【#高中作文# #高二議論文800字范文【三篇】#】作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。®無(wú)憂考網(wǎng)為大家提供《高二議論文800字范文【三篇】》，歡迎閱讀。
【篇一】
堅(jiān)持是每一個(gè)成功者所不可缺少的。法國(guó)的巴斯德曾說(shuō)過(guò)：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我的力量就是我的堅(jiān)持精神�！笨梢�(jiàn)，堅(jiān)持之于成功，就像水之于魚(yú)，缺之不可。
荀子的《勸學(xué)》就說(shuō)過(guò)：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！背晒υ谟趫�(jiān)持不懈。再好的馬跳一次，總歸還是不及駑馬的十步之遙;即使是一段朽木，“鍥而舍之”，終難折斷，更何況要使之成器：金石之可鏤，權(quán)在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的幾句話，就道出了堅(jiān)持才能勝利成功的奧妙。
堅(jiān)持就是勝利。在美國(guó)，有一位窮困潦倒的年輕人，即使在身上全部的錢(qián)加起來(lái)都不夠買(mǎi)一件像樣的西服的時(shí)候，仍全心全意地堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想一做演員、拍電影、當(dāng)明星。當(dāng)時(shí)，好萊塢共有500家電影公司。他帶著為自己量身定做的劇本前去拜訪所有公司。三輪的拜訪，1500次的拒絕，可以耗費(fèi)一個(gè)普通年輕人所有的熱情與激情。但他并不是普通的年輕人。他決定開(kāi)始第1501次的拜訪。終于，在第四輪拜訪第350家公司的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了。幸運(yùn)之神這次終于光臨這個(gè)年輕人身上——這家公司老板同意投資開(kāi)拍他寫(xiě)的這部電影，并由他擔(dān)任男主角。這部電影就是之后紅遍全世界的《洛奇》，而這位年輕人就是席維·史泰龍。假設(shè)，在第三輪之后，他就停住了第1501次的拜訪，現(xiàn)在還有這個(gè)巨星嗎?還有他參與的電影佳作嗎?還能成就他美好的夢(mèng)想嗎?相信答案是不確是的。正是因?yàn)檫@種堅(jiān)持不懈的精神才讓他取得了最后的成功，最終的勝利。
巴爾扎克說(shuō)：“持續(xù)不斷的勞動(dòng)是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。”有不少的文學(xué)藝術(shù)就是持之以的“鐵律”。馬克思寫(xiě)《資本論》花了40年;《徐霞客游記》的誕生用了34年;而歌德的《浮士德》更是60年之精華。這些數(shù)字，簡(jiǎn)單明了，卻為我們提供了一個(gè)不折不扣的事實(shí)：想要成就一番事業(yè)，就需要持之以恒的堅(jiān)持。
回顧中國(guó)歷史，楚霸王項(xiàng)羽更讓我們看到了懈怠的隱患。
曾經(jīng)年少時(shí)，讀書(shū)識(shí)字三心二意，凡事“淺嘗輒止”：想要學(xué)劍，又不肯花時(shí)間去練劍：欲熟兵法，亦是故態(tài)復(fù)萌，有始無(wú)終。所有事情，沒(méi)有一件是能夠堅(jiān)持到底的。這種習(xí)性一直跟隨他直到敗送自己的霸王社稷。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)敗北，項(xiàng)羽更是心情浮躁，既無(wú)恒心又無(wú)毅力，更遑論“收拾舊山河”的決心和霸氣。倘若他有這堅(jiān)持不懈的品格在，年少時(shí)的他還會(huì)對(duì)所有事情“知其皮毛即可”嗎?年長(zhǎng)后的他還會(huì)丟失江山社稷嗎?反觀齊白石老先生，一個(gè)生命不息筆不輟的畫(huà)家。在其七十余年的畫(huà)畫(huà)生涯中，幾乎天天都作畫(huà)。27歲之后，只有四次擱過(guò)筆：兩次是害病，兩次是父母去世。這種勤奮是堅(jiān)持不懈的。1957年，他逝世這一年的春夏之際，精神和體力已經(jīng)不允許他再繼續(xù)作畫(huà)了。在這樣的情況下，他仍然頑強(qiáng)地繪出了一幅花中——牡丹，完成了自己的絕筆之作。齊老先生對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求，才成就了他在當(dāng)今畫(huà)壇的盛名。
堅(jiān)持是在滴水如冰的寒冬中，對(duì)春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，對(duì)黎明的期盼。
堅(jiān)持，是在人生航程里不改的目標(biāo)，也是我們?nèi)松晒Φ慕K極法寶。
【篇二】
堅(jiān)持自己的選擇本身是一種值得贊賞的執(zhí)著的勇氣，它是使人通往目標(biāo)不懈的動(dòng)力。但倘使一個(gè)人選擇堅(jiān)持的方向或方法錯(cuò)誤，那這種執(zhí)著便成了愚昧的“執(zhí)迷不悟”，其結(jié)果是使人的付出“事倍功半”，甚至因此誤入歧途。
所以，堅(jiān)持當(dāng)建立在正確選擇的基礎(chǔ)上。將不朽的執(zhí)著與勇氣付諸在正確的目標(biāo)上，理性地分析直達(dá)方向的途徑，使得自身的努力發(fā)揮效的作用效果，這才是智者所為。
