【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》原文譯文及賞析#】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》原文譯文及賞析。歡迎閱讀參考！

　　《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》

　　先秦：佚名

　　豈曰無(wú)衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。

　　豈曰無(wú)衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

　　【譯文】

　　難道說(shuō)我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。

　　難道說(shuō)我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

　　【注釋】

　　七：虛數(shù)，言衣之多；一說(shuō)七章之衣，諸侯的服飾。

　　子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。

　　安：舒適。吉：美，善。

　　六：一說(shuō)音路，六節(jié)衣。

　　燠（yù玉）：暖熱。

　　【鑒賞】

　　此詩(shī)與《秦風(fēng)·無(wú)衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無(wú)深意，但前人往往曲為之說(shuō)，《毛詩(shī)序》云：“《無(wú)衣》，美晉武公也。武公始并晉國(guó)，其大夫?yàn)橹��?qǐng)命乎天子之使，而作是詩(shī)也�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩(shī)蓋述其請(qǐng)命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉�！保ㄍ�上）這一說(shuō)法今人多表示懷疑，如程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。

　　從詩(shī)意來(lái)看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩(shī)人可能是一個(gè)民間歌手，他本來(lái)有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來(lái)。詩(shī)句樸實(shí)無(wú)華，皆從肺腑中流出：“難道說(shuō)我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀�！薄半y道說(shuō)我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件�？墒翘袅艘患�又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖�！闭Z(yǔ)言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

　　對(duì)于詩(shī)中的句讀，舊說(shuō)兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認(rèn)為應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“豈曰無(wú)衣？七兮。”前四字為一句，用以自問(wèn)，后二字為一句，用以自答，詩(shī)人正是在這種自問(wèn)自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩(shī)集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當(dāng)侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣�！敝祆涞慕忉�，完全服從于他對(duì)于這首詩(shī)主題的理解。這首詩(shī)既然是述晉武公向周釐王請(qǐng)求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當(dāng)，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說(shuō)固然言之成理，不失為一家之見，然與詩(shī)的本意可能相去甚遠(yuǎn)。

　　從對(duì)此詩(shī)主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩(shī)的本意的。

　　全詩(shī)分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動(dòng)一個(gè)字：“七”易為“六”；兩結(jié)也變動(dòng)一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。從全篇來(lái)說(shuō)，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會(huì)其中的情韻。

　　擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生年代

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行�，南到長(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

　　經(jīng)文史專家考定，《詩(shī)經(jīng)》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產(chǎn)生的。

　　《周頌》時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　《大雅》是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物，是中國(guó)上古僅存的史詩(shī)。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說(shuō)法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王、武王時(shí)代的詩(shī)，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩(shī)。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時(shí)所定也�！钡�均認(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩(shī)。

　　《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。

　　《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷（前770年）以后。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句

　　摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

　　林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

　　日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

　　綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？

　　燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

　　日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。