【通假字】
1、于嗟鳩兮/于嗟女兮2、猶可說也/不可說也
3、隰則有泮4、與子同澤
5、愛而不見6、自牧歸荑
7、說怪女美8、來吾道夫先路也
9、箱簾六七十10、終老不復取
11、蒲葦紉如絲12、契闊淡讌
13、列缺霹靂14、鈿頭銀擊節(jié)碎
15一尊還酹江月16、暴霜露
17、暴秦之欲無厭18、當與秦相較
19、為國者無使為積威之所劫哉/爾其無忘乃父之志20、長樂王回深父
21、至莫夜月明22、斂貲財以送其行
23、亦曷故哉24、須臾成五采
25、少圜
二、古今異義
1、春與秋其代序2、昔三后之純粹兮
3、汝豈得自由4、可憐體無比
5、小子無所畏，何敢肋婦語6、何乃太區(qū)區(qū)/感君區(qū)區(qū)懷
7、便利此月內(nèi)8、千萬不復全
9、多謝后世人10、復得返自然
11、失向來之煙霞12、明年秋
13、凄凄不似向前聲14、便可白公姥/奉事循公姥/勤心養(yǎng)公姥
15、晝夜勤作息16、我有親父兄
17、逼迫兼弟兄18、其實百倍/其實亦百倍
15、思厥先祖父16、可謂智力孤危
19、比好游者尚不能十一20、此所以學者不可以不深思而慎取之也
21、豈非人事哉22、則遣從事以一少牢告廟
23、空中而多竅24、墻往往而是
25、吾社之行為士先者26、是時以大中丞撫吳者為魏之私人
27、吳之民方痛心焉28、令五人者保其首領以老于戶牖之下
29、多平方30、又非蠢蠢求錢之民能以其智力
【一詞多義】
爾卜爾筮縣令遣媒來
自我徂爾便言多令才/豈合令郎君/有此令郎君
為詩云爾/始爾未為久莫令事不舉/令母在后單
君爾妾亦然/諾諾復爾爾
何意致不厚/何敢助婦語/何言復來還/作計何不量始適還家門
隱隱何甸甸處分適兄意
汝今何罪過適得府君書
舉動自專由謝家來貴門/謝家事夫婿
莫令事不舉阿母謝媒人
舉手長勞勞多謝后世人
舉言謂新婦/舉謂阿妹
舉身赴清池對此欲倒東南傾
我欲因之夢吳越
反信讒而怒云青青兮欲雨
煙濤微茫信難求
自可斷來信，徐徐更謂之因自度此由
寒水自碧
不見復關/既見常日稀/黃泉下相見花自飄零水自流
愛而不見多情自古傷離別/自胡馬窺江去后
君既若見錄/府吏見丁寧
漸見愁煎迫千載誰堪伯仲間
不堪吏人婦，豈合令郎君
載笑載言/言笑晏晏/何言復來還/言談大有緣/自言本是京城女
舉言謂新婦/便言多令才/主簿通語言/舉言謂阿妹/理實如兄言/何意出此言/勿違今日言/感斯人言
謂言無罪過/謂言無誓違
體無咎言
言既遂矣/靜言思之
凡六百一十六言
為仲卿母所遣
十七為君婦/君既為府吏/君家婦難為/黃泉共為友/時時為安慰/遣丞為媒人/自名為鴛鴦
為詩云爾/因為長句
非為織作遲
阿母為汝求/為君翻作《琵琶行》/念橋邊紅藥，年看知為誰生
始爾未為入
慎勿為婦死
初為《霓裳》后《六幺》
千巖老人以為有《黍離》之悲也
會不相許
于今無會因/俱會大道口/渠永無緣
幸復得此婦/終老不復取/勿復重紛紜/視歷復開書/勿復怨鬼神/千萬不復全
紅羅復斗
便復在旦夕
便可白公姥/便可速遣之/槌床便磊怒/便可作婚姻/不得便相許/淚落便如瀉/便作旦夕間
便言多令才
相見常日稀/六合正相應/黃泉下相見//枝枝相覆蓋/葉葉相交通/仰頭相向鳴
兒已薄祿相
誓不相隔卿
及時相遣歸/久久莫相忘/嬉戲莫相忘
好自相扶將
不必相迎取/誓天不相負
會不相從許
躡履相逢迎/悵然遙相望
登即相許和
不得便相許
故作不良計/廣故數(shù)言欲亡小姑始扶床/年始十*/始適還家門
大人故嫌遲始爾未為久
知是故人來
故遣來貴門何意致不厚/何意出此言
夫惟靈修之故也吾意久懷忿/恐不任我意
君安與項伯有故處分適兄意
及時相遣歸/為仲卿母所遣/便可速遣之/遣去慎莫留/仍更被驅遣/今日被驅遣
縣令遣媒來/尋遣丞請還/遣丞為媒人/故遣來貴門
十七遣汝嫁
相去復幾許我欲因之夢吳越
一去三十年/自胡馬窺江支后云之君兮紛紛而來下/惟覺時之枕席，失向來之煙霞
此去經(jīng)年/大江東去仙之人兮列如麻
古來萬事東流水遂命酒
安能摧眉折腰事權貴命曰《琵琶行》
凡六百一十六言/名屬教坊第一部/一曲紅綃不知數(shù)/莫辭更坐彈一曲/一弦一柱思華年/出師一表真名世
小樓一夜聽春雨
琵琶聲停欲語遲/小弦切切如私語滿座重聞皆掩泣
今夜聞君琵琶語座中泣下誰多
又重之修能風流總被除數(shù)雨打風吹去
鄒忌修八尺有余(廉頗)被甲上馬
修守戰(zhàn)之具
與贏而不助五國也
與戰(zhàn)勝而得者/與戰(zhàn)敗而亡者/當與秦相較/莫能與之爭
夫六國與秦皆諸侯/原莊宗之所以得天下，與其所以失之者/契丹與吾約為兄弟
與爾三矢
諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者
是故燕雖小國而后亡/戰(zhàn)敗而亡/存亡之理/發(fā)趨于亡/而從六國破亡之故事
以荊卿為計
邯鄲為郡
而為秦人積威之所劫/為國者無使為積威之所劫哉
為國者無使為積威之所劫哉
獨其為文猶可識
于人為可譏
六國破滅/破滅之道也/終繼五國遷滅/且燕趙處秦革滅殆盡之際
薪不盡，火不滅
非兵不利終繼五國遷滅
而秦兵又至矣惜其用武而不終也
斯用兵之效也
較秦之所得/與戰(zhàn)而得者/然后得一夕安寢以其乃華山之陽名之也
此言得之而無物以相之
誠不得已/則吾恐秦人食之不得下咽也夫夷以近/險以遠
往往有得/此余之所得也由山以上五六里/不隨以止也
得雙石于潭上/自以為得之矣/自以為得其實
