課堂總結(jié)：
巴金是現(xiàn)代中國不多的文學(xué)大師、思想家之一，他以豐碩的文學(xué)成果以及一生坦蕩無瑕圣哲般高貴的人品，向世人證明了愛心的價值、真誠的偉大，以及天才的光芒，這位“20世紀中國的良心”，他的名字必將與魯迅等人一樣，長留青史，像北斗一樣在天空閃爍！讓我們記住這位老人并學(xué)習(xí)這位老人的不斷進取的精神和嚴于解剖自己靈魂的勇氣，鑄造一種坦誠真實的人格。
六、課外合作探究：狗與“傷痕文學(xué)”
巴金此文開篇就寫藝術(shù)家與狗的故事，然后寫自己與狗，不光此篇寫狗，他在另外的文章中也寫到狗，不光巴金如此，反映文 革的“傷痕文學(xué)”都經(jīng)常寫到狗，你如何看待這一文學(xué)現(xiàn)象？
1．學(xué)生課外閱讀“傷痕文學(xué)”查閱相關(guān)文學(xué)評論（6人一組，4人分組從網(wǎng)上和書籍中查閱相關(guān)文章，2人分別查閱相關(guān)評論）
2．課后教師與學(xué)生交流并發(fā)表有傾向性的意見：
（一）映射大眾命運，反映“文 革”時代任何生命都不能免受侵害的事實。
�。ǘ┯霉穼χ魅说闹艺\與情義，反襯出特定年代特定社會中人性的懦弱和人性的扭曲；喚起人們的良心、良知，懺悔罪過銘記歷史；倡導(dǎo)理想的平等、自由、博愛、惟科學(xué)知識是尊的人際關(guān)系與生活，呼喚一個理性的合乎人性的新時代的到來。
