【一】
1.世界觀和方*
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方*是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方*，方*體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方*的統(tǒng)一。
2.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方*的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方*為指導(dǎo)。
3.什么是哲學(xué)的基本問題？
是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
�、偎季S和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
4.唯物主義：
基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生�；拘螒B(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
5.唯心主義
基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)�；拘螒B(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義
6.什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？
辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。
7.馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)在功能上的革命性變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。
7.關(guān)于精髓
實(shí)事求是是*思想的精髓。
解放思想、實(shí)事求是是*理論的精髓。
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。
8.世界的物質(zhì)性原理。
自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方*：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
9.什么是物質(zhì)？
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性。
物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
10.規(guī)律
規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。
規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
方*：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
11.什么是意識(shí)？
意識(shí)的起源------物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)的生理基礎(chǔ)-----是人腦的機(jī)能
意識(shí)的本質(zhì)——人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
12.意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）
認(rèn)識(shí)世界-----表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
改造世界-----意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
調(diào)控心理-----高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
13.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件
尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
方*：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。
14.實(shí)踐的含義與特點(diǎn)。
實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。
實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
15.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
16.為什么說在真理面前人人平等？
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理是具體的有條件的。真理和謬誤往往相伴而行。
人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
17.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
方*：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
18.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
19.怎樣理解聯(lián)系
聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
聯(lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
聯(lián)系的客觀性：要求我們切忌主觀隨意性。
聯(lián)系的多樣性：要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
20.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。
整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
方*：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
21.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
要把握系統(tǒng)的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
22.發(fā)展的普遍性
發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
23.事物的發(fā)展前途光明道路曲折
事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。
事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。
方*：要對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
24.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。
方*：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷。
25.矛盾分析法
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的方法。
矛盾的同一性和斗爭性。
矛盾的普遍性：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。要求我們重視試點(diǎn)，借鑒先進(jìn)，認(rèn)真推廣。
主次矛盾要求善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系，要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
26.辯證的否定？
辯證的否定，是事物自身的否定。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。方*：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。要有革命批判的精神。既不能肯定一切，也不能否定一切。
27.創(chuàng)新的意義
推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革，推動(dòng)人類思維方式和文化發(fā)展。
28.尋覓社會(huì)的真諦（歷史唯物主義部分）
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
29.什么是人的價(jià)值？
人的價(jià)值有兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
30.如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？
必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
31.如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？
根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
主觀條件：在砥礪自我中走向成功
【二】
1.文化的作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
對(duì)社會(huì):文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化與政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素。
對(duì)個(gè)人：文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2.傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化的作用：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用
落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用
正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
3.世界文化多樣性
表現(xiàn)在：①民族節(jié)日②文化遺產(chǎn)
為什么要尊重文化多樣性：①原理：文化既是民族的，又是世界的。②地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
怎樣尊重文化多樣性？①正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。
4.文化傳播
途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會(huì)、外出旅游和各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。
文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
大眾傳媒能夠限度地超越時(shí)空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
大眾傳媒的發(fā)展，使我們能夠采取人民群眾喜聞樂見的方式傳播先進(jìn)價(jià)值觀，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)。
現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，能夠生動(dòng)形象、快捷迅速地面向大眾宣傳先進(jìn)模范人物事跡，有利于發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)文化主旋律。
5.文化創(chuàng)新
根本途徑：立足實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)新
對(duì)于傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)、推陳出新
對(duì)于外來文化要面向世界、博采眾長
堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則
堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向：一要反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”；二要反對(duì)“民族虛無主義”和”“歷史虛無主義”。
人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要從人民群眾的實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品；
6.中華文化的3個(gè)特點(diǎn)
源遠(yuǎn)流長——薪火相傳、一脈相承；漢字：是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，是中華文明的重要標(biāo)志；史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。
博大精深-----獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性
具有包容性即求同存異和兼收并蓄。
7.中華民族精神
是什么：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性的時(shí)代特征。不同時(shí)期的民族精神有不同的表現(xiàn)形式。
為什么？中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
8.怎樣弘揚(yáng)中華民族精神
①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
�、诒仨毨^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
�、郾仨氄_對(duì)待外來思想文化的影響
�、鼙仨毰c弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
9.怎樣看待文化生活的喜與憂？
喜：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展①傳播科學(xué)文化知識(shí)充實(shí)；②提高思想道德素質(zhì)；③推動(dòng)生產(chǎn)生活的發(fā)展。
憂：①不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；
10.如何區(qū)別落后文化、腐朽文化和先進(jìn)文化？
落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化；
腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“xx”邪教、***文化。
先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
11.如何應(yīng)對(duì)落后文化和腐朽文化？
國家（文化管理者）對(duì)文化市場要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)先進(jìn)文化；
企業(yè)（文化生產(chǎn)者如媒體）要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的文化；
個(gè)人（文化消費(fèi)者）要提高眼力，防止污染，正確選擇健康有益的文化，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng).
12.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮
要求-----要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
引領(lǐng)-----要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
目標(biāo)-----加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培育四有公民
中心-----要加強(qiáng)思想道德建設(shè)
途徑-----立足實(shí)踐，文化創(chuàng)新；大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。
主體-----人民群眾是實(shí)踐的主體，要開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
方向----堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的和的，堅(jiān)持貼近實(shí)際、
方針----百花齊放、百家爭鳴
13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四點(diǎn)內(nèi)容”
馬克思主義指導(dǎo)思想（是靈魂：武裝頭腦，教育人民）。
中國特色社會(huì)主義共同理想（是主題：凝聚力量）。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（是精髓：鼓舞斗志）。
社會(huì)主義榮辱觀（是基礎(chǔ)：引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚）。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂、是精神基石。
14.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容
地位：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
作用：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂
內(nèi)容：
----社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)
-----以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求
-----以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)
-----深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，
-----引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
14.如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過自省、自律等方式，要不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。
我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
