【一】
第I卷（選擇題）
一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)1.5分，共60分）
1．美國(guó)物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行過(guò)比較，他認(rèn)為“‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念，‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類似”。下列對(duì)卡潑勒的觀點(diǎn)理解正確的是
A．老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)指導(dǎo)
B．老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉
C．老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值
D．老子“道”的觀念蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想
2．物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指
A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)是否能相互作用
3．2015年8月，我國(guó)作家劉慈憑借《三體》獲第7xx屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，成為亞洲首位摘取該獎(jiǎng)的作家，科幻文學(xué)的魅力不是描寫自己發(fā)生的事情，也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫也許永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情�？苹梦膶W(xué)
A．營(yíng)造了虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段
B．任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)
C．拓展人類想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性
D．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏客觀存在基礎(chǔ)
4.圖1“畫鬼從何取材”告訴我們
�、偃藗兊囊庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性
�、哿孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變
�、芤庾R(shí)具有能動(dòng)地改造世界的作用
A．①②B．①③
C．②④D．③④
5．下圖是某城市統(tǒng)計(jì)部門所做的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。圖中信息反映了
①物質(zhì)決定意識(shí)，幸福感的獲得離不開一定物質(zhì)基礎(chǔ)
�、谝庾R(shí)是物質(zhì)的反映，幸福感越強(qiáng)反映人們收入越高
③矛盾具有特殊性，在不同收入階段人的幸福感不同
④量變會(huì)引起質(zhì)變，收入的不斷增加才能提升幸福感
A．①②B．①③C．②④D．③④
6．從哲學(xué)角度看，下列對(duì)“命，乃失敗者借口，運(yùn)，乃成功者的謙詞”解讀正確的是
�、偈≌叩慕杩隗w現(xiàn)主觀唯心主義傾向②失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向
�、哿己玫臋C(jī)遇是獲得成功的決定性因素④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件
A．①③B．①④C．②③D．②④
7．拉丁諺語(yǔ)：真理走到極端便成謬誤。這說(shuō)明
�、僬胬沓隽俗约旱倪m用條件和范圍②真理脫離了自己適用的特定過(guò)程
�、壅胬碓诓粩喟l(fā)展的過(guò)程中超越自身④真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的
A.①②B.①③C.②④D.③④
8．人生之中，的不一定是最合適的，最合適的才是的，生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感話啟示我們
�、俾�(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整
�、诼�(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系
③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系
�、苈�(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件
A．①②B．②④C．①③D．③④
9．“幫鄰居就是幫自己”，在耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力治理本市污染遇到瓶頸后，北京開始投入巨資幫助其周邊的廊坊和保定等城市治污。從哲學(xué)角度看，北京的做法是考慮到
①任何事物都處于普遍聯(lián)系中②整體具有部分所不具備的功能
�、鄹脑焓澜缫朴诎盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的條件④關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定作用
A.①③B．①④C．②③D．②④
10．價(jià)值取向，是基于個(gè)體的價(jià)值要求對(duì)社會(huì)價(jià)值要求的認(rèn)同或拒斥態(tài)度。價(jià)值導(dǎo)向，就是以社會(huì)的名義提出的價(jià)值要求，又以社會(huì)的名義引導(dǎo)每個(gè)個(gè)體認(rèn)同這種價(jià)值要求。下列對(duì)二者關(guān)系的理解合理的是
�、賯�(gè)體的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含以社會(huì)名義提出的價(jià)值要求
�、谏鐣�(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，往往體現(xiàn)具有普遍性的個(gè)體的價(jià)值取向
�、畚业降滓裁磁c我們到底要什么的矛盾總是無(wú)法解決
④個(gè)體價(jià)值取向寓于社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向之中才能得到滿足
A．①②B．①③C．②③D．②④
11．漫畫《躲雨》（作者：德國(guó)•卜勞恩）給我們的哲學(xué)啟示是
�、僖獙W(xué)會(huì)統(tǒng)籌考慮以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)②要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展
③要善于在矛盾斗爭(zhēng)性中把握矛盾同一性④要堅(jiān)持個(gè)人利益服從和服務(wù)于集體利益
A．①②B．②④C．①③D．③④
12．心理學(xué)上常把人的言語(yǔ)、思維和情感指向于內(nèi)者稱為內(nèi)向性格，但這并不是說(shuō)內(nèi)向的人在所有時(shí)間所有場(chǎng)合都內(nèi)向，在某些時(shí)間和某些場(chǎng)合他同樣可以表現(xiàn)出外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場(chǎng)合表現(xiàn)內(nèi)向罷了。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是
�、賰�(nèi)向與外向之間的相互排斥是相對(duì)的
②內(nèi)向與外向之間存在由此達(dá)彼的橋梁
�、坌愿裰械牟煌卣骺梢韵嗷シ蛛x以維持均衡
④人的性格在不同時(shí)間、場(chǎng)合下表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)
A．①②B．①③C．②④D．③④
13．“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”是*同志的詩(shī)句。下列哪兩句詩(shī)句與這一詩(shī)句蘊(yùn)含相同的哲理
①喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙②僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)
�、鄣过埑秋w將在，不教胡馬度陰山④春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯
A.①③B.①④C.②③D.③④
14．如果說(shuō)我們過(guò)去的發(fā)展靠的是“人口紅利”“開放紅利”“資源紅利”。那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，更需要通過(guò)改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂“改革紅利”。為此，必須
①積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化
②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新
