第I卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
�。ㄒ唬|北師大附中、重慶一中等六校20xx屆高三1月聯(lián)考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
山水藝術(shù)，一直是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中特殊的值得深入探討的領(lǐng)域。一方面，在中國(guó)經(jīng)典人文藝術(shù)的生長(zhǎng)延續(xù)中，“山水”從古至今，尤其是魏晉以來，就以一種不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華藝術(shù)史視野，進(jìn)而演進(jìn)為歷代文人畫家生命厚度與精神長(zhǎng)度的象征。另一方面，“山水”因其矗立于世界藝術(shù)之林的獨(dú)創(chuàng)性，因其堅(jiān)固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床，使得山水藝術(shù)之深遠(yuǎn)、廣博及其“超于象外之意旨”，在近現(xiàn)代以來“西風(fēng)東漸”的中西文化激蕩碰撞、交往中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的中華文化蘊(yùn)含與審美價(jià)值。
事實(shí)上，不僅“山水”命題在中國(guó)文明史、哲學(xué)具有非常重要的地位，山水藝術(shù)與山水審美，同樣在中國(guó)美術(shù)史中占據(jù)著核心位置。有學(xué)者曾言，早期的中國(guó)山水藝術(shù)審美觀，大致可分為儒家的象征式山水觀、道家的非對(duì)象性山水觀、魏晉的情感化山水觀三類。我們倘若抽離于自然山水本身，可以看到，這三種自然山水“創(chuàng)造”模式，本質(zhì)上蘊(yùn)含了古人對(duì)自然生命、社會(huì)文化的不同維度、層次的體察和感知。在歷史中發(fā)展的中國(guó)山水繪畫的高度藝術(shù)性與深厚人文性，造就了山水繪畫承載人們對(duì)中華文化所產(chǎn)生的感知變化的可能性，因此在山水繪畫中，我們可以看到山水藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、思想乃至政治之間的密切關(guān)系，以及超越于上述關(guān)系的藝術(shù)“審美性”與精神“超驗(yàn)性”。
從人文視角看，中國(guó)山水藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的中華人文精神特點(diǎn)：其一，山水藝術(shù)汲取了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融會(huì)貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中，具有特殊的思想文化淵源、人文內(nèi)涵特征以及傳統(tǒng)哲學(xué)框架中“畫道”的烙��；其二，山水藝術(shù)注重藝術(shù)形式的整體構(gòu)建與寫意構(gòu)筑，注重自然萬物的密切聯(lián)系、人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)由“哲理”延伸拓展到“藝?yán)怼睂用�，即重視�?chuàng)造性與心性的交融互動(dòng)，突破技藝與手法的限制，使其藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)出既多元一體、又豐富紛呈的面貌；其三，山水藝術(shù)形成了獨(dú)特的美學(xué)營(yíng)造及文化品格，如自然生命和諧的情景審美、風(fēng)景即心境的意象審美、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖鹊�，�?gòu)成了中國(guó)式山水藝術(shù)審美不可或缺的重要美學(xué)特質(zhì)，也使其成為日臻完善、深具影響的藝術(shù)種類。
當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)山水畫經(jīng)歷了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的歷史進(jìn)程，當(dāng)下已進(jìn)入到信息化、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體乃至人工智能新時(shí)代，世界文化交流語(yǔ)境和社會(huì)發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身新時(shí)代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者，必須要保持文化上的警醒與自覺，必須要秉持藝術(shù)上的自律與創(chuàng)造，必須要葆有精神上的反思與追求。那么，我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術(shù)的發(fā)端源頭，在時(shí)間的流變中守住山水藝術(shù)的人文意義與價(jià)值底線；我們還要保持和發(fā)揚(yáng)山水藝術(shù)長(zhǎng)期形成的品質(zhì)與特征，在空間的格局中拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線。這兩個(gè)方面的整合與歸一，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，方能凸顯當(dāng)代中國(guó)山水畫的藝術(shù)個(gè)性與頑強(qiáng)生命力，也才能有足夠的度量來吸收消化時(shí)間河流中的新文化、新藝術(shù)基因，凝結(jié)成“山水”命題的當(dāng)代意義與人文藝術(shù)精神旨?xì)w。
(摘編自蔡勁松《山水藝術(shù)與中華人文精神》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．從古至今，“山水”以一種不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)入中華藝術(shù)史視野，成為歷代文人畫家的生命厚度與精神長(zhǎng)度的象征。
B．山水繪畫的藝術(shù)“審美性”與精神“超驗(yàn)性”，使得山水繪畫能夠承載人們對(duì)中華文化所產(chǎn)生的不同維度、層次的感知變化。
C．山水畫研究者與傳承者只有保持文化上的警醒與自覺，秉持藝術(shù)上的自律與創(chuàng)造，葆有精神上的反思與追求，方能應(yīng)對(duì)變革。