游褒禪山記/石鐘山記以三矢賜莊宗而告之曰
而記游者甚眾/來而記之者已少則遣從事以一少牢告廟
臨川王某記而告以成功
余是以記之
盛以錦囊至莫夜月明
其意氣之盛故莫能知
故方其盛也
盛衰之理
彭蠡之口有石鐘山焉或曰······
硿硿焉或未易量
微波入焉/如樂作焉
以地事秦/以事秦之心禮天下之奇才燕趙之君，始有遠略
而從六國破亡之故事始速禍焉
故曰弊在賂秦也/故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣夫夷以近
而從六國破亡之故事而不得極夫游之樂也/悲夫古書之不存
以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽名之也有穴窈然
后世之謬其傳而莫能名者然視其左右
先妣撫之甚厚
兒之成，則可乎
頃之，持地象笏至/久之，能以足音辨人
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪
既泣之三日/乃誓療之：縱之順之/必復之全之
辟病之館以貯之
軒東故嘗為廚/是時以大中丞撫吳者為魏之私人/故今之墓中全乎為五人也
庭中通南北為一
余既為此志不能得日/以當南日/日影反照
余稍為修葺貓畫虎日過午已昏/日上
庭中始為籬，已為墻一日，大母過余曰/他日汝當用
吾社之行為士先者之/如在昨日/是日
為之聲義/哀斯墓之徒有其石也而為之記/誰為哀者
借書滿架/讀書軒中/吾家讀書久不效吾妻來歸
或憑幾學書吾妻歸寧
日過午已昏先是，庭中通南北為一
人往，從軒前過嫗，先大母婢也/先妣撫之甚厚
一日，大母過余
以當南日/崖限當?shù)勒?僻不當?shù)勒哂直毕�，不能得�?/p>
他日汝當用之軒凡四遭火，得不焚/而五人亦得以加其土
蓋當蓼洲周公之被逮/然五人之當刑也封/人皆得以隸使之
郡之賢士大夫請于當?shù)揽犊弥局?/p>
當其南北分者
有賢士大夫發(fā)五十金吾社之行為士先者
非常之謀難于猝發(fā)斂貲財以送其行
而又有剪發(fā)杜門其辱人賤行
發(fā)其志士之悲哉
輕重固何如哉周公之逮所由使也
斯固百世之遇也人皆得以隸使之
郡之賢士大夫請于當?shù)?/p>
死而湮沒不足道者
待圣人之出而投繯道路/扼腕墓道/道皆砌石為磴/道有天門/崖限當?shù)勒?道中迷霧冰滑/觀道中石刻/僻不當?shù)勒?/p>
道少半
余以乾隆三十九年十二月今所經(jīng)中嶺及山巔
余始循以人及既上
回視日觀以西峰/自唐顯慶以來皆不及往
未可明詔大號以繩天下之梅也
又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者
又不可以使天下之民斫直
【詞類活用】
1、名詞活用
1其黃而隕2自名秦羅敷
3槌床便大怒4謝家事夫婿
5交廣市鮭珍6頭上玳瑁光
7府吏馬在前8新婦車在后
9遂命酒10才下眉頭，卻上心頭
11紅藕香殘玉簟秋12出師一表真名世
13天氣晚來秋14樓船夜雪瓜洲渡
15孔雀東南飛16勤心養(yǎng)公姥
17手巾掩口啼18卿當日勝貴
19聞舟中夜彈琵琶者20大江東去，浪淘盡
21赤壁懷古/京口北固亭懷古22檣櫓灰飛煙滅
23樓船夜雪瓜洲渡24日割月削
25一夫夜呼26負而前驅
27倉皇東出28余自齊安舟行適臨汝
29事不目見耳聞30義不賂秦
31函梁君臣之首32抑本其成敗之跡
33內(nèi)外多置小門34使不上漏
35雨澤*36東犬西吠/汶水西流
37前辟四窗38吾妻死之年所手植也
39濟水東流40垣墻周庭
41乳二世42去今之墓而葬焉
43其疾病而死44緹騎按劍而前
45是時以大中丞撫吳者為魏之私人46買五人之脰而函之
47日上，正赤如丹48榮于身后
2、動詞活用
1逆以煎我懷2栗深林兮驚層癲
3使我不得開心顏4萬里悲秋常作客
5蓋其又深，則其至又加少矣6后世之謬其傳而莫能名者
7李牧連卻之8憂勞可以興國，逸豫可以亡身
9雖大風浪不能鳴也10而仆之
11安能屈豪杰之流12以夭梅病梅為業(yè)以求錢也/夭其稚枝
13必復之全之14既泣之三日，乃誓療之
3、形容詞活用
1多情自古傷離別2纖云弄巧
3紛吾既有此內(nèi)美兮4寒蟬凄切
5空山新雨后6艱難苦恨繁霜鬢
7鏡中衰鬢已先斑8蘭芝慚阿母
9商人重利輕別離10足以榮汝身
11便利此月內(nèi)12智勇多困于所溺
13而告以成功14不能獨完
15惜其用武而不終也16則其好游者不能窮也
17火尚足以明也18而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
19借書滿架20激昂大義
21令五人者保其首領以老于戶牖之下21山多石，少土
23窮予生之光陰以療梅也哉24不能容于遠近
25哀斯墓之徒有其石也而為之記26縱之順之
27必復之全之
4、數(shù)詞活用
二三其德
【文言句式】
1、非為織作遲2、本長安倡女
3、秋以為期4、恐嚇信年歲之不吾與
5、誓天不相負6、君既若見錄
7、肇錫余以嘉名8、自縊于庭樹/仁宦于臺閣
9、嘗學琵琶于穆、曹二善才/轉徒于江湖間10、(吾)與子同袍
11、開荒(于)南野際/狗吠(于)深巷中，雞鳴(于)桑樹顛/送客(于)湓浦口/謫居臥病(于)潯陽城
12、問其人，本(是)長安倡女13、使(之)快彈數(shù)曲
14、都門帳飲(我)無緒15、今宵酒醒(于)何處
16、銀漢迢迢(織女)暗度17、為仲卿母所遣
