一、選擇題(每小題4分，共52分)
1．公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時期，當(dāng)時儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會背景主要的不同是()
A．討論主題不同B．誕生的政治氛圍不同
C．價值取向不同D．所處的歷史階段不同
[解析]前者是大動蕩、大變革下的產(chǎn)物，后者是民主政治下的產(chǎn)物，B項符合史實。
[答案]B
2．在雅斯貝爾斯所謂的“軸心時代”，古代中西方思想有著極為相似之處，“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”這句中國古話，在西方為相似的觀點是()
A．“我愛我?guī)�，但我更愛真理�?/p>
B“人是萬物的尺度”
C．“認識你自己”
D．“有思想力的人是萬物的尺度”
[解析]“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法�！拔覑畚�?guī)�，但我更愛真理”意思是尊敬自己的老師，但是更要尊重客觀規(guī)律，尊重真理，故A錯誤；“人是萬物的尺度”觀點是人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，與材料內(nèi)容相符，故B正確；“認識你自己”觀點是人是可以被自己認知的，而且也應(yīng)該認識自己，認識可以指導(dǎo)實踐，與材料內(nèi)容不符，故C錯誤；“有思想力的人是萬物的尺度”強調(diào)的是人的思想力，與材料內(nèi)容不符，故D錯誤。
[答案]B
3．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在()
A．人是認識客觀事物的主體
B．人對客觀世界的認識來自感覺
C．美德即知識，道德和知識合二為一
D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非
[解析]蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在第將人上升到哲學(xué)高度，提出美德即知識，道德和知識合二為一，所以C項正確。
[答案]C
4．房龍在《人類的故事》一書中寫到：“人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂�！边@一觀點產(chǎn)生于()
A．智者運動B．宗教改革
C．文藝復(fù)興D．啟蒙運動
[解析]根據(jù)材料“……不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”及所學(xué)知識，可知中世紀(jì)深受基督教的束縛，基督教主張原罪說、來世說，文藝復(fù)興主張現(xiàn)世幸福說，故C項符合題意。智者運動第把人從自然和神的束縛中解脫出來，并非基督教，故A項錯誤；宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，主張宗教信仰的自由，與題意不符，故B項錯誤；啟蒙運動把反教會、反封建提高到構(gòu)建符合資產(chǎn)階級利益的“理性王國”的政治高度，與題意不符，故D項錯誤。
[答案]C
5．文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品和美術(shù)作品大多和宗教有關(guān)，宗教改革家也都是虔誠的基督教徒。這說明()
A．文藝復(fù)興是對古希臘、古羅馬文化的復(fù)興
B．資產(chǎn)階級不反對天主教會
C．資本主義發(fā)展水平較低，資產(chǎn)階級沒有形成成熟的理論體系
D．宗教改革中改革家的根本目的是振興基督教
[解析]文藝復(fù)興和宗教改革均屬于資產(chǎn)階級思想解放運動，兩者均和宗教有密切關(guān)系，主要是由于資本主義發(fā)展水平較低，資產(chǎn)階級沒有形成成熟的理論體系。
[答案]C
6．學(xué)者錢乘旦指出：“值得注意的是宗教改革運動的直接后果并不是社會生活的世俗化。恰恰相反，16、17世紀(jì)的歐洲正是由于新教的出現(xiàn)才使得宗教情緒變得更為強烈�！逼湟罁�(jù)在于新教()
A．排斥世俗生活B．對人的束縛更嚴苛
C．主張信仰自由D．加劇宗教信仰狂熱
[解析]傳統(tǒng)的天主教實行禁欲主義，排斥世俗生活，不是新教，故A項錯誤；新教主體上代表了新興資產(chǎn)階級追求自由的趨勢，故B項錯誤；材料沒有涉及信仰自由的信息，故C項錯誤；因為新教基本上都主張信仰得救和《圣經(jīng)》是權(quán)威，在事實上讓更多的人擺脫了教會權(quán)威的干涉，但也加劇了對宗教信仰的狂熱，故D項正確。
[答案]D
7．寫信給教皇表示“決不能有承認錯誤的閃念”，因而被人們熱情地稱贊為“天使的化身”“神學(xué)家中的鳳凰”，并使其著作“九十五條論綱”銷售量猛增的思想家是()
A．普羅泰格拉B．馬丁·路德
C．主教．拉斐爾
[解析]A項是古希臘的思想家；B項是宗教改革的發(fā)起者，“九十五條論綱”的作者；C項本身就是支持教皇的；D項是文藝復(fù)興的代表人物。