③突破客觀條件限制，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神
④以更大勇氣和智慧，銳意進(jìn)取，否定原有體制
A．①②B．①③C．②④D．③④
15．下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是
A．要用聯(lián)系客觀性的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．要充分發(fā)揮能動(dòng)性，*遠(yuǎn)矚
C．要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，實(shí)事求是D．要立足整體，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光
16．我們的祖先在勞動(dòng)中，為了把大家團(tuán)結(jié)在于一起，常常發(fā)出前呼后應(yīng)的呼喊。這些伴隨著勞動(dòng)重復(fù)出現(xiàn)的、有強(qiáng)烈節(jié)奏的呼喊，就是萌芽狀態(tài)的民歌——早期的勞動(dòng)歌。材料體現(xiàn)出
�、傥幕侨祟惾烤窕顒�(dòng)及其產(chǎn)品②文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中自發(fā)形成的
�、廴藗�?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化④人民群眾是文化創(chuàng)造活動(dòng)的主體
A．①②B．①④C．②③D．③④
17.與西方直露表達(dá)不同的是，中國(guó)文人自古以來(lái)喜歡借物抒情，托物言志，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，借物品的形象含蓄的抒發(fā)自己的感情。這說(shuō)明
A．人的精神世界總是物化在一定的物質(zhì)載體上
B．中國(guó)人民善于在實(shí)踐中創(chuàng)造燦爛的中華文化
C．中國(guó)文化具有內(nèi)涵豐富、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格
D．中國(guó)人民自古就有追求人與自然和諧的傳統(tǒng)
18．2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)*與馬英九在新加坡會(huì)面時(shí)互稱“先生”。盡管不同年代和時(shí)期，“先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同。但該詞一直是中國(guó)自古以來(lái)就有的一個(gè)尊稱。這說(shuō)明
�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用
�、蹆砂段幕}相連、同根同源④文化決定人的交往行為和交往方式
A．①③B．①④C．.②③D．②④
19．研究和弘揚(yáng)“中華民族精神”就要對(duì)中華文化進(jìn)行護(hù)根、承脈、鑄魂、補(bǔ)鈣。其中，護(hù)根就是要保護(hù)、涵養(yǎng)梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；承脈就是要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的血脈。這是因?yàn)?/p>
A.中華文化是民族精神的見(jiàn)證B.中華民族精神深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
C.中華文化是中華民族之魂D.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
20．2015年10月，中國(guó)申報(bào)的《南京*檔案》被聯(lián)合國(guó)教科文組織入選《世界記憶名錄》，使南京*從南京記憶、中國(guó)記憶上升為世界記憶�！赌暇�*檔案》被列入世界記憶遺產(chǎn)有助于
①這些珍貴歷史文獻(xiàn)得到保護(hù)和傳播
�、谥袊�(guó)人民牢記歷史仇恨，增強(qiáng)民族凝聚力
③世界人民牢記這段歷史，共同捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)
�、芗姓故局腥A民族文化，集中表達(dá)中華民族情感
A.①③B.②③C.①④D.②④
21.“良言一句，三冬亦暖，惡語(yǔ)傷人，六月猶寒�！薄ⅰ吧拼先�，就是善待明天的自己�！薄ⅰ安荒茉趤G垃圾時(shí)，丟了自己的臉�！薄鎻V告是社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線。這些隨處可見(jiàn)的廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的變化，表明
A．文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，強(qiáng)制的B．文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境
C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，持久的D．文化影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
22．“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走�！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是
A．要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新
B．要承認(rèn)不同民族文化具有共同性
C．要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色
D．要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展
23.2015年12月1日，國(guó)家出臺(tái)的《關(guān)于大力推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出，大力推進(jìn)民族原創(chuàng)音樂(lè)作品的生產(chǎn)和出版，打造一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的骨干音樂(lè)企業(yè)，“十三五”期間基本形成上下游相互呼應(yīng)、各環(huán)節(jié)要素相互支撐的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)綜合體系。這說(shuō)明
A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用B．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融
C．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定力量D．我國(guó)正大力發(fā)展公益性文化事業(yè)
24.冬至源于漢代，盛于唐宋，相沿至今，在長(zhǎng)期發(fā)展中，中華各地形成了獨(dú)具特色的節(jié)令文化，北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃混沌的習(xí)俗，南方地區(qū)有吃米團(tuán)、長(zhǎng)線面的習(xí)慣。這表明
①通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗可以領(lǐng)略民族文化的韻味②不同的文化決定人們?cè)趯?shí)踐中的行為選擇
�、蹅鹘y(tǒng)節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④各地域的文化既有共性也有各自特色
A.①③B.①④C.②③D.②④
25．電視劇《瑯琊榜》獲得中國(guó)觀眾一致稱贊，登陸海外以來(lái)也受到各國(guó)友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評(píng)之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們?cè)诳磩r(shí)忍不住贊嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采�！冬樼鸢瘛帆@得好評(píng)
�、僬f(shuō)明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵
�、蹌�(chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值
A．①②B．①④C．②③D．③④
26．《肘后備急方》的治瘧驗(yàn)方：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之�！苯o了屠呦呦靈感，但用傳統(tǒng)“熬湯”的方法無(wú)法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點(diǎn)較低的*在低溫下成功制取青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A.從《肘后備急方》獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承是文化創(chuàng)新的根基
B.“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧效果——對(duì)落后文化要自覺(jué)地加以改造