D．傳統(tǒng)山水藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，其關(guān)鍵在于我們能夠守住山水藝術(shù)的人文意義與價(jià)值底線，拓展山水藝術(shù)的正大氣象與審美底線。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．文章從重要性和獨(dú)創(chuàng)性兩個(gè)方面分析，指出了“山水藝術(shù)”值得深入探討的意義所在。
B．文章引用其他學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了山水藝術(shù)具有“審美性”和“超驗(yàn)性”文化特征。
C．文章闡述山水藝術(shù)蘊(yùn)含中華文化精神，不用形象修辭，條分縷析，理性品格突出。
D．文章提及“西風(fēng)東漸”、文明變革等現(xiàn)象，均為論述“實(shí)現(xiàn)山水的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”張本。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下評(píng)價(jià)中所持觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)不符合的一項(xiàng)是（3分）（）
A．王希孟的《千里江山圖》，以青綠山水獨(dú)樹一格，將道教對(duì)養(yǎng)生、長(zhǎng)生的追求凝聚于色彩之中，這表明宗教對(duì)山水繪畫發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
B．文與可擅畫山水，更擅畫竹。其畫竹時(shí)必先把握竹子的整體形象和精神實(shí)質(zhì)，做到胸有成竹，其過程蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)與山水藝術(shù)有相通之處。
C．《富春山居圖》后段，黃公望把秋天的樹畫出了繁華落盡的感覺，將亡國(guó)之痛消解于山水中，此時(shí)的山水乃是畫家心境的外化，具有獨(dú)特的文化品格。
D．蘇軾曾言：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)�！蓖蹙S的山水畫，畫境與詩(shī)境同高，詩(shī)境與自然相和，其以寫意的方式表現(xiàn)了創(chuàng)造性與心性的交融。
�。ǘê祥L(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)20xx屆高三下學(xué)期一模）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
材料一：
“煤改電”工程收官。北京平原地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)“無煤化”。截至今年10月底，北京已完成2279個(gè)村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務(wù)，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。
天津市堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術(shù)路線，今年新增20.6萬戶農(nóng)村居民散煤清潔能源替代。對(duì)未實(shí)施清潔取暖的，做好無煙型煤招標(biāo)、生產(chǎn)、供應(yīng)工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。
與此同時(shí)，天津突出抓好煤質(zhì)監(jiān)管，監(jiān)督煤炭經(jīng)營(yíng)企業(yè)建立購(gòu)銷臺(tái)賬，禁止銷售不符合天津煤炭經(jīng)營(yíng)使用地方質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的劣質(zhì)煤。今年年底前實(shí)現(xiàn)散煤實(shí)際經(jīng)營(yíng)戶清零。天津市環(huán)保局大氣處處長(zhǎng)楊勇介紹，2017年天津已實(shí)現(xiàn)城市居民散煤清零，2019年將實(shí)現(xiàn)除山區(qū)外全市散煤清零。
河北省委常委會(huì)明確提出，持續(xù)用力治理農(nóng)村散煤，積極穩(wěn)妥推進(jìn)“氣代煤”“電代煤”工程，嚴(yán)格督查考核問責(zé)，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。
“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤；現(xiàn)在用天然氣取暖，只需用按鈕設(shè)定好溫度。屋子里就一直很暖和，既方便又干凈�！焙颖崩确皇邢愫涌h東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每年還給我們?nèi)∨a(bǔ)貼，每立方米天然氣補(bǔ)貼1元錢，算下來花費(fèi)反而少了!”
清潔取暖成效幾何，天然氣供應(yīng)問題至關(guān)重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實(shí)。在國(guó)家發(fā)展改革委11月15日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，新聞發(fā)言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實(shí)的資源量能夠足額保障民生用氣需求�！蓖瑫r(shí)，國(guó)家發(fā)改委將加強(qiáng)價(jià)格監(jiān)測(cè)，切實(shí)維護(hù)民生用氣價(jià)格穩(wěn)定。
(摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，2018午11月25日，《人民日?qǐng)?bào)》)
材料二：
清潔取暖是熱點(diǎn)，農(nóng)村清潔取暖是難點(diǎn)。因此，中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授倪維斗提出“六個(gè)合適”原則，即把合適的能源放在合適的地方，在合適的時(shí)代、合適的系統(tǒng)中和其他能源合適的配合，終發(fā)揮合適的作用。在廣大農(nóng)村地區(qū)因地制宜地發(fā)展利用生物質(zhì)能符合“六個(gè)合適”原則。
