【篇一】經(jīng)典的五言絕句詩詞賞析：蟬
唐代詩人：虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
賞析
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)�！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠播，一般人往往認為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強調(diào)這是出于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。它突出強調(diào)一種人格的美，強調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出作者對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
【篇二】經(jīng)典的五言絕句詩詞賞析：鳥鳴澗
唐代詩人：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
賞析
關(guān)于這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實生活中不可能同時出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小�；�，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過�！叭碎e”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發(fā)出的一絲絲芬芳。總之，“落”所能影響于人的因素是很細微的。而當(dāng)這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時期，不同于建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲�！皶r鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。
王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發(fā)生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的�！傍B鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。
【篇三】經(jīng)典的五言絕句詩詞賞析：秋夜喜遇王處士
隋末唐初詩人：王績
北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
賞析
這首描寫田園生活情趣的小詩，質(zhì)樸平淡中蘊含著豐富的雋永詩情。
前兩句敘述了農(nóng)事活動歸來，“喜遇”的背景，即詩人在田地里耕作了一天。這里“北場”“東皋”都是泛指詩人家附近的田地。“蕓藿”和“刈黍”都是秋天的農(nóng)事活動�！皷|皋”暗用陶淵明《歸去來辭》“登東皋以舒嘯”詩句點明歸隱躬耕身份。詩人耕作于不同地點，耕耘不同作物，這些場景和作物的變化，在視野上給人描繪了一幅和諧而有節(jié)奏的動感畫面，體現(xiàn)了詩人耕作時的愉快心情。這兩句平平敘述，沒有任何刻畫渲染，平淡到幾乎不見有詩。雖然詩人寫的這兩句平淡不加雕飾，但樸素而有節(jié)奏的詩句中，自然描繪出了詩人悠閑自在的田園生活，這樣輕松自由的環(huán)境也使詩人的心境變得和諧平衡。王績歸隱生活條件優(yōu)裕，參加“蕓藿”、“刈黍”一類田間勞動不過是田園生活的一種輕松愉快的點綴。這種生活所造成的和諧心境是下兩句所描繪“秋夜喜遇”的背景與條件。
后兩句描寫的是詩人和朋友王處士相遇時的自然風(fēng)景。星星點點的螢光、明亮的秋月，把鄉(xiāng)村夜景襯托得寧靜而不單調(diào)，透著恬淡之美，別有一番情趣。帶著日間田野勞動后的輕微疲乏和快意安恬，懷著對歸隱田園生活的欣然自適，兩位鄉(xiāng)居老朋友在這寧靜美好的秋夜不期而遇。這個滿月之夜，整個村莊和田野籠罩在一片明月之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。這里那里又穿梭地飛舞著星星點點秋螢，織成一幅幅變幻不定光圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧靜安閑的山村秋夜增添了流動意致和欣然生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂。同時這局部流動變幻又反過來更襯出了整個秋夜山村的寧靜安恬。這里對兩人相遇場面沒有作任何畫面描寫，也沒有一筆寫“喜”字，但透過這幅由溶溶明月、點點流螢所組成的山村秋夜畫圖，借助于“相逢”、“更值”這些感情色彩濃郁的詞語，那種沉醉于眼前美好景色中快意微醺的那種心境、環(huán)境的契合無間舒適安恬、共對如此良夜幽景兩位朋友別有會心的微笑和得意忘言的情景都已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。
