1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】
在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】
探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入：如果說(shuō)文化傳播是文化橫向交流的過(guò)程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過(guò)程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀
探究：課本39頁(yè)虛線框。
問(wèn)題：你知道它們的由來(lái)嗎?
老師：京劇和書法的由來(lái)同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國(guó)原始社會(huì)，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅(jiān)硬物體碰撞了身體的某個(gè)部位，但是令人意想不到的是，原來(lái)疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。早的針具是砭石（石針），后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們?cè)诳净鹑∨瘯r(shí)發(fā)現(xiàn)，身體某個(gè)疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來(lái)形成了針灸。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長(zhǎng)針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：##########
老師：什么是傳統(tǒng)文化？
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來(lái)感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
老師：我們?cè)谶^(guò)民族節(jié)日的時(shí)候，會(huì)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問(wèn)題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些？
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗？它的地位和影響是什么？
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承
問(wèn)題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)？課本28頁(yè)圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對(duì)稱；宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么？
學(xué)生：中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國(guó)的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》，孟子的《孟子》，唐詩(shī)宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國(guó)傳統(tǒng)文藝的地位是什么？
學(xué)生：中國(guó)傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承
概念：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念。“百善孝為先”。三字經(jīng)：“首孝弟，次見(jiàn)聞。”曾子《孝經(jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也�！�
問(wèn)題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事？
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢？他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個(gè)故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個(gè)中國(guó)人。像忠孝仁義等中國(guó)傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么？
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響。
傳統(tǒng)文化在今天
老師：從上面的事例中，我們總結(jié)一下傳統(tǒng)文化的特征。
（1）繼承性
�。�2）相對(duì)穩(wěn)定性。
A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──所以具有穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變，不是一成不變的──所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。
練習(xí)題：中國(guó)傳統(tǒng)思想里有“和”的觀念，如：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”等。胡錦濤總書記繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想，立足當(dāng)代實(shí)際，提出建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的主張。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特征？
A繼承性B相對(duì)穩(wěn)定性C民族性
學(xué)生：“和諧社會(huì)”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”的思想，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。AB
�。�3）鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。同一個(gè)民族的人，不管身在何處，都保持相同的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族特有的。
練習(xí)題：雖然大陸和臺(tái)灣的交往長(zhǎng)期中斷，但是臺(tái)灣同胞至今仍保留著端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、春節(jié)吃水餃等傳統(tǒng)習(xí)俗。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的什么特征？
A繼承性B相對(duì)穩(wěn)定性C民族性
探究：中國(guó)孝文化-古代對(duì)不孝的懲罰。
材料一：“呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡�！薄短坡伞ざ吩A》規(guī)定：“詈祖父母父母者絞�！鳖壕褪侨枇R，辱罵祖父母、父母的人就判死刑。
材料二：“好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿�！薄短坡伞ざ吩A》規(guī)定：“諸子孫違反教令及供養(yǎng)有缺者，徒三年�！薄短坡伞芬�(guī)定，父母在世時(shí)，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，要處以三年徒刑。
材料三：古代，父母死后，子女按禮須守喪三年。官員的父母死了，官員要請(qǐng)長(zhǎng)假回家守喪，叫作“丁憂”。丁憂三年期間不能外出做官應(yīng)酬，也不能住在家里，而要在父母墳前搭個(gè)小棚子，睡草席，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，不聽音樂(lè)，不洗澡、不剃頭、不更衣。丁憂三年期間不能娶媳婦，不能生孩子。
《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸居父母喪而嫁娶者，徒三年�！�
《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸居祖父母、父母喪生子，徒一年�！�
問(wèn)題：上述材料中哪些思想和做法對(duì)我們還有借鑒意義？哪些做法在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了意義？
學(xué)生：
老師：由此我們可以看出傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)。我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