國(guó)家能源局原副局長(zhǎng)、中國(guó)能源研究會(huì)副理事長(zhǎng)吳吟力主在農(nóng)村地區(qū)推廣利用生物質(zhì)能清潔取暖。他認(rèn)為當(dāng)前“肥料化、原料化、飼料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質(zhì)資源，能源化作為生物質(zhì)能利用的兜底方式應(yīng)加大推廣力度。
中國(guó)農(nóng)村能源行業(yè)協(xié)會(huì)民用清潔爐具專委會(huì)副秘書長(zhǎng)任彥波表示，經(jīng)濟(jì)性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村清潔取暖經(jīng)濟(jì)、有效的措施。生物質(zhì)專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術(shù)路徑，經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)保效益、社會(huì)效益顯著，可在農(nóng)村清潔取暖中發(fā)揮更大作用。
全國(guó)工商聯(lián)新能源商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、宏日新能源集團(tuán)董事長(zhǎng)洪浩表示，全球生物質(zhì)能源利用在可再生能源中已達(dá)到73％，但我國(guó)仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費(fèi)中高達(dá)84％，這樣的能源結(jié)構(gòu)帶來了一系列環(huán)境問題。同時(shí)，我國(guó)總碳排放量超過美國(guó)和歐盟總和，中國(guó)人均碳排放量為7.5噸，高于世界53％，發(fā)展利用生物質(zhì)能是我國(guó)能源轉(zhuǎn)型和減少碳排放的必要措施。
(摘編自《農(nóng)村清潔取暖應(yīng)大力發(fā)展生物質(zhì)能》，2018年11月22日，中國(guó)爐具網(wǎng))
材料三：
督察組在山西核查發(fā)現(xiàn)，太原市迎澤區(qū)在禁煤過程中，采用強(qiáng)制禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬。督察組認(rèn)為這是一起典型的打著大氣污染治理旗號(hào)卻影響民生的“一刀切”行為。
據(jù)督察組通報(bào)，迎澤區(qū)是太原市中心城區(qū)，轄區(qū)內(nèi)的康樂片區(qū)現(xiàn)有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名，屬于待拆除改造區(qū)域。太原市迎澤區(qū)在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設(shè)置“康樂街片區(qū)環(huán)保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進(jìn)入社區(qū)。社區(qū)內(nèi)一些居民舍不得長(zhǎng)時(shí)間使用電暖氣，就通過燒柴、燒廢舊家具等方式進(jìn)行采暖。督察組認(rèn)為，群眾面臨挨凍局面，且當(dāng)?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫蕉糁啤?/p>
督察組已要求當(dāng)?shù)丶涌煺模_保人民群眾溫暖過冬。
(摘編自《山西省太原市迎澤區(qū)禁煤“一刀切”，影響群眾溫暖過冬》，2018年11月16日，《參考消息》)
4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．北京地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了“無煤化”，截至2018年10月底，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。
B．從河北廊坊農(nóng)村百姓的反映來看，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。
C．清潔取暖是熱點(diǎn)，農(nóng)村清潔取暖是難點(diǎn)，為此，中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授倪維斗提出了“六個(gè)合適”原則。
D．推行清潔取暖小能搞“一刀切”，若采用強(qiáng)制方式禁煤，而配套設(shè)施和配套政策跟不上，很可能就會(huì)影響百姓冬季取暖。
5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．如果不能保障天然氣供應(yīng)，清潔取暖就不能實(shí)現(xiàn)，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時(shí)國(guó)家發(fā)改委切實(shí)維護(hù)民生用氣價(jià)格穩(wěn)定。
B．經(jīng)濟(jì)性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，生物質(zhì)專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術(shù)路徑，有必要在農(nóng)村清潔取暖中優(yōu)先選擇。
C．我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發(fā)展利用生物質(zhì)能，促進(jìn)能源轉(zhuǎn)型和減少碳排放。
D．太原市迎澤區(qū)禁煤“一刀切”的做法，無法保障人民群眾溫暖過冬，且當(dāng)?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫蕉糁�，被督察組通報(bào)，并被要求整改。
6．在農(nóng)村地區(qū)清潔取暖應(yīng)該怎樣施政才會(huì)得民心，順民意？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）（福建寧德20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
孫子牽著黃牛走在前，爺爺扶著耬車跟在后。一個(gè)七歲，一個(gè)七十歲。腳步起伏，山谷里響起叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)呐ｂ徛�，舒緩，從容，悠遠(yuǎn)得像一個(gè)神話的開頭。
下了整天春雨。一夜醒來，太陽(yáng)把山野曬出一層淡淡的霧氣。轉(zhuǎn)眼，薄霧散盡，樹叢里跳出連翹花，黃燦燦的像火炬，東一簇西一簇地燃燒著。布谷鳥叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，忽隱忽現(xiàn)，老福田看著孫子稚嫩的后背，圓圓的腦袋，心里一陣發(fā)軟。
“牛牛，你累嗎？累了就歇歇吧�！�
