【教案一】
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；
3、體會魯迅雜文的語言特點。
4、聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重點：
1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點：
1、“送去主義”是難點。因為現(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費解。所以講解時要適當(dāng)介紹背景，把費解的詞語作重點講解。
2、反語的運用
3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？
作家馮驥才先生到法國訪問，在歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。
二、背景介紹
本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機。
國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的**政策，對外出*家領(lǐng)土，對內(nèi)實行*的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
[作品出處]
1、閱讀注釋①
2、補充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
三、文章研讀：
讀標(biāo)題
1、拿來主義中的“主義”是什么含義？
——一種重大的原則或主張（板書）
2、議論文的標(biāo)題有兩個大類：論題型的和論點型的，本文的標(biāo)題是哪一類？
——論題型
3、從這個標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個問題？
A、什么是拿來主義？
B、為什么要拿來？
C、怎么樣拿來？
這是一個標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時的一個很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險。
帶著這三個問題，請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
插入雜文文體介紹
理清文章思路，研讀文章
討論解決第一個問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）
1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點
明確：第6－10段
2、這幾個段落中哪一個語句給我們提供了答案？
第七節(jié)：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（表明了作者的一種主張）
注意，本句中有一個詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點）
排除法的引入（ppt展示）
快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。
學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：
或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
非閉關(guān)主義
非送去主義
非送來主義
——————————
所以，要“自己來拿”
——這是什么樣的邏輯論證？因果論證
討論解決第二個問題——為什么要實行“拿來主義”
我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？
1閉關(guān)主義
實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來
后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）
碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）
2送去主義
實質(zhì)——國民政府的*政策
做法——只是送出去
�、偎土耸裁闯鋈ツ兀�
一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士
從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，終會無物可送，
�、诙斞赶壬鷧s把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么？
明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈
③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。
后果——亡國滅種，禍延子孫
作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢？
①“尼采就自詡他是太陽……做獎賞�！�
分析：尼采自詡是太陽，實際不是，后瘋了
中國自詡地大物博，實際不是，后滅亡
運用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。
3送來主義
在提出這一主義的時候，作者用了四個意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下
送去：指國民黨政府所奉行的媚外*政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。
拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。
拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）
送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉
實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟侵略的政策
做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國*，日本小東西
后果——大受其害，對外國文化的一概排斥
小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。
按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點亮出來，而這篇文章的觀點到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？
明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。
討論解決第三個問題——怎樣實行“拿來主義”
拿，帶有主觀能動性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實行這一主義呢？
1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）
這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法
大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭
�。ú还苋叨�，拿來）放一把火燒光昏蛋
欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物
拿來主義者占有
挑選魚翅吃掉
鴉片送藥房，供治病
煙燈和煙槍送一點如博物館，其余毀掉
姨太太各自走散
2、本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？
明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？
孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；
昏蛋――盲目排斥，虛無主義；
廢物――全盤西化，投降主義。
4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？
�、佟棒~翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！�
②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！�
③“煙槍和煙燈”――留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”
�、堋耙烫报D―堅決拋棄――“大以請她們各自走散為是。”
5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？
明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（做到正確對待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
5、這告訴我們“拿來主義”的后一步該怎么做？
明確：創(chuàng)造
6、由此，請我們總結(jié)：怎樣實行“拿來主義”？
明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕
進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想
明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。后要明確本文中心包含四個要點：①批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，②批判國民黨反動政府的*政策，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。
學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)
盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
�、俦扔髡撟C
第8、9兩段
明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
�、陬惐日撟C：
第3段
明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
�、蹖Ρ日撟C：
8、9、10三段
明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
板書：本文的論證藝術(shù)：
�、俦扔髡撟C（8、9段）------用有相似點的事物打比方。
�、陬惐日撟C（第3段）------用同類事物相比較。
③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
體會本文語言特點
諷刺、幽默、犀利
教學(xué)方法：請學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評析。如：
�、僦挥袩煒尯蜔煙�，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。
�、圩詮慕o槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
�、芪以谶@里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)
犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點，在今天有沒有現(xiàn)實意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實想一想。
學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。
�。ㄈ绻麑W(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學(xué)生作評析，而后作文。）
1、中國的宣紙制造工藝失密。
2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、*的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題）
5、法國的*人抵制美國大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。
【教案二】
教學(xué)目標(biāo)
1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。
2、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
學(xué)習(xí)過程：
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
一、生疏字詞：
禮尚（shàng；崇尚、重視。）
自詡（xǔ；夸耀，說大話。）
殘羹（gēng；有濃汁的食品。）
冷炙（zhì；烤肉。）
冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）
二、研習(xí)新課：
1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的*行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和教學(xué)設(shè)計>文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點的表現(xiàn)力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行*主義政策，變本加厲地出*家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向*媚外的反動*及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，教學(xué)設(shè)計>文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把*媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽*靡的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
