【一】
四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、*和活字印刷術(shù)。
造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展;*推動(dòng)了歐洲*武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開辟，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
春秋時(shí)期，第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原，創(chuàng)作出“楚辭”體，又稱“*體”。他的代表作《離*》，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，具有浪漫主義的風(fēng)格。
漢代流行的文學(xué)體裁，稱為“賦”。東漢的張衡代表作《二京賦》，是漢賦中的佳作。
唐朝的詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，被后人稱為“詩(shī)仙”，代表作有《早發(fā)白帝城》等;另一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，被后人稱為“詩(shī)圣”，代表作有“三吏”、“三別”
詞是宋代文學(xué)的主流形式。著名的詞作家有婉約派的柳永，李清照，豪放派的蘇軾，辛棄疾等�！岸嗲樽怨艂x別”出自柳永的《雨霖鈴》，“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者，辛棄疾的作品表達(dá)了恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。
到元代，有元曲。以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。
中國(guó)的小說興起于魏晉南北朝時(shí)期;唐代的短篇小說稱為傳奇;宋代說話藝術(shù)盛行，編出了許多話本，供說書人做底本;明清時(shí)期，小說進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，在眾多的作品中，以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部(四大名著)長(zhǎng)篇小說最為著名。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。
漢字：源于圖畫，至商代形成完整體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書、楷書。
魏晉的楷書具有定鼎之功，王羲之貢獻(xiàn)。唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)。
草書具有審美價(jià)值，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。
王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽(yù)。唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟，明朝文征明等人的行書，也備受世人喜愛。
到了元代，元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。
練習(xí)題：
1．*、指南針和印刷術(shù)在西方發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)谕瑫r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革，主要原因在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)（）
A．固守自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式
B．受到西方殖民者侵?jǐn)_
C．國(guó)家*、國(guó)力衰弱
D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退
2．“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；*可以開礦筑路也可以制造*的武器�！本痛擞^點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上*了中華民族的發(fā)展�！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境�！睂�(duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為（）
A．甲正確，乙錯(cuò)誤
B．甲錯(cuò)誤，乙正確
C．甲、乙都正確
D．甲乙都錯(cuò)誤
3．2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)悠久的文化。下圖為其中的一組圖標(biāo)，你認(rèn)為它的設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國(guó)書法藝術(shù)中的哪一種字體?（）
A．行書
B．隸書
C．篆書
D．草書
【二】
諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。
孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無(wú)類”。
孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。
荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：
西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常”
為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學(xué)：
南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對(duì)君主**，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
黃宗羲認(rèn)為君主*是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。
練習(xí)題：
稷下學(xué)宮(大約創(chuàng)建于齊桓公時(shí)期，至齊王建時(shí)衰弱)是古代齊國(guó)設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是我國(guó)最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國(guó)最早的多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院。關(guān)于稷下學(xué)宮的說法不正確的是()
A.稷下學(xué)宮具有政府的咨詢參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì)
B.當(dāng)時(shí)云集稷下的主要學(xué)者有孟子、荀子等
C.文學(xué)游說之士在此相互切磋駁難，形成了當(dāng)時(shí)思想界的“百家爭(zhēng)鳴”的局面
D.培養(yǎng)出了諸如孔子、董仲舒等儒學(xué)大家
【答案】D
【解析】本題主要考查中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變中的。由稷下學(xué)宮存在的時(shí)間“大約創(chuàng)建于齊桓公時(shí)期”，而孔子屬于春秋末時(shí)期的人，由此可推斷出D項(xiàng)是錯(cuò)誤的，ABC均正確。