孫子牽了牛，側(cè)著頭，脆生生回答：“爺，走吧，我不累”而后，又反問：“爺，你累嗎？”
老福田笑起來：“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爺爺更不累�！�
翻耕過的土地吸了雨水，又松又軟。鑲了鐵犁鏵的三條耬腿插進(jìn)松軟的黃土，隨著老福田晃動(dòng)的雙手，三行谷種順著空芯的耬腿，均勻密集地播撒到淺淺的犁溝里，隨即，又被翻落下的黃土輕輕覆蓋。正是開耕下種的好日子，梯田卻冷清清的，只有孤零零的爺孫倆。藍(lán)天黃土之間，兩個(gè)人，一頭牛，一架耬車，排成一個(gè)小小的隊(duì)伍。一壟三行，一去一回。漸漸地，播種好的行壟寬闊起來。
爺爺又問：“牛牛，咱歇歇吧？”
孫子不回頭，脆生生回答：“爺，再走走吧，爺�！�
老福田說：“咱們不累，花搖搖可是累了，它肚里還有個(gè)犢子呢。”
孫子熟練地拉住牛繩，停下來：“那就讓花搖搖歇歇吧�！�
歇下來的母牛放松了身體，甩著尾巴，有滋有味兒地反芻，大眼睛一眨一眨黃牛身后，爺孫倆在梯田邊的石塄上坐下來，也放松了身體。布谷鳥叫聲又響起。
牛牛說：“爺，好聽。”
老福田說：“是呢，怪好聽�！�
牛牛說：“爺，你說是誰告給它的，為啥它種谷的時(shí)候就叫呀？”
這個(gè)問題有點(diǎn)難，老福田想了想：“是老天爺告的，山上樹綠了，連翹花開了，布谷子就知道自己該叫了。”
牛牛嘆了ロ氣，說：“也不知道去了南柳村還有沒有布谷子叫了？”
老福田心里一動(dòng)，孫子說的是拆遷并村的事。這一帶勘探發(fā)現(xiàn)了大煤礦，開始修橋、修路，還要修建采煤廠，洗煤廠，焦炭廠。一切都已經(jīng)決定了，要把偏遠(yuǎn)、人少的小村，合并到大村去，給煤礦騰地方。說是要建設(shè)新農(nóng)村，新房都蓋好了，每家一幢院子。到了“新農(nóng)村”，每家每戶另外分地，大多數(shù)年輕人還要安排到礦上工作。為這事，南柳村還擴(kuò)建了新學(xué)校。拆遷的村子全部撂荒，除了煤礦要占的地以外，剩下的退耕還林。老林溝也一樣，人一走，村子就荒了。
孫子的擔(dān)心老福田答不上來。老福田自己也不知道，開了煤礦的南柳村有沒有布谷鳥。老福田只好把青筋暴突的老手伸出來，輕輕地放在孫子圓圓的小腦袋上。
牛牛忽然轉(zhuǎn)了彎兒：“爺，花搖搖為啥會(huì)駕耬��？”
老福田捏下孫子衣服上的一片草葉：“都是慢慢調(diào)教的。你小時(shí)候不是也不會(huì)說話，不會(huì)干活兒，后來大人們慢慢教，就會(huì)了�！�
牛牛又拐了個(gè)彎兒：“爺，咱的耬是你做的嗎？”
“不是�！�
“那是誰做的？”
看著孫子困惑的眼睛，老福田笑了：“爺爺今天就跟牛牛說說，耬車到底咋來的。”老福田邊說邊點(diǎn)起一根煙。
“從前，存不下糧食，遇上災(zāi)荒年，餓死的人成千上萬。有一天，魯班爺坐在地頭上正為這發(fā)愁，想著想著睡著了，做了一場(chǎng)夢(mèng)。第二天，魯班爺就照著夢(mèng)里的提示，造出這個(gè)好使的三腳耬車，一架耬車能頂三架犁，快多啦！從此往后，天下百姓春天搖耬，夏天鋤草，秋天收割，冬天屯糧，年年如此，就這樣，大人教孩子，師傅教徒弟，子子孫孫一直到現(xiàn)在，也不知道重復(fù)了幾萬幾千年�！�
牛牛眨巴著眼睛，“爺，完啦？”
“完了�！�
牛牛朝著梯田扭過頭去，陽(yáng)光下，椴木做的三腳耬車投射出短短的身影，穩(wěn)穩(wěn)插在黃土里，輕巧，精致，簡(jiǎn)直就像一個(gè)精靈。
老福田掐滅煙頭，撐著地塄上的石頭站起身來招呼孫子，“牛牛，來，歇好了，還得把咱的地種完。這塊地可再?zèng)]有千年萬年了，世世代代種它，收它，種了千年萬年，收了千年萬年，現(xiàn)在就剩下今年這一回啦，今年種了谷子，明年就沒人種了，就變成荒地了，變回幾萬幾千年前那個(gè)模樣，荒林遍野，猛獸橫行呀……”
“爺，你說的是啥呀爺？”
老福田擺擺手：“娃，給爺爺牽牛，咱們?cè)俳o它種后一回莊稼……”
藍(lán)天黃土之間，那支小小的隊(duì)伍又走動(dòng)了，牛鈴聲，又叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋�，老福田抬起有些昏花的老眼，溫暖的目光依依不舍地�(fù)崦荷�。布谷鳥又在叫，東一聲，西一聲……
�。ㄓ袆h改）
7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．文中老福田關(guān)于拆遷并村的插敘補(bǔ)充交代了老林溝即將消失的故事背景，使小說情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)。
B．“耬車”這一傳統(tǒng)農(nóng)具是小說的核心意象，它是農(nóng)耕歷史的見證，象征著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式，是貫穿全文的線索。
C．小說采用第三人稱敘述視角來講述故事，作者不直接表明看法，而讓故事本身來呈現(xiàn)主題，小說在整體上呈現(xiàn)出一種平靜、冷峻的色調(diào)。
D．老福田和孫子之間關(guān)于“耬車”制作者的對(duì)話，除表現(xiàn)了祖孫之間溫馨的親情外，更表達(dá)了作者對(duì)古代勞動(dòng)人民的智慧和勤勞品質(zhì)的贊美。
8．有評(píng)論家認(rèn)為李銳小說的語(yǔ)言兼具詩(shī)性和口語(yǔ)化特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）
9．“娃，給爺爺牽牛，咱們?cè)俳o它種后一回莊稼……”這句話，既是理解老福田的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
(一)（山東濰坊20xx屆高三一模考試）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
元孚，宇秀和，少有令譽(yù)。侍中游肇、并州刺史高聰、司徒崔光等見孚，咸曰:“此子當(dāng)準(zhǔn)的人物，恨吾徒衰暮，不及見耳。”累遷兼尚書右丞。靈太后臨朝，宦者干政，孚乃總括古今名妃賢后，凡為四卷，奏之。遷左丞。
后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑，境內(nèi)稱慈父，鄰州號(hào)曰神君。先是，州人張孟都等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡號(hào)曰八王。孚至，皆請(qǐng)入城，愿致死效力。后為葛榮所陷，為榮所執(zhí)。兄祐為防城都督，兄子禮為錄事參軍。榮欲先害子禮，孚請(qǐng)先死以贖子禮，叩頭流血，榮乃舍之。又大集將士，議其死事。孚兄弟各誣己引過，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。榮曰:“此魏之誠(chéng)臣義士也�！狈餐灏偃私缘妹鈽s卒還除冀州刺史元顥入洛授孚東道行臺(tái)彭城郡王孚封顥逆書送朝廷天子嘉之。顥平，封孚萬年鄉(xiāng)男。