[答案]B
8．下面兩幅作品被譽為文藝復(fù)興時期的偉大作品，主要是因為它們都()
A．揭露了教會的虛偽和腐化
B．贊美了人體的美麗和人性的偉大
C．充滿了對幸福生活的追求
D．反對宗教束縛和封建等級觀念
[解析]兩幅作品都極力宣揚人體之美，贊美了人體的美麗和人性的偉大。
[答案]B
9．中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束�！币驗檫@場運動()
A．把人性從宗教的束縛中解放出來
B．使教會權(quán)威遭到理性否定
C．構(gòu)建了符合人民利益的契約
D．促進了民主、自由思想的發(fā)展
[解析]中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興倡導(dǎo)的提倡人性、反對神性的人文精神，把人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，由此可以看作是題干中各種心情的結(jié)束。因此正確答案為A，B、C、D是啟蒙運動的思想及影響。
[答案]A
10．康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責(zé)。據(jù)此可以得出()
A．康德強調(diào)人的自由是有限的
B．啟蒙思想是以道德為核心的
C．理性主義是康德的核心思想
D．德意志啟蒙運動強調(diào)道德
[解析]材料中康德提到人的行為受客觀因果的限制，但人有能力為自己的行為負責(zé)，也就是說人要為自己的行為負責(zé)，人的自由是有限的。
[答案]A
11．一個歷史事實可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟�，下列選項符合上述說法的是()
A．文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬物的尺度”
B．啟蒙運動——理性主義——“人非工具”
C．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命
D．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運動
[解析]啟蒙運動以理性為口號，其代表人物之一康德主張“人非工具”，故B項正確。
[答案]B
12．下列言論按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是()
�、佟耙魂囷L(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺�！雹凇吧系圪x予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西�！雹邸拔也煌饽阏f的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，可由上帝的允許獲得釋罪�！�
A．②①③④B．①②④③
C．①②③④D．④①③②
[解析]本題考查西方人文精神的起源——智者學(xué)派；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義；歐洲啟蒙運動。古希臘的智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，把個人感覺作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，故①屬于公元前5世紀(jì)的智者學(xué)派的觀點；根據(jù)“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西”，強調(diào)人的地位，②屬于文藝復(fù)興時期的觀點；③屬于法國啟蒙思想家伏爾泰的觀點；④屬于16世紀(jì)宗教改革時期宗教改革家主張“信仰得救”的觀點。根據(jù)以上分析，按照時間排序，選擇B項符合題意。
[答案]B
13．18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在()
A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放
C．倡導(dǎo)思想自由D．構(gòu)建理性王國
[解析]由“學(xué)會了用自己的頭腦思考問題”可知是啟蒙運動的核心理性主義，突出表現(xiàn)為對未來社會提出自己的設(shè)想，構(gòu)建理性王國，文藝復(fù)興與宗教改革強調(diào)的是人文主義。故答案為D。
[答案]D
二、非選擇題(共48分)
14．(24分)起源于古希臘的人文主義是近代西歐社會轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。
材料一柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對“人是萬物的尺度”這個命題作過解釋。他認為，普羅泰格拉命題的意思是：“事物對于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣。”
