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【一】
【原文欣賞】《旅夜書懷》
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
翻譯：
微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。
星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動(dòng)，大江滾滾東流。
我難道是因?yàn)槲恼露麊幔磕昀喜《嘁矐?yīng)該休官了。
自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。
簡(jiǎn)介：
《旅夜書懷》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。
背景：
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辭去節(jié)度參謀職務(wù)，返居成都草堂。（765）四月，嚴(yán)武死去，杜甫在成都失去依靠，遂攜家由成都乘舟東下，經(jīng)嘉州（今四川樂(lè)山）、榆州（今重慶市）至忠州（今四川忠縣）。此詩(shī)約為途中所作。
字詞：
�。�1）岸：指江岸邊。
�。�2）危檣：高豎的桅桿。危，高。檣，船上掛風(fēng)帆的桅桿。
�。�3）獨(dú)夜舟：是說(shuō)自己孤零零的一個(gè)人夜泊江邊。
�。�4）星垂平野闊：星空低垂，原野顯得格外廣闊。
（5）月涌：月亮倒映，隨水流涌。大江：指長(zhǎng)江。
（6）名豈：這句連下句，是用“反言以見(jiàn)意”的手法寫的。杜甫確實(shí)是以文章而著名的，卻偏說(shuō)不是，可見(jiàn)另有抱負(fù)，所以這句是自豪語(yǔ)。休官明明是因論事見(jiàn)棄，卻說(shuō)不是，是什么老而且病，所以這句是自解語(yǔ)了。
�。�7）官應(yīng)老病休：官倒是因?yàn)槟昀隙嗖《涣T退。應(yīng)，認(rèn)為是、是。
（8）飄飄：飛翔的樣子，這里含月“飄零”、“飄泊”的意思，因?yàn)檫@里是借沙鷗以寫人的飄泊。
練習(xí)題：
1、詩(shī)的前四句寫“旅夜”的情景，最能體現(xiàn)作者情感的景物有哪些？你認(rèn)為哪個(gè)動(dòng)詞用得，為什么？
2、詩(shī)的后四句是“抒懷”，試運(yùn)用“知人論事，以意逆志”的方法賞析之。
答案：
1、（1）細(xì)草、微風(fēng)、危檣、星垂、月涌
�。�2）“垂”“涌”，垂即垂掛之意，滿天星辰垂掛在廣闊平坦的田野之上；涌即奔涌之意，一輪圓月倒映在奔騰的江水之中，隨著江水奔涌向前。
�。�3）襯托出平原的廣闊和江浩蕩之勢(shì)。
�。�4）以樂(lè)景襯哀情，用宏大廣闊之景來(lái)反襯內(nèi)心的孤寂。
2、（1）這是反話，立意至為含蓄，詩(shī)人素有抱負(fù)，但長(zhǎng)期不能施展，因此聲名竟文章而著，這實(shí)在不是他的心愿，他的休官主要不是因?yàn)槔喜�，而是由于被排擠。
�。�2）頸聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。
�。�3）尾聯(lián)借景抒情（比喻），深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心漂泊無(wú)依的傷感。
【二】
【原文欣賞】《諫太宗十思疏》
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑�？偞耸�，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
翻譯：
我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服*，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
�。ü糯┧械牡弁酰惺芰松咸熨x予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能*船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞*邪就想到使自身端正（才能）罷黜*邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！
簡(jiǎn)介：
《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章。唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子*。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中等職。
背景：
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。
字詞：
通假字
1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。
2、則思無(wú)以怒而濫刑無(wú)，通“毋“，不要
措詞
1.名詞用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。
2.名詞作動(dòng)詞
江海下百川下：居……之下。
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。
3.形容詞用作名詞
人君當(dāng)神器之重重：重權(quán)。
居域中之大大：重大的位置。
懼讒邪邪：*的小人。
擇善而從之善：好的、可行的意見(jiàn)。
則思正身以黜惡惡：*惡的小人、不好的行為等。
簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。
居安思危安：安逸的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的情形。
4.形容詞用作動(dòng)詞
智者盡其謀盡：窮盡。
源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。
塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。
克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。
5.形容詞使動(dòng)用法
欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。
必固其根本固：使……牢固。
知止以安人安：使……安寧。
正身以黜惡正：使……端正。
思虛心以納下虛：使……謙虛。
宏茲九德弘：使……光大。
何必勞神苦思勞：使……勞累。：使……辛苦。
6.動(dòng)詞用作名詞
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西。
7.形容詞意動(dòng)用法