越王勾踐十年臥薪嘗膽，是他選擇了正確的堅(jiān)持方向，理性地分析時(shí)局，將十年的隱忍積蓄于適當(dāng)?shù)谋l(fā)力量，而不是諸如眾多復(fù)仇者魯莽的“同歸于盡”，于是終獲勝利。相反地，擁有開(kāi)元盛世的唐玄宗誤入命運(yùn)的漩渦，他錯(cuò)誤地選擇了一個(gè)當(dāng)權(quán)者不應(yīng)有的過(guò)度驕奢的愛(ài)情，為楊貴妃而癡迷，癡迷于酒色，荒廢了政事，錯(cuò)失了將唐朝推向更輝煌的時(shí)機(jī)。他的失敗不至于執(zhí)著的堅(jiān)持，而在于選擇堅(jiān)持的對(duì)象錯(cuò)得荒唐了。
人的一生如同行舟于江海，確定了正確的人生方向，方便于我們分析并尋找捷徑，那么到達(dá)彼岸的速度可想而知要比漫無(wú)目的的漂泊迅速得多了。而倘使我們?yōu)榱擞仙钪械哪承?，堅(jiān)持了往錯(cuò)誤的方向航行，那么觸撞于石礁或迷失方向是必然的結(jié)局。所以說(shuō)，選擇是堅(jiān)持的前提。而另一方面，堅(jiān)持又是完成選擇的動(dòng)力。只有培養(yǎng)堅(jiān)持目標(biāo)的勇氣，才有信念，有毅力去付諸于實(shí)踐。堅(jiān)持讓我們?cè)谡_選擇的前提下將積蓄的力量以意志、堅(jiān)強(qiáng)的形式放大化，不斷驅(qū)使我們朝成功的方向靠近。
主持人董卿在成為央視主持人之前已有不錯(cuò)的節(jié)目支臺(tái)，在央視向她發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)，她猶豫過(guò)，分析過(guò)。但當(dāng)她選擇接受后便不再徘徊，以的努力，去執(zhí)著地堅(jiān)持她沉淪的夢(mèng)想。她說(shuō)：“人的選擇之所以艱難，就在于你知道自己要失去什么，卻不知道會(huì)得到什么！”懂得舍棄，學(xué)會(huì)放棄，才會(huì)有更大的收獲。理性地分析，并以實(shí)際客觀的條件為基底，那么別再猶豫，朝著目標(biāo)去拼搏，努力。堅(jiān)持自己的道路，一路上的狂風(fēng)暴雨，坎坷艱辛成功之后便也只是過(guò)往煙云。嘗過(guò)一路的辛酸，仍舊堅(jiān)持于通往虹橋的暴風(fēng)雨，執(zhí)著的意志支撐她屹立不倒，于是她成功了，如今的董卿已是“央視十佳主持”多年的獲得者。
每個(gè)人都有有夢(mèng)，但我們要懂得選擇可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，懂得舍棄什么，堅(jiān)持什么，才能在成長(zhǎng)的道路上發(fā)揮我們具有的潛能。
成功只在于，堅(jiān)持了正確的選擇！
【篇三】
沒(méi)有規(guī)矩，再完美的畫(huà)家也畫(huà)不出一個(gè)真正的方圓。
腳踩滑輪鞋，歷時(shí)五天半，從山東到北京，看似是“有志者，事竟成”的典范，但這其中隱藏著巨大的安全隱患。一旦發(fā)生車(chē)禍，便會(huì)落得個(gè)家毀人亡的下場(chǎng)。所以違反規(guī)矩的事，不是對(duì)的，也不可能是好的。
那么什么是對(duì)，什么又是好呢?在我看來(lái)，“對(duì)”便是那些符合規(guī)章制度，符合法律的事。而“好”的含義很廣泛，大體來(lái)說(shuō)就是那些符合人們普遍價(jià)值觀的思想意識(shí)和行為方式。而那些規(guī)矩、法律，恰恰就是人們價(jià)值觀的結(jié)晶。所以我認(rèn)為，只有是對(duì)的，才可能是好的。
只有對(duì)的行為方式才可能是好的。我們?cè)谧鍪虑�，一定要想想自己的行為是否給他人帶來(lái)不便，是否違反規(guī)章制度，如果沒(méi)有，就可以放心大膽的做，這樣才可能做出真正的“好事”來(lái)。古人們強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”，便是這個(gè)道理。即便一個(gè)人，也要按規(guī)矩辦事。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福小時(shí)候與父親出海捕魚(yú)，他們捕到一條又大又肥的鱸魚(yú)，但鱸魚(yú)在那個(gè)季節(jié)是不允許捕捉的。經(jīng)過(guò)一番心理斗爭(zhēng)，年少的羅斯福還是決定將魚(yú)放生。沒(méi)有攝像頭，沒(méi)有人監(jiān)管，他真正做到了“慎獨(dú)”，做出了對(duì)的選擇，這樣的“好”事也被世人傳誦至今。
在思想意識(shí)方面，當(dāng)然，也是只有“對(duì)”，才可能有“好”。一位哲人說(shuō)過(guò)“一場(chǎng)犯罪，是先在腦子里開(kāi)始的”，確實(shí)如此，當(dāng)我們的腦子里出現(xiàn)邪念，而又不加以控制，便會(huì)做出令自己后悔的事來(lái)。龐涓雖與孫臏?zhǔn)菐熜值�，但他十分嫉妒孫臏的才華，一心想要除掉這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。于是日復(fù)一日，年復(fù)一年，他再也不顧什么禮儀和規(guī)矩，陷害孫臏?zhǔn)蛊潆p腿被廢，留下千古罵名。這便是不正確的思想意識(shí)所帶來(lái)的后果。而這樣的思想意識(shí)，也不可能符合人們的價(jià)值觀，成為“好”。
由此可見(jiàn)，無(wú)論是行為方式還是思想意識(shí)，我們都需要先做到“對(duì)”，再做到“好”。
“對(duì)”乃“好”之始，“好”即“對(duì)”之終;
“好”前必有“對(duì)”，“對(duì)”后方得“好”。