材料二文藝復(fù)興對世界文明偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程�！幾择R克垚《世界文明史》
材料三他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處�！薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，分析“人是萬物的尺度”這一命題的局限性。(8分)
(2)依據(jù)材料二，概括指出“解決個人主義合法性”問題的重要意義。(8分)
(3)依據(jù)材料三，列舉啟蒙運動進一步發(fā)展人文主義的思想主張。(8分)
[解析]第(1)問，據(jù)“它向你顯現(xiàn)的那樣”“它向我顯現(xiàn)的那樣”，結(jié)合所學(xué)知識說明其局限性。第(2)問，根據(jù)“只有……”“才……”的邏輯關(guān)系可知材料后半部分即為其意義，概括即可。第(3)問，材料共涉及三個角度：經(jīng)濟領(lǐng)域、宗教方面、政治方面，分別將其與人文主義的主張相聯(lián)系即可。
[答案](1)它夸大了人的主觀作用，忽視了客觀規(guī)律的存在和人們認識的共同性。這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。
(2)意義：沖破神學(xué)傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個人創(chuàng)造潛能；開啟社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進程。
(3)主張：經(jīng)濟領(lǐng)域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權(quán)和建立社會契約。
15．(24分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的�！薄樟_泰格拉
材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治*邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！薄R丁·路德《致德意志貴族書》
材料三在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從�！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的(政治)制度。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)材料一表明普羅泰格拉對神持何態(tài)度？概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件。(6分)
(2)根據(jù)材料二，概括馬丁·路德的觀點。根據(jù)所學(xué)知識，說明馬丁·路德宗教改革的其他主張。(6分)
(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放運動？“傳統(tǒng)的(政治)制度”指的是什么？(6分)
(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認識。(6分)
[解析]第(1)題第一小問態(tài)度，梳理材料一關(guān)鍵詞，聯(lián)系所學(xué)知識，可知普羅泰格拉強調(diào)以人為中心，懷疑神靈；第二小問概述這一思想產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件，聯(lián)系該階段希臘政治、經(jīng)濟情況，予以關(guān)聯(lián)分析，羅列相關(guān)因素即可。第(2)題第一小問觀點，梳理材料二邏輯，厘清關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)知識對材料中路德觀點予以概括表述即可；第二小問主張，聯(lián)系所學(xué)知識羅列即可。第(3)題第一小問聯(lián)系其中關(guān)鍵詞“社會契約”可知所指為啟蒙運動；第二小問結(jié)合語境，聯(lián)系相關(guān)時代及啟蒙運動的內(nèi)容，可知其所指為封建君主專制制度。第(4)題比較西方人文主義發(fā)展的事件，厘清其發(fā)展規(guī)律和趨勢，予以評述。
[答案](1)態(tài)度：懷疑神靈。
條件：經(jīng)濟上，奴隸制工商業(yè)的繁榮；政治上，雅典民主政治的發(fā)展。
(2)觀點：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。
主張：信仰即可得救；每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。
(3)運動：啟蒙運動。
制度：封建君主專制制度。
(4)認識：思想具有自身的歷史繼承性；隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展。