這首小詩語言質(zhì)樸自然、清新流暢。在當(dāng)時六朝靡麗詩風(fēng)尚存的時代，可謂獨樹一幟。該詩最突出的特點是寓情于景，借景抒情。“北場”、“東皋”、“毛月”、“夜螢”，每處景物都飽含了詩人的喜悅心情，開頭兩句的美景是愉快的，后兩句好友相逢更是喜上加喜，這種心情透露在字里行間。這首小詩雖寫田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對這種美的心領(lǐng)神會。色調(diào)明朗，富于生活氣息。這首詩則既保持樸素自然的優(yōu)點，又融情入景，不經(jīng)意地點染出富于含蘊的意境。從田園詩發(fā)展上看，陶淵明重寫意，王維則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境，王績這首詩不妨看作王維田園詩先聲。從詩中還可以看到陶詩的影響，但它從整體上說已經(jīng)屬于未來詩歌發(fā)展時代作品了。
【篇四】經(jīng)典的五言絕句詩詞賞析：送郭司倉
唐代詩人：王昌齡
映門淮水綠，留騎主人心。
明月隨良掾，春潮夜夜深。
賞析
這是一首表達友誼的作品，是一首送別詩。全篇寫出了詩人對朋友的深厚感情，感情表達得十分細致。
詩的開頭用了畫意般的描寫，點明時間和地點。這是臨水的地方，淮河碧綠的顏色被映在門上，應(yīng)該是晚上吧，白天太陽下水的影子應(yīng)該是閃爍不定的，不能看清楚顏色。只有靜夜下平靜的水面才會將綠色抹在人家的門戶上吧。當(dāng)然做這個推測，也因為詩人后面還寫有留客的句子，應(yīng)該天色已晚主客都有了不便之處，詩人才會生出挽留的心意吧。后面的兩個短句都有祝福的意思。尤其用漸漸高升的明月來比喻朋友將要得到的發(fā)展，表明詩人不但希望他能高官厚祿，而且希望他能成為清正廉明的好官，詩人真是在用善良的心對待朋友。春季的淮河潮水會夜夜高漲，詩人用潮水來形容自己對朋友的思念之心，這里即使有夸張地一面，但是也很形象化了那看不見的心緒，詩人的思念一下子變生動了。比喻的作用有說明，也有加深理解的一面。
作者以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來表達分別之愁，從環(huán)境入手，讓周圍景物表達出自己的心情和思想，這種手法在王昌齡送別詩中占大多數(shù)。
這首作品里對朋友的心意寫得具體又深厚，選材有特點，而且素材的針對性也強。
【篇五】經(jīng)典的五言絕句詩詞賞析：山中送別
唐代大詩人：王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
賞析
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內(nèi)送行者的所感所想，都當(dāng)作暗場處理了。
第二句“日暮掩柴扉”，不寫與友人話別的情景，也不渲染分手之際的環(huán)境氣氛，而偏寫送走友人之后日暮掩上柴扉的舉動。對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。使詩人感到一種寂寞與孤獨，自然會追憶友人的音容笑貌，眼前浮現(xiàn)友人在山中時朝夕相處的歡樂，同時，也一定會想象友人出山后的行蹤，而且更盼望友人早日歸來重聚。一句話，詩人身雖在柴扉之內(nèi)，心卻在柴扉之外。但所有這些，詩人都沒有直接說出來，讓讀者自己從“掩柴扉”這一動作細節(jié)中體會。詩有“空白”，就耐人咀嚼。
詩的前兩句是陪襯，后兩句才是表現(xiàn)的主體。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。
這兩句化用《楚辭·招隱士》句意，但一點也不使人感到是用典，而覺得是從詩人內(nèi)心深處自然流出的深情話語。這里用典不僅貼切，而且靈活，巧妙�！冻o·招隱士》中的王孫是淹留山中，辭賦作者是要招其離開山中歸家，而王維詩卻反用其意，盼友人回到山中來；《楚辭·招隱士》是因游子久去而嘆其不歸，而王維詩是在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸；《楚辭·招隱士》用的是直接感嘆句，王維改用疑問語氣，所傳達的感情便微妙、豐富多了。
“歸不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時間就更長了�！皻w不歸”三字，有擔(dān)心、疑惑友人去而不歸，又有盼望友人明春歸來之意緒。在王維之前，南齊謝朓《酬王晉安》詩也用了《楚辭·招隱士》的句意，寫出了“春草秋更綠，公子未西歸”的句子。
第三句“春草明年綠”，有的本子作：“春草年年綠�！北容^之下，“春草明年綠”更為美妙。它是全篇詩的警句。有了這一句，描繪出了詩人在柴扉中想象的這一片春草的綠色，使整首詩有了色彩，有了畫意，有了象趣，而詩人盼望友人歸來同賞明春山色的深情，便有了借以寓托的鮮明美麗物象�！熬G”字是詩眼，“明”字也妙。
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。
