�、賴医y(tǒng)一，疆域遼闊
唐疆域：東北至黑龍江庫頁島地區(qū)，西到中亞咸海地區(qū)，東到大海，南到南海。
�、谏鐣捕�、政治清明、制度先進完善
⑴唐太宗：貞觀之治;唐玄宗統(tǒng)治前期：開元盛世(唐中期后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù))
�、迫×恐�
演變：魏晉南北朝提出—隋發(fā)展—唐完善(太宗時期)
魏晉南北朝時期萌芽，將尚書臺改為尚書省，設(shè)中書省和門下省
職能：中書省：起草詔令;門下�。悍怦g審議;尚書�。贺撠�(zé)執(zhí)行
作用：三省之間相互牽制，互為補充，提高了辦事效率，分割了相權(quán)，加強了皇權(quán)。
�、强婆e制：
演變：世襲制(戰(zhàn)國以前)——按軍工授爵(戰(zhàn)國)——察舉制(漢代自下而上推舉，下級向上級推選，標(biāo)準為才、孝、廉;東漢后以孝廉為主)——九品中正制(三國最初按才能，后按門第，魏晉南北朝時期，士族興起)——科舉制(隋文帝建立科舉制，隋煬帝創(chuàng)進士科;唐朝太宗設(shè)進士科和明經(jīng)科，武則天創(chuàng)武舉、殿試，玄宗用高官主考;宋朝發(fā)展，經(jīng)意策論，糊名制，三級考試;明清衰落，八股取士，束縛思想，缺乏創(chuàng)新精神，人們成為皇帝的奴仆，阻礙社會進步;1898年戊戌變法，廢除八股，改試策論;1905年清政府廢除科舉制)
產(chǎn)生原因;封建經(jīng)濟的發(fā)展(根本)
士族地主的腐朽，庶族地主的壯大
庶族地主要求掌握國家政權(quán)
評價：明清之前(積極作用為主);
積極：打擊了門閥士族，擴大了官吏來源，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ);
加強了中央集權(quán)
促進了文化的發(fā)展，詩歌的繁榮
消極：忽視了實用性的學(xué)問
明清以后
八股取士，是維護****主義的工具，束縛了人們的思想，使人缺乏創(chuàng)新精神，
阻礙科技進步和社會發(fā)展進步，使中國落后于西方。
③衰落——唐中后期出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)
原因：A.安史之亂(直接原因)唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(755-763)，
B.節(jié)度使(唐在地方設(shè)的行政長官)權(quán)力膨脹，地方財政不再上繳中央，
節(jié)度使父死子繼兄終弟及，經(jīng)常發(fā)動叛亂。
危害：社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，使唐日趨衰落。
農(nóng)業(yè)：
均田制，租(庸)調(diào)制
內(nèi)容：隋沿用孝文帝的均田制，變足調(diào)為租庸調(diào)。庸：納絹代役;唐朝庸沒有年齡限制。
作用：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
手工業(yè)：
紡織：緙絲
陶瓷：A形成“南青北白”的格局，也稱“邢白越青”
邢窯(河北)白瓷，越窯(浙江紹興)：青瓷
B唐代制瓷業(yè)成為獨立的成產(chǎn)部門
C唐三彩：黃、紅、綠;造型多為馬、駱駝
手工業(yè)經(jīng)營：官營手工業(yè)出現(xiàn)雇募制;私營手工業(yè)發(fā)展，商品化程度加深。
商業(yè)：
發(fā)展原因：①農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件;
�、谡紊系慕y(tǒng)一;
③唐時重農(nóng)抑商的政策有所松動，官商分利，海外貿(mào)易;
④京杭大運河的開通;
發(fā)展表現(xiàn)：①出現(xiàn)了聞名中外的大都會：長安、洛陽、揚州
�、谕馍潭�，阿拉伯、波斯商人到中國，往來頻繁;
③對外貿(mào)易發(fā)達，陸上絲綢之路，海上陶瓷之路;
*海上陶瓷之路出現(xiàn)的原因：