永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功；太常卿劉芳請(qǐng)別營(yíng)造，久而方就。復(fù)召公卿量校合否，論者莫有適從，登被旨敕，并見施用。往歲大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜?shù)龋瞥星耙詠�，器象差位，調(diào)律不和。臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定�！弊嗫伞Ｓ跁r(shí)搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。太傅、錄尚書長(zhǎng)孫承業(yè)妙解聲律，特復(fù)稱善。
孚性機(jī)辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷顧，嘗于室內(nèi)置酒十瓨，瓨余一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見即驚喜，曰：“吾兄弟輩甚無禮，何為竊入王家，匡坐相對(duì)？宜早還宅也�！币虺志茪w。周文帝撫手大笑。后遷太傅。薨，帝親臨，百官赴吊。
�。ü�(jié)選自《北史?列傳第四》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．凡同禁／五百人皆得免／榮卒還／除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書送朝廷／天子嘉之／
B．凡同禁／五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史元顥／入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書送朝廷／天子嘉之／
C．凡同禁五百人皆得免／榮卒／還除冀州刺史／元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥逆書送朝廷／天子嘉之／
D．凡同禁五百人皆得免／榮卒還除／冀州刺史元顥入洛／授孚東道行臺(tái)／彭城郡王／孚封顥／逆書送朝廷／天子嘉之／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．“左丞”和“右丞”為尚書令及仆射的屬官，從文中看，尚書左丞官職應(yīng)高于尚書右丞，與古代以右為尊位不同。
B．“農(nóng)桑”指耕種和種桑養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)�！奔疵銊�(lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在古代有重要意義。
C．“表”和章、奏、議都是臣子寫給君主的呈文，但功用略有區(qū)別：表以陳情，章以謝恩，奏以按劾，議以執(zhí)異。
D．文中“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；金石學(xué)是對(duì)古器物的研究，是中國(guó)考古學(xué)的前身。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．元孚享有美名，深受他人贊賞。他年少時(shí)，游肇、高聰、崔光等人就夸獎(jiǎng)他會(huì)成為榜樣人物，他的敵人也稱贊他是魏國(guó)的誠(chéng)臣義士。
B．元孚關(guān)心時(shí)局，治政贏得民心。朝政混亂時(shí)，他通過獻(xiàn)書想匡救時(shí)政；擔(dān)任冀州刺史時(shí)，一些原先對(duì)抗官府的人也都主動(dòng)為他效命。
C．元孚履職盡責(zé)，工作得到肯定。任職監(jiān)儀注，他實(shí)地調(diào)查，親自校驗(yàn)，解決了樂器缺損的問題，連通曉音樂的官員也稱贊他做得好。
D．元孚機(jī)敏善辯，妙語(yǔ)解除窘境。他身材矮小且禿頭，喜歡喝酒，在周文帝想借此戲弄他的時(shí)候，他巧妙避免了兄弟無禮帶來的尷尬。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(l)孚兄弟各誣己引過，爭(zhēng)相為死，孟都等數(shù)百人皆叩頭就法，請(qǐng)活使君。
(2)于時(shí)搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。
（二）（東北師大附中、重慶一中等六校20xx屆高三1月聯(lián)考）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題。
詳定試卷（其二）①
王安石
童子�？渥髻x工，暮年羞悔有揚(yáng)雄。
當(dāng)時(shí)賜帛倡優(yōu)②等，今日論才將相中。
細(xì)甚客卿因筆墨，卑于《爾雅》注魚蟲。
漢家故事真當(dāng)改，新詠知君勝弱翁。
【注】①宋嘉佑六年(1061)朝廷春試，王安石與楊畋同任詳定官，讀其詩(shī)，因答之。②王褒因善作賦而蒙漢宣帝賜帛。枚皋曾發(fā)牢騷說：“為賦乃俳，見視如倡�！�
14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A．如今的學(xué)子們常炫耀自己辭賦寫得好，卻不知當(dāng)年西漢的辭賦名家揚(yáng)雄曾在晚年對(duì)自己作賦的經(jīng)歷深感后悔。
B．“倡優(yōu)等”三字表明，當(dāng)年因辭賦出眾而受賞的王褒和抱怨自己辭賦出眾而不受重用的枚皋，地位都不高。
C．宋朝與唐朝相似，也采用科考取士，工于辭賦者不僅可以入朝為官，甚至可以位至宰相，與漢朝差別極大。
D．詩(shī)人認(rèn)為漢朝辭賦家地位低下的情況確實(shí)應(yīng)該改變，本朝不該出現(xiàn)這種情況。楊畋也是認(rèn)同這種看法的。
15．本詩(shī)表達(dá)了哪些情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。ㄈǜ＝▽幍�20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《離騷》中表明自己追慕前賢，愿為保持清白、正直而獻(xiàn)身的兩句是“_______，______”。
（2）韓愈《師說》中從地位尊卑、官職高下角度批評(píng)當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于相師的兩句是
“______________，______________”。
�。�3）蘇軾《江城子?密州出獵》中引用典故抒發(fā)自己老當(dāng)益壯、希圖得到朝廷任用的愿望的兩句是
“______________，______________”。