C.用沸點(diǎn)較低的*提取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素
D.開創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
27.2015年8月13日，第xx屆中俄文化大集在黑龍江省黑河市和俄羅斯布拉格維申斯克市同期舉辦，本屆文化大集以“文化貿(mào)易、文化交流、友好合作、繁榮發(fā)展”為主題。組織開展高層交流、展覽銷售、文藝演出、民眾文化、體育文化“五大板塊”數(shù)十項(xiàng)活動(dòng)，以全面加強(qiáng)中俄各領(lǐng)域合作，推動(dòng)兩國(guó)文化貿(mào)易交流邁向新臺(tái)階。中俄舉辦這一活動(dòng)的依據(jù)是
①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
�、谖幕c經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融
�、畚幕涣魇俏幕瘋鞑サ闹匾緩�
④文化交流有利于消除兩國(guó)意識(shí)形態(tài)差異，維護(hù)兩國(guó)和平
A．①②B．③④C．①③D．②④
28.許多美國(guó)家長(zhǎng)在如何對(duì)孩子進(jìn)行教育的問(wèn)題上有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：在孩子智商、財(cái)商、情商的教育培養(yǎng)中，財(cái)商的教育培養(yǎng)最重要，因?yàn)樵谥T多成功中，賺錢最能培養(yǎng)人的成就感和自信心，所以必須從小教育孩子理財(cái)，培養(yǎng)他們的財(cái)商。這體現(xiàn)了
①世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化培養(yǎng)的核心和標(biāo)志
②文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
�、畚幕绊懭藗兊膶�(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
�、苋藗兘邮芪幕绊懲亲园l(fā)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受文化熏陶
A．①③B．②④C．②③D．①④
29．“如果你缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，可看看電影《幸福終點(diǎn)站》、《風(fēng)雨哈佛路》；如果你自卑失落，可瞧瞧電影《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》；如果你厭倦生活，可欣賞電影《在世界的轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)愛(ài)》、《搏擊俱樂(lè)部》”。上述說(shuō)法是基于
A.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界B.優(yōu)秀電影是一種重要物質(zhì)力量
C.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量D.影視音像文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
30．我國(guó)每年的中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月，吃月餅和祭月�，F(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，古老的中秋節(jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線，賞月、吃月餅祭月在馬來(lái)西亞、新加坡、越南、朝鮮、日本很流行，也很受歡迎，還有一些國(guó)家的人們盡管不過(guò)中秋節(jié)，也對(duì)吃月餅情有獨(dú)鐘。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有
A．強(qiáng)制性的特點(diǎn)B．潛移默化的特點(diǎn)
C．包容性的特點(diǎn)D．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
31．《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》總決賽在央視綜合頻道晚間黃金時(shí)段播出，成為繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》之后又一檔語(yǔ)言文字類的電視節(jié)目新品牌，再掀傳統(tǒng)文化熱潮。其獲得成功的重要原因在于它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的挖掘，對(duì)自身傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的有效利用，順乎時(shí)代潮流。《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》獲得成功的重要原因說(shuō)明文化發(fā)展
�、匐x不開社會(huì)實(shí)踐②不能失去文化的民族根基
③是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一④離不開不同文化的交流、借鑒
Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．②③Ｄ．③④
32．習(xí)*主席就中國(guó)的內(nèi)政和外交提出了一系列的新思路，比如“和而不同”的思想�！昂投煌背鲎浴墩撜Z(yǔ)子路》：“君子和而不同，小人同而不和�！毕铝杏嘘P(guān)“和而不同”的說(shuō)法正確的是
�、偎傅氖侵腥A文化和其他民族文化雖然不同，但在逐漸走向融合
②它指的是中華文化能和其他民族文化和睦相處
�、鬯w現(xiàn)了中華文化的包容性
�、芩侵钢腥A文化能在文化交流中吸收、借鑒其他民族的文化成果
A.①③B.②③C.②④D.③④
33．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦�，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成�！边@告訴我們：
A．文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位
B．傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神
C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶
D．文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同
34．道教植根中華文化沃土，堅(jiān)持“行道立德、濟(jì)世利人”。近代以來(lái)，其尊道貴德、道法自然、返璞歸真、崇儉抑奢、上善若水、正己化人等思想理念，已從亞洲走向歐洲、美洲，在異國(guó)他鄉(xiāng)彰顯慈愛(ài)精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。這表明
①文化既是民族的又是世界的②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生
�、壑腥A文化具有巨大的包容性④文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響
A.①②B.①④C.②③D.②④
35.明代于謙曾寫詩(shī)《觀書》，“書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。當(dāng)今也有人說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神史。從文化生活角度看，這主要表明
①選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書籍具有的特定功能
�、谧x書能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界
③積極參加閱讀活動(dòng)有利于塑造和培養(yǎng)健全人格
�、茏x書能夠促進(jìn)精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量
A．①③B．①④C．②③D．②④
中共中央第五次全體會(huì)議于2015年10月26至29日在北京舉行，全會(huì)聽(tīng)取和討論了習(xí)*受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》�！督ㄗh》對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)提出了許多要求。根據(jù)材料回答36—37題
36.《建議》強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝，實(shí)施中華典籍整理工程。之所以加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)?/p>
�、傥幕z產(chǎn)是民族文化成就的重要標(biāo)志②文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)
�、畚幕z產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求④文化遺產(chǎn)需要在社會(huì)實(shí)踐中傳承