老師：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義是什么？
學(xué)生：（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
辯論：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？
學(xué)生：面對(duì)傳統(tǒng)文化，既不能決定的說(shuō)它是包袱，也不能決定地說(shuō)它是財(cái)富，而要辯證的看待其作用。既有積極作用也有消極作用，既有精華又有糟粕。
老師：傳統(tǒng)文化在什么情況下會(huì)成為包袱？在什么情況下會(huì)成為財(cái)富？
學(xué)生：如果不分好壞全部繼承，就會(huì)成為包袱。如果正確對(duì)待就會(huì)成為財(cái)富。
老師：如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何使他不成為包袱而成為財(cái)富？
學(xué)生：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
老師：（1）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
【板書設(shè)計(jì)】
一、傳統(tǒng)文化面面觀
1、含義
2、繼承性
�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗含義地位和影響
（2）傳統(tǒng)建筑地位和特點(diǎn)
�。�3）傳統(tǒng)文藝地位
（4）傳統(tǒng)思想含義地位和影響
二、傳統(tǒng)文化在今天
1、特點(diǎn)繼承性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性
2、雙重作用
三、取其精華，去其糟粕
1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(一)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形式新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。
1.實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。
科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力。
2.推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。
要把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠?jī)?nèi)需拉動(dòng)，更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。繼續(xù)實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，優(yōu)先推進(jìn)西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，大力促進(jìn)中部地區(qū)崛起，積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展。
3.推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。
解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑。要堅(jiān)持走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。要堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活方針，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。
4.全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。必須著力推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各方面和全過(guò)程。
(二)影響公司經(jīng)營(yíng)成功的因素
(1)要制定正確的經(jīng)營(yíng)策略。一家企業(yè)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，為企業(yè)插上騰飛的翅膀。
(2)要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
(3)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
【考點(diǎn)精練】
1.開展個(gè)性化定制，柔性化生產(chǎn)，對(duì)企業(yè)發(fā)展的積極影響主要是()。
優(yōu)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，樹立企業(yè)形象轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)模式，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模
承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)節(jié)能減排促進(jìn)科技創(chuàng)新，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
A.B.C.D.
1.【答案】B。解析：本題考查生產(chǎn)的微觀主體--企業(yè)。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的角度講，企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，有利于優(yōu)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);發(fā)揚(yáng)工匠精神有利于提升產(chǎn)品質(zhì)量，樹立企業(yè)形象，符合題意。提倡工匠精神并不直接改變經(jīng)營(yíng)模式，也不促進(jìn)管理升級(jí)，與題意不符;工匠精神與節(jié)能減排無(wú)直接關(guān)系，與題意不符;故本題答案選B。
2.國(guó)家有關(guān)部門編制的《關(guān)于推進(jìn)停車設(shè)施與充電設(shè)施一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的意見(jiàn)》，強(qiáng)制存量停車場(chǎng)開展充電設(shè)施建設(shè)改造，支持充電設(shè)施運(yùn)營(yíng)商開展停車充電一體化設(shè)施建設(shè)運(yùn)營(yíng)。這一做法的主要目的是()。
A.擴(kuò)大新能源汽車產(chǎn)量，提高相關(guān)企業(yè)的利潤(rùn)
B.方便群眾日常生活，努力降低群眾出行成本
C.改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，逐步淘汰落后產(chǎn)能
D.扶持新能源汽車發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)
【答案】D
2.【解析】。解析：家有關(guān)部門強(qiáng)制存量停車場(chǎng)開展充電設(shè)施建設(shè)改造，支持充電設(shè)施運(yùn)營(yíng)商開展停車充電一體化設(shè)施建設(shè)運(yùn)營(yíng)，其主要目的是扶持新能源汽車發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，D正確且適合題意;ABC說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，均應(yīng)排除;故本題答案選D。
二、政治生活
提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家
1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
黨的xx大提出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。
2.提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必要性和緊迫性。
第一，科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高新技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科技作為第一生產(chǎn)力的地位和作用越來(lái)越突出。
第二，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，不僅是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要，而且也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。
