【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)寶典《禮記》： 學(xué)者有四失、善歌者#】了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，算是說(shuō)到了點(diǎn)子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對(duì)性。沒(méi)有金鋼鉆，就攬不了失去了針對(duì)性方法就成了無(wú)的之矢。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：學(xué)者有四失、善歌者。歡迎閱讀參考！

　　學(xué)者有四失(1)

　　——心理狀態(tài)是過(guò)失的根源

　　【原文】

　　學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長(zhǎng)善而救其失者也(2)。

　　【注釋】

　　(1)本節(jié)選自《學(xué)記》。(2)長(zhǎng)(zhang)：助長(zhǎng)。

　　【譯文】

　　學(xué)生可能有四種過(guò)失，當(dāng)教師的一定要知道。人的學(xué)習(xí)，可能錯(cuò)在貪多，可能錯(cuò)在求少，可能錯(cuò)在不專注，可能錯(cuò)在不求進(jìn)取。這四種果實(shí)產(chǎn)生的原因，其心理狀態(tài)是不同的。了解了心理狀態(tài)，然后才能糾正他們的過(guò)失。教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處，糾正他們的過(guò)失。

　　【讀解】

　　了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，算是說(shuō)到了點(diǎn)子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對(duì)性。沒(méi)有金鋼鉆，就攬不了失去了針對(duì)性方法就成了無(wú)的之矢。

　　就人而言，針對(duì)性的根本是抓住心理狀態(tài)。就像醫(yī)生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段進(jìn)行治療。學(xué)生的學(xué)習(xí)出了毛病，根本原因就在心理狀態(tài)。所以，真正好的老師，首先是個(gè)好的心理學(xué)家，而不是只是懂得一些條條框框的空談家。

　　儒家對(duì)教育的重視和全面研究，在中國(guó)古代幾乎可以說(shuō)是達(dá)到了登峰造極的地步。他們討論的問(wèn)題之全面、深入、細(xì)致，完全是前無(wú)古人的。

　　《禮記》善歌者

　　善歌者(1)

　　——鼓動(dòng)性來(lái)自魅力

　　【原文】

　　善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧(2)，罕譬而喻，可謂繼志矣。

　　【注釋】

　　①本節(jié)選自《學(xué)記》。②臧；善。

　　【譯文】

　　善于唱歌的人，能夠感動(dòng)人心，使聽(tīng)者隨著歌聲唱起來(lái)。善于教學(xué)的人，能夠啟發(fā)人心，使學(xué)者隨著他的意愿來(lái)學(xué)習(xí)。這樣的人，言辭簡(jiǎn)約而通達(dá)，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白；這可以說(shuō)是善于使學(xué)生隨其志向來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　【讀解】

　　善于唱歌的人和善于教學(xué)的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是善于鼓動(dòng)，能夠感動(dòng)人心。對(duì)教育者的這一要求，比要求了解受大育者的心理狀態(tài)又進(jìn)了一步。

　　要想鼓動(dòng)人心，不僅是善于啟發(fā)，言辭簡(jiǎn)約通達(dá)，恐怕更重要的是還要有個(gè)人魅力。個(gè)人魅力像磁石，會(huì)使人在不知不覺(jué)中受到吸引。個(gè)人勉力也是一種境界，它是人格修養(yǎng)、個(gè)人志趣、精神追求、外表風(fēng)度、言語(yǔ)談吐等等達(dá)到相當(dāng)高度后的產(chǎn)物，它像一座巍峨的高山，讓人仰止，也像日月，讓人心儀。

　　能達(dá)到技藝嫻熟、經(jīng)驗(yàn)豐富、善于抓住人們心理的人很多，但能具備強(qiáng)烈的個(gè)人魅力的人卻不多。實(shí)際上，魅力是可遇不可求的。