a唐朝經(jīng)濟繁榮;b陶瓷業(yè)發(fā)展;c造船技術(shù)和航海技術(shù)的進步;d重農(nóng)抑商政策有所松動;e政府開明開放的政策，鼓勵海外貿(mào)易;f江南經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移;g唐朝對外交往密切。
*唐朝對外交往頻繁
特點：廣泛的對外交往，與各國交流;
同亞洲國家交往最密切，重點在朝鮮、日本、東南亞;
唐政府兼收并蓄，吸收外國先進事物，促進世界文明進步。
形勢：人員往來：遣唐使、留學(xué)生、商人;
宗教往來：伊斯蘭教在唐時傳入中國(元更廣泛)，
拜火教(波斯)
佛教：玄奘取經(jīng)
原因：唐朝政治強盛，經(jīng)濟文化先進，吸引各國學(xué)習(xí)、貿(mào)易;
對外交通發(fā)達：陸上交通以長安為中心，向西到西域，向東到日本;海上交通以廣州(至東南亞)、揚州登州(至日本)為中心。
疆域遼闊，民族關(guān)系融洽
對外開明開放，兼收并蓄的政府政策。
影響：對亞洲和世界各國經(jīng)濟、文化發(fā)展做出貢獻;
促使唐經(jīng)濟、文化進一步繁榮。
�、茇泿派�，廢五銖錢，通行開元通寶
�、莩鞘械姆睒s：城市
特點：城市中貿(mào)易場所有時間、地點的限制;
政府統(tǒng)一管理，嚴格控制，縣以下禁止設(shè)市;
坊市制;
政治中心、軍事重鎮(zhèn);
長安城布局：①宮城在最北，體現(xiàn)皇權(quán)至上(坐北朝南)
②市坊分開，有專門的貿(mào)易場所，體現(xiàn)政府對貿(mào)易嚴格控制。
代表性城市：安史之亂前：長安、洛陽、揚州、益州
安史之亂后：揚州、益州、長安、洛陽(體現(xiàn)了經(jīng)濟重心南移)
絲綢之路：敦煌、龜茲、疏勒
交通港口城市：廣州、泉州、明州、杭州、揚州、登州;
文化：世界、全面輝煌、兼收并蓄、影響深遠
原因：
經(jīng)濟高度繁榮;
國家統(tǒng)一強盛，政治穩(wěn)定;
統(tǒng)治者開明、開放、兼收并蓄的文化政策;
對外交往頻繁，吸收了外來文化的優(yōu)秀部分;
國內(nèi)各民族交往密切;
繼承歷代文化傳統(tǒng)，尤其是魏晉南北朝;
�、偎枷耄�
三教合一：弘揚積極入世，關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛道思想，使儒學(xué)體系得到豐富和發(fā)展
�、谖膶W(xué)藝術(shù)：
書法：楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán);草書：張旭、懷素
唐代書法藝術(shù)達到高峰，最能體現(xiàn)盛唐特點的是楷書。
繪畫：吳道子(唐)吳帶當(dāng)風(fēng)
唐詩：我國詩歌發(fā)展的黃金時期
原因：經(jīng)濟繁榮;政治統(tǒng)一;科舉制;繼承前人成果;開明的文化政策;
受各民族和外來文學(xué)藝術(shù)的影響。
代表：邊塞詩：王昌齡
豪放派、浪漫主義：李白
山水田園派：孟浩然
現(xiàn)實主義：杜甫、白居易
�、劭萍迹�
印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)(唐)《金剛經(jīng)》
火藥：孫思邈(唐初)《丹經(jīng)》記載火藥配方，唐末用于戰(zhàn)爭。
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
(3)教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴展：
16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。
(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶�！�。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁·路德改革：
(1)馬丁·路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
(2)馬丁·路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。
(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