第Ⅱ卷表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
�。ê祥L(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)20xx屆高三下學(xué)期一模）閱讀下面的文字，完成17～19題。
這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代文人的記載，每年中秋那天，蘇州城①萬人空巷，人們浩浩蕩蕩地來到虎丘，外地唱曲家也②紛至沓來。先是萬眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減少，后在一片寧?kù)o中一位水平高的演唱者登場(chǎng)，“聲出如絲，③穿云裂石，聽者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭”。（張岱《陶庵夢(mèng)憶》）④無獨(dú)有偶，清代李漁也記述過這種曲會(huì)，說賽曲過程中萬眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情緒激揚(yáng)得⑤無以復(fù)加：“一贊一回好，一字一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪��！保ɡ顫O《虎丘千人石上聽曲》）在這種曲會(huì)中也演戲，但主要是唱曲，可見當(dāng)時(shí)吳地全民對(duì)于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的欣賞者，而且也是昆曲演唱的投入者。（）�？傊@種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的高評(píng)判場(chǎng)所。⑥鋪天蓋地般的全民性癡迷形成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍，中國(guó)戲曲沒有另一種戲曲唱腔范型具有過如此深廣的社會(huì)滲透力。
17．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）
A．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。
B．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。
C．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。
D．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。
18．文中加點(diǎn)的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）
A．①②⑤B．①④⑥C．③④⑤D．②③⑥
19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）
A．想要在昆曲界獲得地位，虎丘曲會(huì)對(duì)一個(gè)演員很重要
B．足夠的地位會(huì)被昆曲界給予在虎丘曲會(huì)上亮過相的演員
C．沒有在虎丘山曲會(huì)上亮過相的演員很難在昆曲界取得地位
D．演員在虎丘會(huì)上的亮相，他被昆曲界給予了足夠的地位
20．（福建寧德20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)）下面是某校一份邀請(qǐng)書初稿，其中有五處語(yǔ)言不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）
邀請(qǐng)書
XX先生：
聽說您對(duì)新高考問題有些研究，為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)新高考，我校打算在×年×月×日上午舉辦“新高考?新舉措”講座，特邀請(qǐng)您到會(huì)作專題報(bào)告，懇請(qǐng)您抽出時(shí)間參加。
此致
敬禮
XX學(xué)校
X年X月X日
21．（山東濰坊20xx屆高三一�？荚嚕┫旅媸悄承ｉ_展“詩(shī)詞比賽”的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫，不超過100個(gè)字。（6分）
四、寫作（60分）
22.（山東濰坊20xx屆高三一�？荚嚕╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。
�、偬煜轮驹趪�(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（孟子）
②吾輩生于積弱不振之中國(guó)，安忍坐視而不一救耶？（周恩來，1919年）
�、垡郧啻褐�，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。（李大釗，《新青年》）
�、�1981年北大學(xué)子歡呼*，“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的口號(hào)響徹整個(gè)燕園。在那個(gè)改革開放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個(gè)中國(guó)社會(huì)投身改革、激蕩夢(mèng)想。
⑤“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器總設(shè)計(jì)師、首席潛航員葉聰，通過不懈努力，終將“蛟龍?zhí)枴睆膱D紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。參與“蛟龍?zhí)枴鄙顫撟鳂I(yè)共計(jì)50次，大下潛深度達(dá)到7062米。他是青年人崗位建功、報(bào)效祖國(guó)的榜樣，榮獲“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆�，被評(píng)為“改革開放杰出貢獻(xiàn)人物”。
�、弈城嗄昃W(wǎng)紅宣稱，人生重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。
第I卷閱讀題(共70分）
一、現(xiàn)代文閱讀。（36)
(一)論述類文本閱讀。（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