18、舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去19、反是不思，亦已焉哉
20、主人下馬客在船工21、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善
22、賂秦而力虧，破滅之道也/斯用兵之效也23、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
24、噌吰者，周景王之無射也/坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也
25、趙嘗五戰(zhàn)于秦26、唐浮圖慧褒始舍于其址
27、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸28、還矢先王，而告以成功
29、而大聲發(fā)于水上/又有若老人咳且笑于山谷中者/得雙石于潭上
30、古之人不余欺也31、石之鏗然有聲者
32、舉(之)以予人33、是故燕雖(為)小國而后亡
34、至丹以荊卿(刺秦王)為計
35、有志矣，不隨(之)為止也/有志與力，而又不隨(之)以怠
36、而卒(于)之/有碑仆(于)道37、(吾)與爾三矢
38、盛(之)錦囊，負(之)而前驅/而告(之)以成功
39、及凱旋而納之(于廟)
40、今以鐘磬置(于)水中/磔磔(于)云霄間/有大石當(于)中流/士大夫終不肯以小舟夜泊(于)絕壁之下
41、故莫能知(之)
42、有如此之勢，而為秦人積威之所劫/為國者無使為積威之所劫哉
43、淚牧以讒誅
44、而智勇多困于所溺45、而身死國滅，為天下笑
46、項脊軒，舊南閣子也/嫗，先大母婢也/吾妻死之年所手植也
47、此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
48、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也
49、是時以大中丞撫吳者為魏之私人/故今之墓中全乎為五人也
50、不可謂非五人之力也
51、又雜植蘭桂竹木于庭/雞棲于廳/嘗居于此
52、其制稍異于前
53、列其姓名于大堤之上/且立石于其墓之門
54、匹夫之有重于社稷
55、誰為哀者
56、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟
57、明月(照)半墻58、垣墻(于)周庭/余自束發(fā)讀書(于)軒中
59、亦以(之)明死生之大60、哭聲震動(于)天地/斷頭置(于)城上
61、(松)生(于)石罅/(余)與子潁坐(于)日觀亭62、(見)蒼山負雪/復循西谷(走)
63、軒凡四遭火，得不焚64、激于義而死焉者也/不能容于遠近
65、予猶記周公之被逮66、亭東自足下皆支漫
【文學常識】
1、《詩經(jīng)》：我國早的一部詩歌總集。收集了西周初年(公元前功盡棄11世紀)至春秋中葉(公元前院世紀)大約500年間的詩歌作品305篇。按音樂及內(nèi)容分為“風”“雅”“頌”三類�！帮L”指十五國風，共160篇，大部分是民間歌謠�！把拧狈帧按笱拧薄靶⊙拧�，共105篇，大多是周代貴族所作的樂歌，也有一部分民歌�！绊灐狈譃椤爸茼灐薄棒旐灐薄吧添灐保�40篇，多是周天子和諸侯用于宗廟祭祀的舞樂�！对娊�(jīng)》是我國寶貴的文學遺產(chǎn)，它對我國文學的發(fā)展有深遠的影響。
2、賦、比、興：《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法�！百x”者，“鋪陳其事而言之”，即直接鋪敘陳述;“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻;“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題�！对娊�(jīng)》的“賦”“比”“興”“風”“雅”“頌”合起來稱“六義”。
3、楚辭：是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，它是《詩經(jīng)》以后的一種新詩體。漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，“楚辭”就成為一部總集的名稱。楚辭的特點一是句子長短不一，二是多用“兮”字。
4、樂府：本是漢武帝時設立的一個官署，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集、整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。南朝的《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。
5、屈原(約前340~前278)，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，號靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北歸)人。屈原的作品有《離騷》《天問》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。屈原是中國文學第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義文學的代表。