A．①④B．②③C．①②D．③④
37.《建議》指出，要加強(qiáng)上思想文化陣地建設(shè)，實(shí)施絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的絡(luò)文化，凈化絡(luò)環(huán)境。發(fā)展積極向上的絡(luò)文化，是因?yàn)閮?yōu)秀絡(luò)文化可以
�、僖I(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，決定社會(huì)發(fā)展②傳播社會(huì)文明，提供精神力量
�、酆霌P(yáng)核心價(jià)值，營(yíng)造良好氛圍④堅(jiān)持多元指導(dǎo)，突出主流意識(shí)
A．①②B．②③C．③④D．①④
38.出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言。方言被稱作我國(guó)民間文化的活化石，然而隨著時(shí)代的變遷，方言卻日漸式微，流失嚴(yán)重。一些人士和地方疾呼，保護(hù)方言刻不容緩，這是因?yàn)槲覈?guó)方言
�、禀攘Κ�(dú)特，具有豐厚的文化底蘊(yùn)②因時(shí)而變，具有鮮明的時(shí)代特色
�、劢k麗多彩，是地域文化的基本載體④運(yùn)用廣泛，是不同民族間溝通交流的工具
A．①②B．①③C．②④D．③④
39.《莊子•列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧�！边@則寓言給我們的文化生活啟示是
�、傥幕瘋鞒幸m應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的要求
②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要
�、蹅�(gè)人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實(shí)踐中培養(yǎng)的
�、芴岣呶幕摒B(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)并持之以恒
A．③④B．①②C．①③D．②④
40.據(jù)史料記載：清代名臣張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！奔胰说脮�，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這則故事展示了中華文化中蘊(yùn)涵的
①里仁為美的和諧理念②愛(ài)好和平的民族精神
�、坌奚睚R家的家國(guó)情懷④兼收并蓄的包容智慧
A．①③B．①④C．②③D．②④
第II卷（非選擇題）
二、非選擇題（共40分）
41.閱讀材料，分析下列問(wèn)題。
材料一：南海很早就出現(xiàn)于我國(guó)的古籍中，早在《后漢書》和三國(guó)時(shí)期的《南州異物志》以及宋代的《太平御覽》都有對(duì)南海的記載，勤勞的中國(guó)人民通過(guò)航海實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來(lái)，中國(guó)人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動(dòng)。宋代，中國(guó)將南沙群島命名為萬(wàn)里石塘；在此之前的漢代，泛稱包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭；在此之后至清代，又有萬(wàn)里長(zhǎng)沙、千里石塘、石塘等名稱。明、清時(shí)代，中國(guó)政府明確將南沙群島劃歸廣東瓊州府(今海南省)管轄。
材料二：7月16日，菲律賓國(guó)防部發(fā)言人在一條短信中說(shuō)，“中國(guó)政府不斷歪曲事實(shí)，并試圖誤導(dǎo)善良的中國(guó)人民”。對(duì)于菲律賓軍方稱中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”，你怎么看？76.4%的受調(diào)查者認(rèn)為“這種說(shuō)法荒唐可笑”。19.8%的人認(rèn)為這是“菲軍方編造謊言博同情。”
�。�1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明南海歷來(lái)屬于中國(guó)的依據(jù)。（8分）
�。�2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析說(shuō)明菲律賓軍方稱中國(guó)政府誤導(dǎo)“愛(ài)好和平的中國(guó)人民”的說(shuō)法不僅是荒唐可笑的而且是非常有害的。（9分）
42.材料走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國(guó)的根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人。對(duì)外待之以禮、睦近交遠(yuǎn)。
根據(jù)材料，從《文化生活》角度說(shuō)明我國(guó)人民是如何促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的。（9分）
43．閱讀材料，分析下列問(wèn)題。
材料春節(jié)是一個(gè)“家”的節(jié)日。新春佳節(jié)是家人團(tuán)聚、共敘親情的時(shí)刻，拜年、*是傳遞祝福與關(guān)愛(ài)的民俗傳統(tǒng)。羊年春節(jié)，手機(jī)*成為一種新的拜年方式，一些遠(yuǎn)隔千里的親朋好友也能穿越時(shí)空為彼此送達(dá)一份心意，給春節(jié)帶來(lái)更多驚喜。然而，一些人為搶*甚至沒(méi)和親人說(shuō)上幾句稱心話，沒(méi)有來(lái)得及和爸媽嘮嘮知心嗑；一些人過(guò)于追求*的“厚度”，忽視了*的感情“溫度”，*越來(lái)越多，祝福卻慢慢變了味兒，年味淡了，親情疏了。其實(shí)，問(wèn)候、陪伴等感情交流，才應(yīng)當(dāng)是春節(jié)的主角，有人呼吁：請(qǐng)放下手機(jī)，給父母一個(gè)微笑和擁抱，重新唱響親情的春節(jié)“主題歌”。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在繼承中發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，闡述手機(jī)*這一現(xiàn)象對(duì)文化建設(shè)的啟示。（8分）
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理，分析說(shuō)明感情交流才是春節(jié)的主角。（6分）
【答案】
一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)1.5分，共60分）
1——5AACAB6——10DABAA11——15CCBAC16——20DCABA
21——25BCBBB26——30AACCB31——35CBCAC36——40ABBBA
二、非選擇題（共40分）
41.答：（1）①文化產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)南海的文化記載反映了早期的中國(guó)人民就在南海進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，表明南海自古就隸屬中國(guó)。（2分）②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，歷中華文明經(jīng)久不衰說(shuō)明我國(guó)的綜合國(guó)力在歷的強(qiáng)盛可以實(shí)現(xiàn)對(duì)南海的隸屬權(quán)。（2分）。③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，早期對(duì)南海的文化記載深深影響了一代又一代中國(guó)人，南海隸屬我國(guó)深深扎根于中國(guó)人的思想之中。（2分）④史書典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，自古以來(lái)我國(guó)古籍對(duì)南海的記載表明南海自古就是中國(guó)的領(lǐng)土。（2分）
�。�2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。菲方的說(shuō)法歪曲歷史和現(xiàn)實(shí)，其主觀色彩濃厚，這種罔顧事實(shí)的說(shuō)法不利于問(wèn)題的解決反而會(huì)激化矛盾。（3分）②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。菲方的說(shuō)法不符合歷史和現(xiàn)實(shí)，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，對(duì)南海問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，只會(huì)起誤導(dǎo)作用；（3分）③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民的根本利益。菲方的說(shuō)法只為一己私利，逆時(shí)代潮流，混淆視聽(tīng)，編造謊言博同情，自然是荒唐可笑的而且是非常有害的。（3分）
42.答：（1）①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,注入新的時(shí)代精神,推動(dòng)各民族文化和睦相處。（2分）
�、诎l(fā)揮中華文化包容性的特征,面向世界、博采眾長(zhǎng),推動(dòng)各民族文化之間的交流、借鑒、融合,推動(dòng)世界文化發(fā)展.（3分）
