�、賴�(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊
唐疆域：東北至黑龍江庫(kù)頁(yè)島地區(qū)，西到中亞咸海地區(qū)，東到大海，南到南海。
②社會(huì)安定、政治清明、制度先進(jìn)完善
⑴唐太宗：貞觀之治;唐玄宗統(tǒng)治前期：開(kāi)元盛世(唐中期后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù))
�、迫×恐�
演變：魏晉南北朝提出—隋發(fā)展—唐完善(太宗時(shí)期)
魏晉南北朝時(shí)期萌芽，將尚書臺(tái)改為尚書省，設(shè)中書省和門下省
職能：中書�。浩鸩菰t令;門下�。悍怦g審議;尚書�。贺�(fù)責(zé)執(zhí)行
作用：三省之間相互牽制，互為補(bǔ)充，提高了辦事效率，分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
�、强婆e制：
演變：世襲制(戰(zhàn)國(guó)以前)——按軍工授爵(戰(zhàn)國(guó))——察舉制(漢代自下而上推舉，下級(jí)向上級(jí)推選，標(biāo)準(zhǔn)為才、孝、廉;東漢后以孝廉為主)——九品中正制(三國(guó)最初按才能，后按門第，魏晉南北朝時(shí)期，士族興起)——科舉制(隋文帝建立科舉制，隋煬帝創(chuàng)進(jìn)士科;唐朝太宗設(shè)進(jìn)士科和明經(jīng)科，武則天創(chuàng)武舉、殿試，玄宗用高官主考;宋朝發(fā)展，經(jīng)意策論，糊名制，三級(jí)考試;明清衰落，八股取士，束縛思想，缺乏創(chuàng)新精神，人們成為皇帝的奴仆，阻礙社會(huì)進(jìn)步;1898年戊戌變法，廢除八股，改試策論;1905年清政府廢除科舉制)
產(chǎn)生原因;封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(根本)
士族地主的腐朽，庶族地主的壯大
庶族地主要求掌握國(guó)家政權(quán)
評(píng)價(jià)：明清之前(積極作用為主);
積極：打擊了門閥士族，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ);
加強(qiáng)了中央集權(quán)
促進(jìn)了文化的發(fā)展，詩(shī)歌的繁榮
消極：忽視了實(shí)用性的學(xué)問(wèn)
明清以后
八股取士，是維護(hù)****主義的工具，束縛了人們的思想，使人缺乏創(chuàng)新精神，
阻礙科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，使中國(guó)落后于西方。
�、鬯ヂ洹浦泻笃诔霈F(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)
原因：A.安史之亂(直接原因)唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(755-763)，
B.節(jié)度使(唐在地方設(shè)的行政長(zhǎng)官)權(quán)力膨脹，地方財(cái)政不再上繳中央，
節(jié)度使父死子繼兄終弟及，經(jīng)常發(fā)動(dòng)叛亂。
危害：社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，使唐日趨衰落。
農(nóng)業(yè)：
均田制，租(庸)調(diào)制
內(nèi)容：隋沿用孝文帝的均田制，變足調(diào)為租庸調(diào)。庸：納絹代役;唐朝庸沒(méi)有年齡限制。
作用：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
手工業(yè)：
紡織：緙絲
陶瓷：A形成“南青北白”的格局，也稱“邢白越青”
邢窯(河北)白瓷，越窯(浙江紹興)：青瓷
B唐代制瓷業(yè)成為獨(dú)立的成產(chǎn)部門
C唐三彩：黃、紅、綠;造型多為馬、駱駝
手工業(yè)經(jīng)營(yíng)：官營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn)雇募制;私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展，商品化程度加深。
商業(yè)：
發(fā)展原因：①農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件;
�、谡紊系慕y(tǒng)一;
�、厶茣r(shí)重農(nóng)抑商的政策有所松動(dòng)，官商分利，海外貿(mào)易;
④京杭大運(yùn)河的開(kāi)通;
發(fā)展表現(xiàn)：①出現(xiàn)了聞名中外的大都會(huì)：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州
�、谕馍潭�，阿拉伯、波斯商人到中國(guó)，往來(lái)頻繁;
③對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，陸上絲綢之路，海上陶瓷之路;
*海上陶瓷之路出現(xiàn)的原因：
a唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮;b陶瓷業(yè)發(fā)展;c造船技術(shù)和航海技術(shù)的進(jìn)步;d重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng);e政府開(kāi)明開(kāi)放的政策，鼓勵(lì)海外貿(mào)易;f江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移;g唐朝對(duì)外交往密切。
*唐朝對(duì)外交往頻繁
特點(diǎn)：廣泛的對(duì)外交往，與各國(guó)交流;
同亞洲國(guó)家交往最密切，重點(diǎn)在朝鮮、日本、東南亞;
唐政府兼收并蓄，吸收外國(guó)先進(jìn)事物，促進(jìn)世界文明進(jìn)步。
形勢(shì)：人員往來(lái)：遣唐使、留學(xué)生、商人;
宗教往來(lái)：伊斯蘭教在唐時(shí)傳入中國(guó)(元更廣泛)，
拜火教(波斯)
佛教：玄奘取經(jīng)
原因：唐朝政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，吸引各國(guó)學(xué)習(xí)、貿(mào)易;
對(duì)外交通發(fā)達(dá)：陸上交通以長(zhǎng)安為中心，向西到西域，向東到日本;海上交通以廣州(至東南亞)、揚(yáng)州登州(至日本)為中心。
疆域遼闊，民族關(guān)系融洽
對(duì)外開(kāi)明開(kāi)放，兼收并蓄的政府政策。
影響：對(duì)亞洲和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展做出貢獻(xiàn);
促使唐經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)一步繁榮。
�、茇泿派希瑥U五銖錢，通行開(kāi)元通寶
�、莩鞘械姆睒s：城市
特點(diǎn)：城市中貿(mào)易場(chǎng)所有時(shí)間、地點(diǎn)的限制;
政府統(tǒng)一管理，嚴(yán)格控制，縣以下禁止設(shè)市;
坊市制;
政治中心、軍事重鎮(zhèn);
長(zhǎng)安城布局：①宮城在最北，體現(xiàn)皇權(quán)至上(坐北朝南)
�、谑蟹环珠_(kāi)，有專門的貿(mào)易場(chǎng)所，體現(xiàn)政府對(duì)貿(mào)易嚴(yán)格控制。
代表性城市：安史之亂前：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、益州
安史之亂后：揚(yáng)州、益州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)(體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移)
絲綢之路：敦煌、龜茲、疏勒
交通港口城市：廣州、泉州、明州、杭州、揚(yáng)州、登州;
文化：世界、全面輝煌、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)
原因：
經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定;
統(tǒng)治者開(kāi)明、開(kāi)放、兼收并蓄的文化政策;
對(duì)外交往頻繁，吸收了外來(lái)文化的優(yōu)秀部分;
國(guó)內(nèi)各民族交往密切;
繼承歷代文化傳統(tǒng)，尤其是魏晉南北朝;
�、偎枷耄�
三教合一：弘揚(yáng)積極入世，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛道思想，使儒學(xué)體系得到豐富和發(fā)展
�、谖膶W(xué)藝術(shù)：
書法：楷書：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán);草書：張旭、懷素
唐代書法藝術(shù)達(dá)到高峰，最能體現(xiàn)盛唐特點(diǎn)的是楷書。
繪畫：吳道子(唐)吳帶當(dāng)風(fēng)
唐詩(shī)：我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期
原因：經(jīng)濟(jì)繁榮;政治統(tǒng)一;科舉制;繼承前人成果;開(kāi)明的文化政策;
受各民族和外來(lái)文學(xué)藝術(shù)的影響。
代表：邊塞詩(shī)：王昌齡
豪放派、浪漫主義：李白
山水田園派：孟浩然
現(xiàn)實(shí)主義：杜甫、白居易
�、劭萍迹�
印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)(唐)《金剛經(jīng)》
火藥：孫思邈(唐初)《丹經(jīng)》記載火藥配方，唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)。
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。
(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁·路德改革：
(1)馬丁·路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。
(2)馬丁·路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。
(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