黨的xx大以來，紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)城愈加繁榮，一批文化題材的紀(jì)錄片主動(dòng)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，積極回應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和人民群眾的文化需求。為何文化題材紀(jì)錄片收獲點(diǎn)贊無教，被寄予弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任？除了內(nèi)容精良、畫面優(yōu)美等因素外，把傳統(tǒng)素材引入生活場(chǎng)景，把傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)接時(shí)代需要，同樣是重要原因。要看到，文化從來都是在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的；對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀(jì)錄片能否成功，關(guān)鍵的就是是否解決好如何創(chuàng)造性繼承中華傳統(tǒng)文化中特有的美學(xué)價(jià)值、人生價(jià)值和歷史資源的問題。
例如，系列紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》采取了全新視角，從冰冷的文物中發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，并且營(yíng)造出了“紀(jì)錄片劍作——博物館推廣——觀眾游客參與”的文化領(lǐng)域深入融合的態(tài)勢(shì)。而《我在故宮修文物》，則關(guān)注傳承傳統(tǒng)技藝的故宮文物修復(fù)工匠，通過貼近生活式的拍攝手法，成功地呈現(xiàn)出他們身上茲含的工匠精神和生活態(tài)度。
可以說，紀(jì)錄片是傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中所借用的主要媒介手段之一。近年來，越來越多的紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)都加大了對(duì)文化題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的投入，持續(xù)推出大量?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片作品。但也要看到，仍然有相當(dāng)部分作品觀念陳舊、形態(tài)落后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的介紹還處于“開中藥鋪”的簡(jiǎn)單羅列階段，有些甚至為了獲得項(xiàng)目資助和轟動(dòng)效應(yīng)，不惜編造和篡改，帶來了傳統(tǒng)文化的失真與失質(zhì)等問題。
對(duì)此，進(jìn)一步提高紀(jì)錄片的創(chuàng)作質(zhì)量和創(chuàng)新能力，就必須在更好研究受眾需求的基礎(chǔ)上，深入探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑、內(nèi)容、形式、表現(xiàn)等問題。傳統(tǒng)文化于我們并不遙遠(yuǎn)，但似乎又缺乏確切感9只有呼應(yīng)文化傳承和文化自信的新時(shí)代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式去挖掘和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，才能更好增進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代感、生活感、意義感，打造不負(fù)新時(shí)代的文藝精品。
文化題材的紀(jì)錄片也是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要方式。如《本草中國(guó)》《茶，一片樹葉的故事》等紀(jì)錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)參與國(guó)際交洸，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有跨文化潛質(zhì)的元素，將中華文明的精神內(nèi)核創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、有效傳播，增進(jìn)全球觀眾的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。
在會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。借文化題材紀(jì)錄片講好傳統(tǒng)文化的故事，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略更多傳統(tǒng)文化之美，一定能更好推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興。
(節(jié)選自武楠《在紀(jì)錄片中遇見傳統(tǒng)文化》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.收獲點(diǎn)贊無數(shù)、被寄予弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重任的文化題材紀(jì)錄片內(nèi)容、畫面皆不錯(cuò)。
B.近年雖然優(yōu)秀的文化題材紀(jì)錄片作品不少，但存在各種質(zhì)量問題的作品也不少。
C.只要呼應(yīng)新時(shí)代任務(wù)，采用融合創(chuàng)新的方式，就能打造不負(fù)新時(shí)代的文藝精品。
D.用文化題材紀(jì)錄片講好傳統(tǒng)文化的故事，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興具有作用。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段針對(duì)文化題材紀(jì)錄片獲得較多好評(píng)的悄況，進(jìn)行了原因分析。
B.文章第二段運(yùn)用例證法，是為了論證文化題材紀(jì)錄片能夠成功的關(guān)鍵因素。
C.文章針對(duì)近年文化題材紀(jì)錄片質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，提出了自己的改進(jìn)意見。
D.文章論證層次清晰，重點(diǎn)論述了文化題材紀(jì)錄片的價(jià)值、構(gòu)成要素和創(chuàng)新之處。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.如果不能對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，則想要建立文化自信就十分困難。