�、圩裱髅褡逦幕宦善降鹊脑瓌t,尊重世界文化多樣性,尊重差異、理解個(gè)性,促進(jìn)世界文化的繁榮.（2分）
�、鼙袗�(ài)好和平的民族精神,睦近交遠(yuǎn),以和諧精神善待他人,為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn).（2分）
43．答：（1）①科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。（2分）手機(jī)*把現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，作為一種新的拜年方式被大家接受，啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要注重現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展。（2分）
�、诶^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（2分）手機(jī)*存在的弊端啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。要發(fā)揚(yáng)的是傳統(tǒng)*那份真摯祝福和祝愿，革除那種對(duì)*厚度的追求和對(duì)運(yùn)氣的好奇。（2分）
�。�2）①主次矛盾辯證關(guān)系原理以及矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（1分）
�、趫�(jiān)持兩點(diǎn)論，在新春佳節(jié)，我們既要看到春節(jié)是家人團(tuán)聚、共敘親情的時(shí)刻，應(yīng)多與家人陪伴、感情交流，也要看到拜年、*等形式的祝福有助于增進(jìn)感情。（2分）
③堅(jiān)持重點(diǎn)論，在春節(jié)團(tuán)聚的日子里，多陪陪父母，從精神上多關(guān)懷他們，感情交流才是春節(jié)的主角。（2分）
�、芊磳�(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、唱響親情的春節(jié)“主題歌”。（1分）
【二】
一、選擇題(下列每小題只有一個(gè)答案，請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。每小題2分，共60分)
1.哲學(xué)從都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識(shí)無(wú)孔不入的美國(guó)，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)美國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見(jiàn)一斑。由此可見(jiàn)
A.生活就是哲學(xué)，哲學(xué)就是生活
B.只有哲學(xué)才能為人們帶經(jīng)濟(jì)效益
C.人們的生活需要智慧，需要哲學(xué)
D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀需要
2.我們經(jīng)�？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，可以知道自己的命運(yùn)�！边@種廣告
A.是樸素唯物主義的表現(xiàn)
B.是唯心主義的表現(xiàn)
C.堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
D.認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
3.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持
�、偃祟惿鐣�(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀
�、苌鐣�(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的
A.①②B.①③C.②④D.③④
4.目前人們已經(jīng)制造出“基因魚”、“基因豬”等新型物種，將還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種�？墒�，如果沒(méi)有業(yè)已存在的物種，沒(méi)有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒(méi)有基因變化規(guī)律，新的物種是不可能制造出的。這一事實(shí)充分說(shuō)明
�、匐S著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越越弱②世界是客觀存在的物質(zhì)世界③自然界是客觀存在的④人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
A.①②B.②③C.③④D.①④
5.地震災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測(cè)和控制的，但通過(guò)人的努力，將損失降低到最低限度卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅(jiān)定信心，在抗擊嚴(yán)重的地震災(zāi)害過(guò)程中，一定要未雨綢繆、有所作為。這表明
A.人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律
B.人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類謀福利
C.規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系
D.事物的變化是有規(guī)律的
6.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>
A.脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)B.人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未
C.意識(shí)的內(nèi)容自客觀存在D.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物
7.物理學(xué)家史蒂芬·霍金曾表示：“人類已經(jīng)步入越越危險(xiǎn)的時(shí)期，由于人類基因中攜帶的‘自私、貪婪’的遺傳密碼，人類對(duì)于地球的掠奪日盛，資正在一點(diǎn)點(diǎn)耗盡�！敝挥惺澜绺鲊�(guó)共同參與，達(dá)成共識(shí)，積極采取有效措施，才能使人類幸免于難。這啟示我們
�、僦灰浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能正確處理人與自然的關(guān)系②樹立正確的生態(tài)意識(shí)，作出正確的行為選擇③自覺(jué)尊重客觀規(guī)律，改變規(guī)律，為人類謀福利
④要使主觀符合變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，著眼于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)
A.②③B.②④C.①③D.①④
8.一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有
A.直接現(xiàn)實(shí)性B.客觀物質(zhì)性
C.自覺(jué)選擇性D.社會(huì)歷史性
9.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
①暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕②冰凍三尺，非一日之寒③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退⑤百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干
A.①③⑤B.②③④C.②③⑤D.①③④
10.生活在河里的小魚聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草�！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明
A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知
B.感性認(rèn)識(shí)是豐富、生動(dòng)和正確的
C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約
D.感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)
11.世界是無(wú)窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)世界、改造世界；真理也是無(wú)窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能追求真理、發(fā)現(xiàn)真理。這說(shuō)明
①真理是具體的有條件的②人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
A.①③④B.①②③C.①②④D.②③④
12.一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資和人們的生存環(huán)境。從辯證法角度看，上述事實(shí)說(shuō)明