4.研讀第三部分：
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
5.總結(jié)全文，加深理解。
（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的*主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
�。�2）歸納寫作特點。①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。
【教案三】
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。
第一課時
教學(xué)要點
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的**政策，對外出*家領(lǐng)土，對內(nèi)實行*的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？
四、閱讀課文，解決問題。
�。ㄒ唬┻@兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！保�
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保�
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了�！保�
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
�。ㄈ├斫獾�9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容�！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投*）
指名回答。后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
�。ㄋ模┪覀円呀�(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。
引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)�？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
�。ㄊ峭ㄟ^批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降*從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？
（因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
提問：本段后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？
（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
�。ㄎ澹┲刈x第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投*）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
�。ㄟ@里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
�。ā皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略�！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）
�。⿲W(xué)習(xí)本文后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。
布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實際問題來談
【教案四】
教學(xué)目的：
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
教學(xué)設(shè)想：
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；
2.文章前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害，不在個別實例和語句上糾纏；
3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；
第一教時
教學(xué)要點：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來，據(jù)初步統(tǒng)計，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個同學(xué)課外書籍看五本左右。有個同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。
古代和外國的這一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
2.解題：
請同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什么主義？
同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。運用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點進(jìn)步了”等語句在揭露中起什么作用？
要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚國光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強烈的諷刺和鞭韃�！昂笫隆笔潜I賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行*政策，變本加厲地出*家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
�。�2）第二節(jié)以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。
國民黨反動政府*媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢？
（3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說明只送去不拿來的后果的關(guān)鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。
學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。*的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感*彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外*實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，后完全淪為殖民地。后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會內(nèi)容與寫法。
�。�4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別？對“我在這里不想舉出實例”應(yīng)怎樣理解？
學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對*政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統(tǒng)治集團由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運用充滿感*彩的語句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會其內(nèi)容與語言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè)：
�。�1）給加黑的字注上漢語拼音：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕
�。�2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識的字查字典。
第二教時
教學(xué)要點：
理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（shàng）往來自詡（xǔ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）
2.講讀課文后半部分。
�。�1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）
（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？
�。�3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節(jié)。
�。�5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個論述過程中運用了比喻法，起什么作用？
（6）學(xué)生回答，教師擇要板書：
�。�7）學(xué)生討論回答時，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強調(diào)，對待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋叨�，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
�。�8）齊讀后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語言的精華所在。
�。�9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對我有用的原則，對文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產(chǎn)階級革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調(diào)實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。
�。�10）自由朗讀后一節(jié)；教師提問，學(xué)生背誦：對待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句�！澳脕怼钡哪康暮卧�？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的后一句。
3.總結(jié)全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的�，F(xiàn)在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。
寫作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書，運用這節(jié)課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。
指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè)：
�、佟八伎己途毩�(xí)三”，課后完成。
�、谶\用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學(xué)作品的短文。
附“思考和練習(xí)”參考答案：
練習(xí)一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調(diào)指出了“拿來主義”的兩個基本目標(biāo)，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對待外國文化和中國古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語言風(fēng)格�！睹褡宓目茖W(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實。雖然也用了生動的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進(jìn)行抽象的說理。
練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)�！皰臁�，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)�！鞍l(fā)揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。
�、凇耙稽c進(jìn)步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。
�、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外*實質(zhì)的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。
�、堋澳Φ恰笔侵S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。
練習(xí)六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個選言肢，就要承認(rèn)另一個選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認(rèn)另一個選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結(jié)論）
