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高二必修二政治重點知識點

時間:2018-10-29 15:41:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]
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  【一】

  1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

  感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

  (1)二者的區(qū)別是:

  第一,感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(根本區(qū)別);

  第二,感性認(rèn)識是人的感官直接感知到的,理性認(rèn)識則必須通過人的抽象思維而獲得;

  第三,感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點,是認(rèn)識的低級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

  (2)二者的聯(lián)系是:

  第一,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。沒有感性認(rèn)識,就不會產(chǎn)生理性認(rèn)識。理性的東西之所以靠得住,正是由于它來源于感性認(rèn)識,否則,理性認(rèn)識也就成了無源之水、無本之木,只能是主觀自生的東西。另外,從認(rèn)識的不同層次來看,作為反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識,只有通過感性認(rèn)識才能獲得。堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識這一觀點就是堅持了認(rèn)識論中的唯物論。

  第二,感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的。認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性,認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實踐。因此,必須使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識。堅持這一點就是堅持了認(rèn)識論中的辯證法。

  第三,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。在現(xiàn)實的認(rèn)識過程中,既沒有純粹的感性認(rèn)識,也沒有純粹的理性認(rèn)識,兩者總是交織在一起的。

  第四,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識,歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡,也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

  2.現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系

  (1)區(qū)別:

  現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律

  是事物的表面特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

  是事物的個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西

  是多變的是相對穩(wěn)定的

  能夠為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握

  (2)聯(lián)系:

  任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì),都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的本質(zhì)和規(guī)律存在于大量的現(xiàn)象之中,大量合乎規(guī)律的現(xiàn)象是事物本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)。無論*還是假象,都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。對現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識,但不能代替對本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。

  總之,本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象;現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

  3.*和假象的關(guān)系

  (1)二者的區(qū)別:第一,二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同。*從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。第二,假象比*帶有更大的迷惑性。

  (2)二者的聯(lián)系:第一,二者都屬于現(xiàn)象,是事物外部聯(lián)系和表面特征,是事物的外在表現(xiàn)。第二,二者都與本質(zhì)相聯(lián)系。第三,二者都是客觀的,屬于物質(zhì)范疇,都可以被認(rèn)識。

  4.假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

  任何事物都是客觀地、普遍地存在著現(xiàn)象和本質(zhì)兩個方面,它們相互依賴、不可分割。

  一方面,本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),本質(zhì)決定現(xiàn)象,并且總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;另一方面,現(xiàn)象又總是從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì),它的存在和發(fā)展變化,歸根到底是依賴于本質(zhì)的。在客觀事物中,不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì),或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,都是不存在的。

  根據(jù)對事物的不同表現(xiàn)方式,現(xiàn)象可分為*和假象。*是指那些從正面直接表現(xiàn)事物的本質(zhì),和本質(zhì)直接一致的現(xiàn)象。假象則是指那些以否定的方式或者從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象雖是一種與本質(zhì)對立最為明顯、最為突出的現(xiàn)象,但它也是為本質(zhì)所決定的,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn),只不過它是以否定的方式從反面來表現(xiàn)本質(zhì),并掩蓋本質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出“假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定,本質(zhì)的一個方面,本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)”。就是說,假象與*一樣,也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

  總之,*和假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn),*從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。而假象比*帶有更大的迷惑性。因此,我們認(rèn)識事物的時候,必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),而不能停留在現(xiàn)象上,更不能被假象所迷惑。

  【二】

  (一)崇高理想對人生、對社會的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用

  1、從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的角度理解。理想屬于社會意識,是社會存在的反映;理想作為一種社會意識,對人們的社會存在產(chǎn)生巨大的反作用。不同的理想有不同的作用。一般說來,理想的層次較高,驅(qū)動力就較大,反之則較小。因此,一個人不僅要有理想,而且要有符合實際、符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的遠(yuǎn)大崇高理想。