第Ⅰ卷
本卷共32題，每題2分，共64分。在每題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。（請把選擇題所選的答案填涂到答題卡上）
1.下圖反映了我國古代的一種政治制度，其出現(xiàn)于
A．西周B．秦初C．漢初D．元朝
2．隋唐科舉制的進步意義包括
�、俅蚱屏速F族特權(quán)②限制了地方割據(jù)
�、奂訌娏酥醒爰瘷�(quán)④提高了人才素質(zhì)
A．①②③④B．①②③
C．②③④D．①③④
3.下列關(guān)于古代希臘民主政治的敘述，正確的是
A．雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物
B．五百人議事會是高權(quán)力機關(guān)
C．梭倫改革標(biāo)志雅典民主政治確立起來
D．雅典民主對歐美的立法和司法產(chǎn)生影響
4．1689年，英國議會制定并頒布《權(quán)利法案》的主要目的是
A．保護人民利益B．限制國王權(quán)利
C．促進經(jīng)濟發(fā)展D．防止專制*
5．美國1787年憲法規(guī)定掌握國家行政權(quán)的是
A．總統(tǒng)B．國會C．高法院D．內(nèi)閣
6．美國歷史學(xué)家丹涅特曾提出：“對于列強來說，以保持一個它們所能威脅、控制的懦弱政府，自是為有利�！毕铝胁黄降葪l約中，能體現(xiàn)這一侵略企圖的是
A．《南京條約》B．《天津條約》
C．《馬關(guān)條約》D．《辛丑條約》
7．結(jié)束了“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，事實上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。此會議是
A．中共三大B．“八七會議”
C．遵義會議D．中共七大
8．美國記者史沫特萊曾對一場戰(zhàn)役作了這樣報道：“整個華北地區(qū)，從晉北山區(qū)到東海岸，從南面的黃河到北面的長城，都成了戰(zhàn)場，……一百團人打擊了敵人在華北的整個經(jīng)濟、交通線和封鎖網(wǎng)，戰(zhàn)斗是熾烈而無情的�！睂Υ藨�(zhàn)役理解正確的是
A．發(fā)生于20世紀(jì)30年代
B．抗戰(zhàn)以來首次取得的大捷
C．粉碎了日軍“速亡中國”的企圖
D．中國軍隊主動出擊日軍的大規(guī)模戰(zhàn)役
9．美國遏制中國所形成的外交僵局被打破，我國外交呈現(xiàn)新局面。這種新局面出現(xiàn)于20世紀(jì)
A．40年代B．50年代C．60年代D．70年代
10．春秋戰(zhàn)國時期，是我國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要時期，農(nóng)業(yè)方面的成就突出。其主要表現(xiàn)是
A．鐵犁牛耕的出現(xiàn)B．高轉(zhuǎn)筒車的發(fā)明
C．耦犁技術(shù)的普及D．曲轅犁的推廣
11．下列史實與唐朝經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)的是
A．出現(xiàn)柜坊和飛錢
B．在廣州設(shè)市舶使
C．推廣棉紡織技術(shù)
D．一批南方城市成為繁榮的大都會
12．16世紀(jì)以來，歐洲商人把來自美洲的玉米、煙草，亞洲的香料、茶葉，非洲的黃金、象牙以及歐洲的槍支等運往世界各地銷售。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)能說明
A．商業(yè)地位日益重要B．世界市場雛形開始出現(xiàn)
C．交通運輸日益便捷D．貿(mào)易中心發(fā)生重大變化
13．下列屬于19世紀(jì)晚期開始出現(xiàn)的發(fā)明是
A．珍妮紡紗機B．三輪汽車
C．計算機D．“薩凡納”號輪船
14．認為“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……”請求朝廷下令“斷發(fā)易服”的是
A．林則徐B．李鴻章C．康有為D．孫中山
15．從19世紀(jì)70年代開始，洋務(wù)派創(chuàng)辦一批近代民用工業(yè)的直接目的是
A．抵制外國的經(jīng)濟侵略B．瓦解本國的封建經(jīng)濟
C．引進西方先進的科學(xué)技術(shù)D．解決軍事工業(yè)資金、燃料等困難
16．1922年，北京、上海報紙舉辦了成功人士民意測驗，投票選舉“景仰之人物”，晚晴狀元張謇得票高。張謇高票當(dāng)選的重要因素應(yīng)該是
A．民族危機不斷加深B．民主共和觀念深入人心
C．近代報紙非常普及D．對近代民族工業(yè)貢獻大
17．1956年7月，長春第一汽車制造廠試制的首批“解放”牌汽車出廠，這激發(fā)了中國人民的建設(shè)熱情。這一成就取得的主要原因是
A．三大改造的完成B．中共八大方針的指導(dǎo)
C．一五計劃的實行D．“大躍進”運動的推動