B.紀(jì)錄片《本草中國(guó)》能夠成功，必然較好地解決了創(chuàng)造性繼承傳統(tǒng)文化的問題。
C.中醫(yī)、茶文化等內(nèi)容能夠廣受世界矚目，正在于相應(yīng)紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事。
D.紀(jì)錄片除了能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化外，還可以向世界傳播、展示中華文明。
(二)實(shí)用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）
閱讀下面的材料，完成4-6題。
材料一
1月12曰，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部接到中國(guó)動(dòng)物疫病預(yù)防控制中心報(bào)告，經(jīng)江蘇省動(dòng)物疫病預(yù)防控制中心確診，江蘇省泗陽(yáng)縣一公司下轄的兩個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)發(fā)生非洲豬瘟疫情。截至目前，上述兩場(chǎng)合計(jì)存欄生豬68969頭、發(fā)病2452頭、死亡1369頭。
疫情發(fā)生后，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部立即派出督導(dǎo)組趕赴當(dāng)?shù)�。�?dāng)?shù)匾寻凑找髥?dòng)應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制，采取封鎖、撲殺、消毒等處置措施，對(duì)全部病死和撲殺的豬進(jìn)行無害化處理，目前，上述措施均已落實(shí)。
(農(nóng)業(yè)農(nóng)村部新聞辦公室）
材料二
1921年?yáng)|非國(guó)家肯尼亞首次確認(rèn)非洲豬瘟疫情，2018年8月非洲豬瘟傳入我國(guó)遼寧。
非洲豬瘟病毒主要經(jīng)消化道、呼吸道和血液等感染豬只，具體傳播途徑有以下幾種:
材料三
農(nóng)業(yè)農(nóng)村部12月17日接到山西省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳報(bào)告，經(jīng)評(píng)估驗(yàn)收合格，山西省太原市陽(yáng)曲縣2起非洲豬瘟疫情的疫區(qū)解除封鎖。太原市非洲豬瘟疫情發(fā)生后，當(dāng)?shù)夭扇×朔怄i、撲殺、消毒、無害化處理等疫情處置措施。疫區(qū)內(nèi)應(yīng)撲殺生豬撲殺完成后，經(jīng)6周連續(xù)監(jiān)測(cè)排查，兩起疫情的疫區(qū)內(nèi)未發(fā)現(xiàn)新的病例和監(jiān)測(cè)陽(yáng)性。12月14日至16日，山西省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳組織專家對(duì)兩起疫情的疫區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估驗(yàn)收，驗(yàn)收結(jié)果符合關(guān)于疫區(qū)解除封鎖的有關(guān)規(guī)定，上述非洲豬瘟疫情已彼撲滅。當(dāng)?shù)卣?2月17日10時(shí)正式對(duì)疫區(qū)解除封鎖。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和山西省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳要求當(dāng)?shù)匦竽莲F醫(yī)部門繼續(xù)加強(qiáng)疫情監(jiān)測(cè)排查，采取積極的防控措施，防止非洲豬瘟疫情再次發(fā)生。
(黃河新聞網(wǎng)訊）
材料四
在國(guó)人餐桌占有重要地位、在CPI占有高權(quán)重的“二師兄”，因?yàn)檫@場(chǎng)豬瘟疫情正經(jīng)歷著前所未有的“變數(shù)”。而吃不吃豬肉，也成為很多人面臨的一道選擇題。
有人選擇不再吃豬肉，但有人依然照吃不誤。
非洲豬瘟只感染豬和野豬，對(duì)人類沒有致病性，不是人畜共患傳染病，不影響食品安全，而且非洲豬瘟病毒在高溫下無法存活。
日常家庭的烹飪加工，只要是合理烹調(diào)，完全加熱，對(duì)于身體是不會(huì)存在危害因素的。
由于多地豬肉消費(fèi)低迷，豬肉價(jià)格總體下跌。
據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部監(jiān)測(cè)，近5周，豬肉價(jià)格持續(xù)下降，環(huán)比降幅在0.8%至1.3%之間。新一周數(shù)據(jù)顯示，11月23日一11月29日，豬肉價(jià)格為每公斤19.03元，相比去年同期的20.28元大幅下降6.1%。
目前，已有7個(gè)省的24個(gè)疫區(qū)按規(guī)定解除封鎖，其中，河南和江蘇省的疫區(qū)全部解除封鎖。但中國(guó)有2600萬小散養(yǎng)殖戶，養(yǎng)殖方式落后，生物安全防護(hù)水平低，非洲猜瘟疫情防控形勢(shì)仍然十分嚴(yán)峻。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部也給人們打了“預(yù)防針”：短期內(nèi)徹底滅除非洲豬瘟難度極大，必須在繼續(xù)打好攻堅(jiān)戰(zhàn)的同時(shí)，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
(謝藝觀李金磊《民生調(diào)查局：非洲豬瘟下，吃豬肉的人少了嗎？》）
4.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分）
A.非洲豬瘟病毒怕熱不怕冷，溫度越高存活的時(shí)間越短，在6(?：髙溫條件下就會(huì)被殺滅。
B.非洲豬瘟病毒在冷凍肉中存活時(shí)間長(zhǎng)，其次是在未經(jīng)熟制的帶骨肉、煙熏肉制品中。
C.非洲豬瘟病毒可以通過豬只直接接觸、物品間接接觸和媒介傳播等多種途徑進(jìn)行傳播。
D.只要做好生豬調(diào)運(yùn)、調(diào)運(yùn)車輛及人員的消毒，杜絕餐廚垃圾喂豬，就能完全控制非洲豬瘟。
5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）
A.非洲豬瘟于2018年8月傳人我國(guó)，幾個(gè)月以來，蔓延到全國(guó)部分省市，影響的范圍比較廣。
B.非洲豬瘟只感染豬和野豬，對(duì)人類沒有致病性，人們知曉后對(duì)吃不吃豬肉都不再心存疑慮。
C.非洲豬瘟疫情發(fā)生后，應(yīng)該立即采取相應(yīng)的處置措施，疫情控制后還要連續(xù)監(jiān)控一段時(shí)間。