  2、重點把握崇高理想對人生的意義,分析"有沒有理想無所謂"的錯誤和危害性。人生理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象。有無理想是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在一定理想的支配下,按一定目標(biāo)自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性活動。從一定意義上說,沒有理想的人,就不是一個完全的人。理想是人生的奮斗目標(biāo),對人生起著重要的作用,崇高理想是人生的指路明燈、人生的精神支柱、人生的力量源泉、防腐拒變的思想武器。理想對青年學(xué)生尤為重要,青年學(xué)生只有樹立了崇高的社會理想,才能堅定正確的方向;才能把個人的前途和祖國、人民的前途結(jié)合起來,正確選擇自己的人生道路;也才能有人生前進(jìn)的精神動力。青年如果缺乏崇高的社會理想,不把自己的人生與國家、社會的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系起來,就會迷失方向,甚至走入歧途。

  (二)理想與共同理想的關(guān)系

  理想和共同理想是既有區(qū)別又有聯(lián)系的,不能把二者混為一談。

  理想是指層次的社會理想,是對社會發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想,共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想,是經(jīng)過共同努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。共同理想能夠使國家、民族、集體和個人獲得同向的內(nèi)驅(qū)力。從奮斗時間的長短來看,崇高理想是長期的、遠(yuǎn)大的理想,而共同理想則屬近期的具體理想。共同理想是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。理想只有一個,而共同理想先后可能有若干個。從理想對人生、對社會的指導(dǎo)和促進(jìn)作用來看,理想的作用最根本、最持久,同時也為共同理想的實現(xiàn)規(guī)定了方向。也就是說,共同理想必須在性質(zhì)和方向上與理想相一致?梢,二者是有區(qū)別的。

  但是,二者又是相一致的。共同理想是理想在當(dāng)前和今后一個時期內(nèi)的具體表現(xiàn),實現(xiàn)共同理想必須以理想為根本方向。離開了理想,共同理想就會失去方向。共同理想是實現(xiàn)理想的必經(jīng)階段,理想是共同理想的最終目標(biāo)。二者都是社會理想?梢姡呤窍嗷ヂ(lián)系的。

  (三)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想

  1、共產(chǎn)主義理想為什么是最崇高的理想?這是因為:它代表和反映了人民群眾的利益,不是為了少數(shù)人,更不是為剝削者、壓迫者謀利益,而是要為全人類謀利益,使全人類過上美好幸福的生活。

  2、共產(chǎn)主義理想為什么是最進(jìn)步的理想?這是因為:根據(jù)馬克思主義的描述,未來的共產(chǎn)主義社會,生產(chǎn)力將高度發(fā)展,社會產(chǎn)品極大豐富;徹底消滅了階級和階級差別,國家已經(jīng)消亡;全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識,把勞動作為生活第一需要,實行"各盡所能,按需分配"?梢,共產(chǎn)主義社會是人類歷最美好、最進(jìn)步的社會。

  3、共產(chǎn)主義理想為什么是最科學(xué)的社會理想?這是因為:第一,它是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。第二,它是資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級斗爭的必然產(chǎn)物。第三,它是150年來共產(chǎn)主義運動的實踐所證明了的客觀真理。

  (四)理想與現(xiàn)實的關(guān)系

  1、理想與現(xiàn)實是一對矛盾,二者之間的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。首先,我們要懂得理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實,不是立即可以實現(xiàn)的,不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實。如果理想就是現(xiàn)實,理想就失去了存在的意義。反之,現(xiàn)實也不等于理想。要是現(xiàn)實就是理想,人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的,而現(xiàn)實中既有美好的一面,也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動著人們改造現(xiàn)實,實現(xiàn)理想。其次,二者又是密切相聯(lián)的。理想源于現(xiàn)實,理想的動機(jī)來源于現(xiàn)實。并且理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,過去是理想的東西,今天已變成了現(xiàn)實,而今天的理想,可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。但要注意,理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,要具備一定的主客觀條件,其中,尤其要通過個人堅持不懈的艱苦奮斗。

  2、要明確不能正確對待理想與現(xiàn)實的關(guān)系的具體表現(xiàn)。如有的學(xué)生看到現(xiàn)實生活中存在的*現(xiàn)象,看到我國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化與發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的差距,就失去信心,放棄理想;有的學(xué)生將理想看成是空洞渺茫的東西,只看眼前的實惠,而忘記自己的歷史責(zé)任。

  3、我們在正確選擇確定自己的理想時,對理想的追求要符合社會發(fā)展趨勢,對職業(yè)理想的追求符合客觀實際。