1.高二政治上冊(cè)必修四知識(shí)點(diǎn)歸納
1、商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值
2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段
3、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。
流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價(jià)格水平÷貨幣流通速度。
4、什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落?
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高;反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落。
5、商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
7、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響?
(1)對(duì)人們生活的影響：
�、僖话阏f(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買減少;價(jià)格下降，購(gòu)買增加。
�、诓煌唐返男枨罅繉�(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。
�、巯M(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。(互為替代品/互補(bǔ)商品)
(2)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
�、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模
�、谔岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率
③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品
8、影響消費(fèi)的因素;主要是居民的收入(當(dāng)前可支配收入、對(duì)未來(lái)收入預(yù)期、社會(huì)總體消費(fèi)水平)和物價(jià)水平。
9、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義?變化趨勢(shì)?
消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。
變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。
10、恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過(guò)大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
11、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有：從眾、求異、攀比、求實(shí)心理
2.高二政治上冊(cè)必修四知識(shí)點(diǎn)歸納
文化對(duì)人的影響
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
3.高二政治上冊(cè)必修四知識(shí)點(diǎn)歸納
1、什么是文化的多樣性?
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性的表現(xiàn))：
(1)民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、XXX等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的(重點(diǎn))
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：(重點(diǎn))
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義(重點(diǎn))
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。(重點(diǎn))
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
這就要求我們?cè)谖幕涣髦�，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性(或尊重文化多樣性)?(4、5、6組合)
8、文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。那么何為文化傳播?人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
4.高二政治上冊(cè)必修四知識(shí)點(diǎn)歸納
1、哲學(xué)與生活
(1)哲學(xué)就在我們身邊。
�、僬軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。
②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
�、僬軐W(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
�、谡軐W(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、哲學(xué)的含義
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。)
(2)哲學(xué)是世界觀和方法XX的統(tǒng)一(世界觀決定方法XX，方法XX體現(xiàn)世界觀。)
(3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法XX的指導(dǎo)。)
5.高二政治上冊(cè)必修四知識(shí)點(diǎn)歸納
效率優(yōu)先,兼顧公平
1、堅(jiān)持效率優(yōu)先：
①含義：效率,指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入與產(chǎn)出的比較,它表示資源有效利用的程度.效率提高就是資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加.人們總是追求以最少的投入取得的成果.
�、谑杖敕峙浞绞綄�(duì)效率的影響：
收入分配方式對(duì)效率有重要影響.因?yàn)榉峙涫窃偕a(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),生產(chǎn)決定分配,但分配又僅作用于生產(chǎn).如果分配方式有利于調(diào)動(dòng)人傘兵積極性,就會(huì)提高效率,促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;反之,則會(huì)降低效率,阻礙生產(chǎn)的發(fā)展.
�、墼诜峙渲斜仨殘�(jiān)持效率優(yōu)先的原因.
這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)和國(guó)情決定的.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù).我國(guó)人口眾多,人均資源相對(duì)貧乏,發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面積極性,提高資源使用效率.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀.因此在分配中必須堅(jiān)持效率優(yōu)先.
2、兼顧社會(huì)公平：
(1)公平含義：公平含義較寬泛,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)領(lǐng)域.這里說(shuō)的公平指收入分配的公平.收入分配的公平,主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等,即要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過(guò)于懸殊,要求保證人們的基本生活需要.
(2)效率與公平的關(guān)系：
在收入分配中,效率與公平是一對(duì)矛盾,既對(duì)立又統(tǒng)一.
�、傩适枪降奈镔|(zhì)前提.只有提高經(jīng)濟(jì)效率,大力發(fā)展生產(chǎn)力,增加社會(huì)財(cái)富,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?jīng)]有效率作為前提和基礎(chǔ)的公平,只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮.
�、诠绞翘岣呓�(jīng)濟(jì)效率的保證.只有給勞動(dòng)者提供充分的利益和權(quán)利分配的公平,才能激發(fā)勞動(dòng)者發(fā)展生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性.
�、蹖�(shí)現(xiàn)效率與公平的正確結(jié)合,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求.
3、效率優(yōu)先,兼顧公平的含義.
(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)"效率優(yōu)先,兼顧公平"的原則.
①效率優(yōu)先,實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)率優(yōu)先,分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高為首要目標(biāo).
�、诩骖櫣�,指社會(huì)要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi),使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn),社會(huì)具有生機(jī)和活力.
(2)如何體現(xiàn)：我國(guó)人口眾多,人均自然資源相對(duì)匱乏.發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面積極性,提高資源利用率,同時(shí),要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi),使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn),使社會(huì)具有生機(jī)和活力.