�、偃魏蝺蓚�(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出的④事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
A.①②③B.②③④C.①②④D.②④
13.漫畫中的母親把自己在牌桌上的失利(“輸”)遷怒于身后看“書”的孩子，這一做法
�、龠`背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了規(guī)律的客觀性
A.①②B.①③
C.③④D.①④
14.華盛頓合作定律說(shuō)的是：一個(gè)人敷衍了事，兩個(gè)人互相推諉，三個(gè)人則永無(wú)成事之日。人與人的合作不是人力的簡(jiǎn)單相加。在人與人的合作中，假定每個(gè)人的能力都為1，那么10個(gè)人的合作結(jié)果有時(shí)可比10大得多，有時(shí)卻比1還要小。這一定律從哲學(xué)上啟示我們
①要學(xué)會(huì)用綜合的思維方法，統(tǒng)籌考慮②辦事情要立足整體，選擇方案③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性④整體高于局部、大于局部功能之和
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
15.唐代韓愈認(rèn)為，讀一部書，要善于“提要鉤玄”把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本“厚”書到最后可能變成簡(jiǎn)單的幾張圖表，書也就讀“薄”了。這表明讀書要
A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法B.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際
C.做到解放思想D.堅(jiān)持實(shí)事求是
16.事物的運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的區(qū)別在于
A.運(yùn)動(dòng)變化是看得見(jiàn)的，發(fā)展是看不見(jiàn)的
B.運(yùn)動(dòng)變化是倒退的，發(fā)展是前進(jìn)的
C.運(yùn)動(dòng)變化既可能是前進(jìn)的也可能是倒退的，而發(fā)展則是前進(jìn)、上升的變化
D.運(yùn)動(dòng)變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進(jìn)上升的變化
17.下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是
①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春
�、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
A.①②B.①③C.①④D.②③
18.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是
A.整體與部分的關(guān)系B.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
C.原因與結(jié)果的關(guān)系D.共性與個(gè)性的關(guān)系
19.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧�！边@句話主要告訴我們
A.要重視量的積累B.要抓住機(jī)遇，促成飛躍
C.要重視意識(shí)的作用D.要對(duì)未充滿信心
20.航空界有個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患�！昂６鞣▌t”啟示我們
A.規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律
B.矛盾是普遍的、客觀的
C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
D.任何事物之間都存在聯(lián)系
21.電影《手機(jī)》里有這樣一句臺(tái)詞：“手機(jī)，如果不善加利用，就不再是手機(jī)，而是手雷。”顯而易見(jiàn)，因?yàn)槔绦诺姆簽E，手機(jī)正在變成手雷。這說(shuō)明
A.矛盾雙方在一定條件下相互依存B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方有主次之分D.矛盾雙方相互排斥、相互分離
22.從哲學(xué)角度看，“一把鑰匙開一把鎖”
A.說(shuō)明只要區(qū)分了不同事物的特點(diǎn)就一定能正確認(rèn)識(shí)事物
B.體現(xiàn)了世界觀和方*的統(tǒng)一
C.符合具體問(wèn)題具體分析的要求
D.說(shuō)明形式主義和“一刀切”是不能解決問(wèn)題的
23.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽(yáng)縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開放的歷程。“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影�！睆闹型瑢W(xué)們可以領(lǐng)悟到的哲學(xué)道理是
A.事物發(fā)展的前途都是光明的B.矛盾的普遍性寓于特殊性中
C.矛盾是事物發(fā)展的泉和動(dòng)力D.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變
24.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的主要啟示是
A.辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用
B.必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論
C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)
25.“庖丁解�！敝允掳牍Ρ叮瑥恼軐W(xué)角度看是因?yàn)?/p>
A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律
B.他具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律
C.他發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，改造了規(guī)律，使之為人類服務(wù)
D.他熱愛(ài)解牛工作，有利可圖，從而調(diào)動(dòng)了工作的積極性
26.2014年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出繼續(xù)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，把改革貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這蘊(yùn)涵的哲理是
A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
B.主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程
C.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用
D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
27.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。下面屬于黨的群眾路線內(nèi)容的是
�、傧嘈湃罕姠谝磺袨榱巳罕姠垡磺邢蛉罕娯�(fù)責(zé)④一切依靠群眾
⑤從群眾中，到群眾中去
A.①④⑤B.③④⑤C.②③⑤D.②④⑤
28.2013年7月5日，安徽省委宣傳部、省文明辦、團(tuán)省委、省*決定，2013年繼續(xù)組織開展全省大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。志愿者開展了敬老助殘、關(guān)愛(ài)留守兒童、社區(qū)服務(wù)、公益宣傳等各種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿者的行為表明
A.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約
B.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足
C.人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的決定作用
29.“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在*等級(jí)社會(huì)，“忠”很多時(shí)候意味著臣子無(wú)條件效忠皇帝和兒女無(wú)條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益�！爸摇痹诓煌瑫r(shí)代有不同的內(nèi)涵表明
A.經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異
D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)獨(dú)立性