樂(lè)盤游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。
憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。
8.重要虛詞
之：
①臣聞求木之長(zhǎng)者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
�、谌司�(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。
�、圬M取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。
以：
①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞。
�、陔m董之以嚴(yán)刑。介詞，用。
�、蹖⒂凶鳎瑒t思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞。
�、軇t思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤?/p>
而：
�、僭床簧疃髦h(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。
②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
�、鄞构岸危哼B詞，表順承
�、茏赢a(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。
哉：
①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。
②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎。
�、垩嗳赴仓欩]之志哉（出自《史記·陳涉世家》。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。
重點(diǎn)實(shí)詞
蓋：
�、偕剖颊邔�(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
�、谏w在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>
雖：
�、俪茧m下愚，知其不可：雖然。
�、陔m董之以嚴(yán)刑：即使。
誠(chéng)：
�、俦亟哒\(chéng)以待下：形容詞作名詞，誠(chéng)心。
�、谡\(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。
下：
�、賾]壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語(yǔ)作名詞，臣下的意見(jiàn)。
�、诔茧m下愚，知其不可：智力低下。
�、蹜譂M溢，則思江海下百川：居于……之下。
�、苊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)（出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識(shí)比自己低的人。
當(dāng)：
�、偈⑾闹畷r(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。
�、谌司�(dāng)神器之重：掌握，主持。
③安步當(dāng)(dàng)車：當(dāng)作。
安：
①思國(guó)之安者，必積其德義：安定。
②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。
�、垌�(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。
�、芤率乘�，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。
�、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境。
信：
�、傩耪咝渲遥赫\(chéng)實(shí)。
②愿陛下親之信之：信任。
�、坌⌒盼存�，神弗福也：信用。
�、芗刹蛔孕牛合嘈拧�
求：
�、偾竽局L(zhǎng)者，必固其根本：追求。
�、谟鑷L求古仁人之心：探求。
�、劭椭牢艺撸星笥谖乙玻赫�(qǐng)求。
④不求聞達(dá)與諸侯：追求。
�、莞仿劥俗�，因求假暫歸：請(qǐng)求。
治：
�、傥奈洳⒂�，垂拱而治：治理。
�、诰屑苍陔砝�，不治將恐深：醫(yī)治。
�、鄄恍t治臣之罪：懲治。
所：
①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞�！八奔觿�(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。
②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)。
克：
①能克終者蓋寡：能夠。
�、谌徊匐m能克紹：戰(zhàn)勝。
�、酃伺c克日會(huì)戰(zhàn)：約定。
�、芸思簭�(fù)禮為仁：約束。
終：
�、俳K茍免而不懷仁：最終。
�、谀芸私K者蓋寡：堅(jiān)持到底。
固：
①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本：使……牢固，鞏固。
�、趽�(jù)秦孝公崤函之固，擁雍州之地：堅(jiān)固······。
�、厶A相如固止之：堅(jiān)決，堅(jiān)持。
�、苋斯逃幸凰溃蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛：本來(lái)，原來(lái)。
�、�*之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。
�、匏构贪偈乐鲆玻捍_實(shí)，實(shí)在。
古今異義
求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：古義，樹(shù)木的根；今義，指國(guó)家的基礎(chǔ)。
既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。
慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。
承天景命景：古義：重大。今義：景色。
樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度以為：古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。樂(lè)：意動(dòng)，以......為樂(lè)。
人君當(dāng)神器之重神器：古義：特指封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。
臣雖下愚（下愚，最愚昧無(wú)知的人。謙詞。今無(wú)此意。）
傲物則骨肉為行路行路：古義：形同陌路。今義：走路。