6、曹操(155~220)，三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，沛國譙縣(今安徽毫州市)人。建安元年(196)，迎獻帝都許(今河南許昌)，從此用其名義發(fā)號施令，先后削平呂布等割據(jù)勢力。官渡之戰(zhàn)大破袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國北部。子曹丕稱帝后，追尊老愛幼為武帝。曹操重視屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定作用;用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。精通兵法，著《孫子略解》《兵書摘要》等書。善長詩歌，《蒿里行》《觀滄�！返绕惆l(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。
7、陶淵明(365~427)，名潛，字淵明、元亮，潯陽柴桑(今屬江西九江)人。曾作過一些地方的小官，任彭澤令僅八十余日就棄官歸隱。也是我國古代第一位田園詩人，其詩的藝術成就很高，對我國詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。代表作有《歸園田居》《飲酒》等。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》等。
8、李白，字太白，號青蓮居士，出生于中亞碎葉城。顧白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。唐玄宗時供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。安史之亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年漂泊東南一帶，卒于當涂(今屬安徽)。其詩與杜甫并為唐一代之冠，豪放飄逸，語言風格清新自然，達到“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，有“詩仙”之稱，享譽甚隆。與杜甫合稱“李杜”，杜甫曾贊其詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
9、杜甫(712~770)，字子美，唐代詩人。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。杜甫出生于一個有著文學傳統(tǒng)的家庭中，他的祖父杜審言也是唐朝(武則天時期)的詩人，所以他將歲開始學詩，15歲時就已揚名。杜甫的詩歌現(xiàn)存1400多首，它們深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會狀況，生動地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷，同時，這些詩歌把社會現(xiàn)實與作者個人生活緊密地結合起來，達到思想內(nèi)容與藝術的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的高成就。所以，杜甫的詩歌被后代稱為“詩史”。反映人民疾苦的有“三吏”(《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》)、“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)。
10、白居易(772~846)，字樂天，太原(今屬山西)人。唐德宗時進士，元和三年(808)左拾遺，后貶江州(今屬江西)司驪，移忠州(今屬四川)刺史，又為蘇州(今屬江蘇)、同州(今屬陜西大荔)刺史。晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。唐代“新樂府運動”的倡導者，也是早期詞人中佼佼者，所作對后世影響甚大。長詩《長恨歌》《琵琶行》是其名作，著有《白氏長慶集》。
11、王維(701~761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟縣)人。他是一個早熟的作家，在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩、，無論律詩、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位的繪畫大師。蘇軾說他：“詩中有畫，畫中有詩”。王維確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，還是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精練地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體，著有《王右丞集》二十八卷。