18．20世紀(jì)90年代初，中共xx大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)。其國際背景是
A．不結(jié)盟運動興起B(yǎng)．歐共體建立
C．美蘇“冷戰(zhàn)”加劇D．兩極格局瓦解
19．下列屬于羅斯福新政期間，政府加強救濟工作的措施是
A．推行“以工代賑”B．令銀行暫時休業(yè)整頓
C．大規(guī)模毀滅農(nóng)產(chǎn)品D．通過《全國工業(yè)復(fù)興法》
20．20世紀(jì)70年代初，美國和西歐主要資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象。各國政府采取的重要調(diào)整政策是
A．積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)B．建立“福利國家”制度
C．大力提倡技術(shù)革新D．適當(dāng)減少國家對經(jīng)濟的干預(yù)
21．下圖中的第聶伯河水電站修建于1927年至1939年，是蘇聯(lián)工業(yè)化中的重要工程，是當(dāng)時世界上大的水電站。修建該電站時，蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人是
A．列寧B．斯大林C．赫魯曉夫D．戈爾巴喬夫
22．當(dāng)今世界各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系愈加緊密。推動這一趨勢發(fā)展的因素有
�、俑鞣N國際組織的推動②冷戰(zhàn)以后局部沖突減少
�、劢煌ㄟ\輸技術(shù)的發(fā)展④各國間貿(mào)易壁壘完全消除
A．①②B．①③C．②③D．③④
23．中國積極適應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的表現(xiàn)不包括
A．參加布雷頓森林會議B．上海浦東的開發(fā)和開放
C．加入亞太經(jīng)濟合作組織D．加入世界貿(mào)易組織
24．春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法
A．瓦解了宗法分封制度B．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)
C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要
25．董仲舒指出：“受命之君，天意之所予也。故號為‘天子’者，宜視天如父，事天以孝道也……”這反映出他宣揚的主張是
A．“君權(quán)神授”B．“春秋大一統(tǒng)”
C．“三綱五�！盌．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
26．中國明清時期的黃宗羲和近代歐洲啟蒙運動思想家們的共同主張是
A．反對君主專制B．提倡科學(xué)，反對愚昧
C．提倡自由、平等D．要求獲得人的徹底解放
27．歐洲文明的中心，西方人文主義思想的發(fā)源地是在
A．意大利B．古代希臘C．古代羅馬D．法國
28．中國古代文學(xué)作品的主流表達形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這主要反映了
A．文學(xué)創(chuàng)作推陳出新B．科舉考試不斷加強
C．城市經(jīng)濟日益繁榮D．儒家思想逐漸成熟
29．近代中國維新變法思想的傳播所起到的重要歷史作用是
A．挽救了民族危亡B．動搖了封建統(tǒng)治的根基
C．?dāng)U大了人民權(quán)利D．促進了人民的思想覺醒
30．孫中山將同盟會綱領(lǐng)闡發(fā)為“三民主義”，作為革命的指導(dǎo)思想。其中
的民權(quán)主義是指
A．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”B．“創(chuàng)立民國”
C．“平均地權(quán)”D．“三權(quán)分立”
31．毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系，是在
A．國民革命時期B．國共十年對峙時期
C．抗日戰(zhàn)爭結(jié)束前后D．新中國成立初期
32．下列屬于20世紀(jì)六七十年代我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得的偉大成就是
A．“兩彈一星”B．載人飛船
C．巨型計算機D．普及九年義務(wù)教育
第Ⅱ卷
本卷共3題，共36分。（請把答案寫在每道題后面的答題框內(nèi)）
題號333435
得分
33．（12分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：古代監(jiān)察制以專制王權(quán)為中樞；監(jiān)察制以服膺皇權(quán)為高原則；監(jiān)察官為維護皇權(quán)而監(jiān)察百官，是天子耳目之任等等。
——方乾《論中國古代監(jiān)察制的不獨立性》
（1）秦朝在中央設(shè)置什么官職負責(zé)“監(jiān)察百官”？依據(jù)材料一，指出古代建立監(jiān)察制度的根本目的何在？（4分）
