【篇一】
《無�！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無�！边@種鬼怪。在《無�！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無�！�。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善，倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。
評：這一段是魯迅介紹無常長像的。首先，從衣服開始，“斬衰兇服”，顯現出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個地方的穿著上，無常長的又像道士，和下文說無常是從人變來的有上下呼應，同時也體現出了無常的性格，路見不平拔刀相助。而之后的長方帽，和道士的裝飾也沒什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置�！耙灰娪邢病焙汀澳阋瞾砹恕北泔@出了地獄小鬼們獨有的“小丑風范”，很有喜劇效果，說話的方式都很猾皮。
【篇二】
神會和戲劇舞臺上所見的“無�！毙蜗�，說明“無�！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無�！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？
【篇三】
魯迅的《無�！罚憩F的是當時社會的一種風氣，不，其實可以說是一種批判。當時，等級分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會永遠被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因為，但是的人都很迷信，認為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無常。想想，這就是可怕的封建社會給人們帶來的災難，唉，真是恐怖。
【篇四】
早已習慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊子，每個下午由先生的文章陪伴都覺得充實了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時到了《無�！妨税伞�
這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會》，描寫的是迎神賽會那天出巡的神！而這其中各路神明，先生有些喜歡的當時白無常了。先生用了這樣的詞語來形容白無常：“他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨�！边@是怎樣一個的可愛的角色呵。
先生本文突出描寫了白無常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對黑暗的現實的無奈和失望！
后一段先生判的卻是更妙，有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。