30.某校學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生發(fā)出倡議：“不要問(wèn)父母和長(zhǎng)輩能為自己做些什么，但要問(wèn)自己對(duì)父母和長(zhǎng)輩做了些什么；不要問(wèn)別人能為自己做些什么，但要問(wèn)自己能為別人做些什么；不要問(wèn)社會(huì)與國(guó)家為我們做了什么，但要問(wèn)自己為社會(huì)與國(guó)家做了些什么。”該倡議體現(xiàn)了
�、儆袃r(jià)值的人生不考慮個(gè)人利益②人生價(jià)值是在個(gè)人與他人、社會(huì)之間的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值觀的指引④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件
A.①②B.②③C.①③D.②④
答題卡
題號(hào)12345678910111213141516
答案
題號(hào)1718192021222324252627282930得分
答案
二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)
31.(16分)似乎“元芳”剛剛與我們相識(shí)，轉(zhuǎn)眼一年，我們又結(jié)識(shí)了新朋友——“中國(guó)大媽”、“十面霾伏”、“土豪”。每一年總要產(chǎn)生那么些熱詞。追根溯，多樣、變化的現(xiàn)實(shí)生活是互聯(lián)網(wǎng)熱詞生發(fā)的土壤。這些熱詞往往直接反映一些成為一時(shí)焦點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象與事件，并且這種反映還是即時(shí)性的。就網(wǎng)絡(luò)熱詞本身而言，它也是多元的：從內(nèi)容說(shuō)，既有針砭時(shí)弊的，也有弘揚(yáng)正氣的，既可直指國(guó)計(jì)民生的大事，也不排斥細(xì)枝末節(jié)的小事。諸多熱詞有它特定的影響力，不少熱詞的流傳推動(dòng)了相關(guān)事件的解決，一些熱詞甚至進(jìn)入*或政協(xié)會(huì)議代表們的議案提案。一些專家指出熱詞應(yīng)該反映人民的心聲，反映人民的需要。
(1)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)分析材料中的熱詞現(xiàn)象。(8分)
(2)運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明熱詞為什么應(yīng)該反映人民的心聲，反映人民的需要。(8分)
32.(24分)材料一中國(guó)夢(mèng)，復(fù)興夢(mèng)。2012年11月29日，習(xí)總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以最偉大的夢(mèng)想。”每個(gè)人都在追逐自己的夢(mèng)想，這構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一塊塊基石。“中國(guó)夢(mèng)”的建構(gòu)，又為個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。習(xí)*指出，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。
材料二中國(guó)夢(mèng)，飛天夢(mèng)。從“嫦娥奔月”的美妙傳說(shuō)到“萬(wàn)戶飛天”的壯烈實(shí)踐，中國(guó)人從未停止過(guò)對(duì)月球的探索。2013年12月14日，“嫦娥三號(hào)”成功實(shí)現(xiàn)月球虹灣區(qū)著陸，進(jìn)行首次月球自動(dòng)巡視勘察，獲取月球內(nèi)部的物質(zhì)成分并進(jìn)行分析，將一期工程的“表面探測(cè)”引申至內(nèi)部探測(cè)，并為探月三期工程采集月壤返回地球開展部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)。作為國(guó)家戰(zhàn)略性科技工程，嫦娥系列衛(wèi)星探月工程將更好地滿足國(guó)家科學(xué)、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合需求。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用整體和部分的關(guān)系原理，說(shuō)明如何正確處理中國(guó)人的“個(gè)人夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系。(12分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的。(12分)
選考部分
(考試范圍：必修3第一、二單元和必修4)
一、選擇題(下列每小題只有一個(gè)答案，請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。每小題3分，共30分)
1.畫面兩只雞雛的“今日相爭(zhēng)”，看似乎平淡無(wú)奇，但卻題為“他日相呼”，讓觀者在錯(cuò)愕之際，恍然有所悟。該畫蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有
�、偈挛锸亲兓l(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可改變事物固有的聯(lián)系③矛盾雙方的同一性是斗爭(zhēng)性存在的前提基礎(chǔ)④矛盾雙方在一定條件下相互貫通、相互轉(zhuǎn)化
A.①②B.③④
C.②③D.①④
2.2013年12月14日21時(shí)11分，“嫦娥三號(hào)”在月球正面的虹灣以東地區(qū)實(shí)現(xiàn)軟著陸。中國(guó)是世界上第三個(gè)獨(dú)立自主實(shí)施月球軟著陸的國(guó)家�！版隙鹑�(hào)”將開創(chuàng)人類月球探測(cè)史的多項(xiàng)“首次”，這表明
①我國(guó)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力不斷增強(qiáng)②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征④事物的規(guī)律在實(shí)踐中不斷得到修正和完善
A.①②B.③④C.①③D.②④
3.進(jìn)入2013年10月，又到了新xx屆應(yīng)屆畢業(yè)生求職的季節(jié)，越越多的人開始用微博、微信等新型的社交手段獲取求職信息。同時(shí)社會(huì)還出現(xiàn)了微博打假、微博尋人、微博營(yíng)銷、微博論政……技術(shù)發(fā)展帶了新變化，這說(shuō)明
A.大眾傳媒是文化傳播的重要手段B.傳媒的變化推動(dòng)了文化的共享
C.文化發(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng)D.文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐的要求
4.2013年4月23上午，岳麓書友會(huì)2013“讀書啟智精彩人生”讀書倡導(dǎo)分享活動(dòng)在長(zhǎng)沙舉行。岳麓書友會(huì)發(fā)起人、會(huì)長(zhǎng)王軍說(shuō)：“讀書可啟智，讀書也可以讓生活變得很精彩！”這是因?yàn)?/p>
�、傥幕艽龠M(jìn)社會(huì)全面發(fā)展②文化對(duì)人具有潛移默化的影響③有文化修養(yǎng)才會(huì)有崇高的道德④優(yōu)秀文化能夠塑造人生
A.①②B.②④C.①③D.③④
5.2013年12月14日18：05分中央電視臺(tái)第七套農(nóng)業(yè)節(jié)目播出了《鄉(xiāng)村大世界》——走進(jìn)湖南韶山。本期節(jié)目不僅到了湖南毛主席的故鄉(xiāng)韶山，更是通過(guò)紅色韶山、生態(tài)韶山、文明韶山、富裕韶山、幸福韶山五個(gè)方面和豐富的節(jié)目為觀眾展現(xiàn)這一全國(guó)文明的紅色城市。這告訴我們
�、傥幕瘜�(duì)人的影響自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③精神產(chǎn)品要通過(guò)物質(zhì)載體體現(xiàn)④文化豐富人的精神世界
A.①③B.③④C.②③D.②④
6.2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。珠算申遺成功，是因?yàn)?/p>
�、僦樗銓�(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義②珠算是民族情感的集中表達(dá)
�、壑樗隳苷宫F(xiàn)世界文化的多樣性，是人類共同的文化財(cái)富④在古代，中國(guó)科技長(zhǎng)期處于世界前列
A.①③B.①②C.①④D.②③
7.感恩節(jié)雖然是個(gè)“西洋節(jié)”，但其中蘊(yùn)含的感恩的精神，則是呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)的“知恩圖報(bào)”的精神。其實(shí)，感恩是不分“東西”的。這一事實(shí)表明
A.世界文化由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成
B.不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色
C.不同文化背景下的人們，對(duì)感情的表達(dá)是相同的
D.不同民族、不同國(guó)家的文化具有共性和普遍規(guī)律
8.2013年12月15日4時(shí)35分，嫦娥三號(hào)著陸器與巡視器分離，巡視器順利駛抵月球表面。此前，經(jīng)過(guò)全球征名活動(dòng)，中國(guó)第一輛月球車命名為“玉兔號(hào)”。傳說(shuō)中，當(dāng)年嫦娥懷抱玉兔奔月，玉兔善良、純潔、敏捷，“玉兔號(hào)”充分體現(xiàn)全國(guó)人民乃至全球華人的意愿。這表明
�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)③中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感④中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富
A.①②B.①③C.②③D.③④
9.馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出，*、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到的三大發(fā)明。*把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的大的杠桿。這些事實(shí)主要佐證了
A.科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素
B.社會(huì)制度的變化決定著文化發(fā)展的方向
C.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
D.世界文化的傳播要通過(guò)一定的媒介實(shí)現(xiàn)
10.“海派清口”是上�；輪T周立波所創(chuàng)立，是從上海的單口滑稽、北京的單口相聲以及美國(guó)的脫口秀等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成，其內(nèi)容涉及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，傳播的是快樂(lè)的思維方式和幽默的人生態(tài)度，深受觀眾喜愛(ài)。這啟示我們
�、倮^承傳統(tǒng)文化需要注入時(shí)代精神②文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)③文化創(chuàng)新要在博采眾長(zhǎng)中漸趨統(tǒng)一④保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任
A.①②B.①④C.②③D.③④
二、非選擇題(共20分)
11.(20分)2013年，中國(guó)遭遇十面“霾”伏，“PM2.5”構(gòu)成了中國(guó)人生活中重要的一部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一春節(jié)過(guò)年放鞭炮，是極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸福，是“中國(guó)年”年年必不可少的元素。但每年春節(jié)鞭炮齊鳴，煙花四起，會(huì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量急劇下降。隨著2013年1月多地霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺(tái)政策禁止或減少燃放*，這就使年味淡了一些，于是是否取消燃放煙花引起了網(wǎng)友的熱議。觀點(diǎn)一認(rèn)為：不能取消，燃放煙花是重要的民族習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承和發(fā)展；觀點(diǎn)二認(rèn)為：應(yīng)該取消，燃放煙花會(huì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量污染和資浪費(fèi)。
材料二當(dāng)前，我國(guó)大氣污染形勢(shì)嚴(yán)峻，空氣中的PM2.5主要自于工業(yè)污染、燃煤和汽車排放，再加上春節(jié)鞭炮燃放，空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降。對(duì)此，2013年9月10日，國(guó)務(wù)院出臺(tái)和印發(fā)《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》即“大氣10條”，采取嚴(yán)厲措施治理大氣污染，改善大氣環(huán)境質(zhì)量。具體目標(biāo)為經(jīng)過(guò)五年努力，全國(guó)空氣質(zhì)量總體改善，重污染天氣較大幅度減少；力爭(zhēng)再用五年或更長(zhǎng)時(shí)間，逐步消除重污染天氣，全國(guó)空氣質(zhì)量明顯改善。大氣污染防治任務(wù)繁重艱巨，要堅(jiān)定信心、綜合治理，突出重點(diǎn)、逐步推進(jìn)，重在落實(shí)、務(wù)求實(shí)效。各地區(qū)、各有關(guān)部門和企業(yè)要按照本行動(dòng)計(jì)劃要求，緊密結(jié)合實(shí)際，狠抓貫徹落實(shí)，確�？諝赓|(zhì)量改善目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。
(1)你同意材料一中的哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)說(shuō)明理由。(10分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，分析中國(guó)政府應(yīng)如何治理大氣污染，改善大氣環(huán)境質(zhì)量？(10分)
【答案】
必考部分
二、非選擇題(共40分)
31.(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。多樣、變化的現(xiàn)實(shí)生活是互聯(lián)網(wǎng)熱詞生發(fā)的土壤。(4分)
�、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。諸多熱詞有它特定的影響力，不少熱詞的流傳推動(dòng)了相關(guān)事件的解決。(4分)
(2)①人民群眾是歷史的主體，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。因此，熱詞應(yīng)該反映人民的心聲，反映人民的需要。(4分)
�、谡_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要站在最廣大人民的立場(chǎng)上。因此，應(yīng)該反映人民的心聲，反映人民的需要。(4分)
選考部分
一、選擇題(每小題3分，共30分)
題號(hào)12345678910
答案DCCBAADBAA
二、非選擇題(共20分)
11.(1)答案一：不能取消。(2分)因?yàn)椋?/p>
�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和歷史繼承性。燃放煙火是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于展示文化的多樣性，傳承中華文化。(4分)
�、诿褡骞�(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日有利于集中表達(dá)民族情感，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和歸屬感，豐富人的精神世界。(4分)
答案二：應(yīng)該取消。(2分)因?yàn)椋?/p>
①傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活變遷，體現(xiàn)時(shí)代精神，才能對(duì)社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，反之就起阻礙作用。燃放煙火帶了嚴(yán)重的大氣污染，損害人們健康和造成安全隱患，要移風(fēng)易俗。(4分)
②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。因此春節(jié)作為傳統(tǒng)文化，我們也要對(duì)其積極向上的內(nèi)容保持發(fā)揚(yáng)，對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的東西加以改造或剔除。(4分)
(2)①世界是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。治理大氣污染要具體分析“PM2.5”形成的條件，把握聯(lián)系的多樣性。
�、谑挛镒兓橇孔兣c質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累。改善大氣環(huán)境要逐步推進(jìn)，分階段地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，堅(jiān)信前途是光明的；同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路。大氣污染防治任務(wù)繁重艱巨，要堅(jiān)定信心，確�？諝赓|(zhì)量改善目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。
④矛盾具有特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。各地區(qū)、各有關(guān)部門和企業(yè)要按照本行動(dòng)計(jì)劃要求，緊密結(jié)合實(shí)際，狠抓貫徹落實(shí)。
⑤主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。治理大氣污染要綜合治理，突出重點(diǎn)、逐步推進(jìn)。(或兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一)(每點(diǎn)2分，共10分)