材料二：換言之，漢代由宰相一人掌握全國行政大權(quán)，而唐代則把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負責(zé)，凡事經(jīng)各部門之會議而決定。
——錢穆《中國歷代政治得失》
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代實行的是什么政治制度？其有何作用？（4分）
材料三：在中國這樣一個有兩千多年帝制傳統(tǒng)的國度里，國家高權(quán)力的所有者從皇帝變成了總統(tǒng)，民眾都不太適應(yīng)。而國會的運作，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)的分立制衡等西方話語，中國人也一直不是很清楚。
——張鳴《重說中國近代史》
（3）“國家高權(quán)力的所有者從皇帝變成了總統(tǒng)”與近代中國哪一個重大歷史事件有關(guān)？從思想領(lǐng)域角度看，你認為導(dǎo)致材料三中所說的民眾“不太適應(yīng)”“不是很清楚”的原因是什么？（4分）
33．得分
（1）
�。�2）
�。�3）
34．（12分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：英國經(jīng)濟學(xué)家史丹萊•杰溫斯曾這樣描述19世紀(jì)中葉的英國：“北美和俄羅斯的平原是我們的糧田；芝加哥和奧得薩是我們的糧倉；加拿大和波羅的海沿岸是我們的林木生產(chǎn)者；在澳大利亞和新西蘭放牧著我們的羊群……黃金則從南美和澳大利亞流到倫敦。印度人和中國人替我們種植茶葉……”
──摘編自蔣相澤主編《世界通史資料選輯》（近代部分）上冊
�。�1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)中葉的英國在世界貿(mào)易中處于怎樣的地位？促成這種地位確立的主要原因有哪些？（4分）
材料二：集中發(fā)展到一定階段，可以說，就自然而然地走到壟斷。因為幾十個大企業(yè)彼此之間容易成立協(xié)定；另一方面，正是企業(yè)的規(guī)模巨大，造成了競爭的困難，產(chǎn)生了壟斷趨勢。
──《列寧選集》第二卷
（2）“壟斷”的出現(xiàn)與哪技術(shù)革命有關(guān)？列舉在這次技術(shù)革命中誕生的兩個新興工業(yè)部門。（4分）
材料三：直到2000年12月克林頓任期結(jié)束時，美國經(jīng)濟連續(xù)增長了112個月，超過了美國歷任何增長期。特別是1996年起，年實際增長率達到4%，而且與此同時，美國經(jīng)濟保持著較低的失業(yè)率和通貨膨脹率，1999年這兩項指標(biāo)分別為4．2%和1．9%……
──摘編自《讀書》2003年第3期
�。�3）材料三所表明的美國經(jīng)濟增長模式被稱作什么？推動其發(fā)展的兩個重要因素是什么？（4分）
34．得分
35．（12分）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：據(jù)英國學(xué)者羅伯特•坦普爾《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計，如下表：
年代科技發(fā)明（件）中國世界其他國家
件數(shù)百分比件數(shù)百分比
公元1～400年452862％1738％
公元401～1000年453271％1329％
公元1001～1500年673857％2943％
公元1501～1840年472194％45396％
（1）依據(jù)材料一，指出公元1500年前后中國古代科學(xué)技術(shù)在世界中的地位發(fā)生了怎樣的變化？寫出于1281年頒布推行的我國古代優(yōu)秀歷法的名稱。（4分）
材料二：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強大的杠桿。
——馬克思《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
�。�2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明中國古代印刷術(shù)對歐洲社會的發(fā)展起到了怎樣的推動作用？北宋時期，我國古代印刷業(yè)的一大革新是指什么發(fā)明？（4分）
材料三：在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以證明。但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。
——摘編自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》
�。�3）材料三中所說的“16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)”，這與十四五世紀(jì)在歐洲發(fā)生的哪一場思想解放運動有關(guān)？其核心是什么？（4分）