12、劉禹錫(772~842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，為匈奴族后裔。他的詩精練含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，因而被理解，因而被白居易推崇備至，益為“詩豪”。他在遠謫湖封山、四川時，接觸到少數(shù)民族的生活，并受到當?shù)孛窀璧囊恍┯绊�，�?chuàng)作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”的民俗畫面。至于“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，更是地道的民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時，曾注明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國文學依曲填詞的早記錄。
13、李商隱(約813~約858)，晚唐詩人，字義山，號玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。其詩揭露和批判了當時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權和上層統(tǒng)治集團的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》《有感二首》《重有感》等皆。所作詠嘆調(diào)史詩多托古以斥時政，《賈生》《隋宮》《富平少侯》等較突出。無題詩也有所寄寓，至其實義，諸家所釋不一。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特的風格。
14、柳永(約987~約1053)，原名三變，字耆卿，崇安(今福建崇安縣)人，世稱柳屯田，因排行第七，亦稱柳七。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。柳永是北宋一大詞家，在詞有重要地位。他擴大了詞境，佳極多，許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。他還描繪了都市的繁華景象及四時風光，另有游仙、詠史、詠物等題材。柳永發(fā)展了詞體，對詞的解放與進步做出了巨大的貢獻。他還豐富了詞的表現(xiàn)手法，他的詞講究章法結構，詞風真率明朗，語言自然流暢，有鮮明的個性特色。他是北宋前期有成就的詞家，有《樂章集》。
15、蘇軾(1037~1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。嘉進士。與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋瓷肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。有《東坡樂府》。俞文豹的《吹劍續(xù)錄》：“東坡在玉堂，有幕士喜謳，因問：我詞比柳詞何如?對曰：柳郎中詞，只合二八女郎，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月;學士詞須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒�！�
16、秦觀(1049~1100)，北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。文辭為蘇軾所賞識，是“蘇門四學士”之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。有《淮海集》《淮海居士長短句》
17、李清照(1084~1155)，南宋人女詞人。號易安居士，濟南人。其詞前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇敞典雅、情致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
18、辛棄疾(1140~1207)，字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對財宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”�！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。
19、姜夔(約1155~約1221)，字堯章，號白石道人，鄱陽(今江西波陽縣)人。他精通音律，能自度曲，尤以詞著稱，其詞格律嚴密，詞風潔峻。清·周濟《宋四家詞選》序論：“白石脫胎稼軒，變雄健為清則，變馳驟為疏宕。蓋二公皆極熱中，故氣味吻合。辛寬姜窄，寬故容藏，窄故斗硬�！�
20、陸游(1125~1210)，字務觀，自號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人。陸游自幼就受到愛國的家庭教育，立下了抗戰(zhàn)復仇的壯志。陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，是南宋偉大的愛國詩人。他勤于創(chuàng)作，一生詩作頗豐，保存下來的就有9300多首。詩的題材極廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報國的作品，能反映那個時代的精神。詩的風格豪放，氣魄雄渾，近似李白，故有“小太白”之稱�！妒緝骸贰妒辉滤娜诊L雨大作》《卜算子·詠梅》是流傳千古的名篇。
21、豪放派·婉約派：宋代詞壇上的兩大流派。其作品分別表現(xiàn)出不同的風格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾;詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量;代表作家以蘇軾、辛棄疾為主;代表作品如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。婉約派作品語言清麗、含蓄，詞中抒寫的感情婉轉纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨;題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。婉約派的代表詞人有柳永、姜夔、李清照等;代表作品如柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚州慢》。
22、蘇洵：字明允，號老泉，宋代眉山人，北宋散文家、政治家，“唐寧八大家”之一，主要作品集有《嘉集》。
23、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。
24、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
25、王安石：字介甫，號半山，謚號“文”，北宋臨川(今江西臨川)人，杰出政治家和文學家。在政治上他強調(diào)“權時之變”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。其散文雄健峭拔，詩歌勁清新。主要作品集有《臨川先生文集》。
26、歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋吉水(今江西吉水)人，卒謚文忠。的文學家、史學家，北宋文學革新運動的領導人物。為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的詩文，倡導有內(nèi)容的古文。所作多議論世事，切中時弊，以文章負一代盛名，時人稱之為“文學泰斗”。的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石都出自他的門下。
27、“二十四史”：從《史記》開始到《明史》結束的被稱為正史的二十四部紀傳體史書，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《唐書》(《舊唐書》)《新唐書》《五代史》(《舊五代史》)《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》和《明史》。
28、歸有光(1506~1571年)，字熙甫，號震川，明代杰出的古文家。他的散文源于《史記》，取法于唐宋八大家，風格樸實，感情真摯，一反當時“文必秦漢”的理論和只求貌似的形式主義風尚。著有《震川文集》。
29、張溥(1602~1571年)，字天如，明末文學家，江蘇太倉人。他自幼勤奮好學，所讀之書必親手抄錄，反復六七遍，因此取書房名為七錄齋。著有《七錄齋集》。
30、姚鼐(1731~1815年)，字姬傳，號夢谷，室名惜抱軒。清代安徽桐城人。作品多為書序、碑傳之類。著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》。
桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時的方苞。方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大師承方苞，并發(fā)展了他的理論，強調(diào)“義理、書卷、經(jīng)濟”，要求作品闡發(fā)程朱理學，同時又主張在藝術形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉的*，他強調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，實際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段，來闡發(fā)儒家的“義理”。因為上述三人都是安徽桐城人，所以人們稱他們?yōu)橥┏桥苫颉巴┏侨妗?但后來的桐城派作家并不都是桐城人)，而姚鼐是其中影響大的人物之一。
31、龔自珍(1792~1841年)，字人，號定，清代仁和(現(xiàn)在浙江省杭州市)人。清代后期的思想家，是資產(chǎn)階級改良主義的先驅者之一。他的作品收集在《龔自珍全集》里。
