【篇一】高中語文拿來主義教案設計
教學目標知識目標
1、了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。了解雜文的文體特征。
2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。
潛力目標
1、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
2、學習運用生動形象的比喻論證法。
德育目標
1、正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實好處。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。
教學難點
1、聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2、準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。
教學方法
1、問題式教學法。教師根據(jù)教學目標設計幾個富有啟發(fā)性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其后果的”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來’的條件是什么”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習用心性，讓學生充分體會本文思維的條理性。
2、概念比較法�？膳c問題式教學法結合起來，透過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。
3、探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而到達擴大思維含量，提高思維層次，增強學習潛力，完善學習素養(yǎng)的目標。
教具準備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
�。劢虒W要點］
了解文章的寫作背景，整體感知課文資料，初步體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格；師生共同研習1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。
�。劢虒W過程］
一、#教案# #高中語文拿來主義教案設計【3篇】#設計
作家馮驥才先生到法國訪問，在歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”為什么要實行拿來主義呢讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
二、題解
文體及寫作背景簡介。
雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！保ā肚医橥るs文·序》）這是有關雜文特點的一種廣義說法。我們此刻所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學性和銳利的議論鋒芒，都能夠稱為一篇好雜文。
本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，初發(fā)表在該年6月7日的《中華日報》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。20世紀30年代，國民黨反動派實行*的文化“圍剿”，使各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。應對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在這天仍然有很強的現(xiàn)實指導好處。
三、整體感知課文
1、放錄音
要求學生認真聽，準確認讀。
教師抽查字詞掌握狀況，投影顯示：
下列加粗字音、形全對的一組是（
選一學生回答，明確：D項（A。孱càn，詡xǔ；B�！懊狻睘椤懊帷�，“灸”為“炙”；C�！氨住睘椤磅俊�，嗇sè，玄xuán）
2、提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來的是從哪一段開始闡述的
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
3、提問：課文前半部分主要論述什么和“拿來主義”有什么關系
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1~7段
1、誦讀鑒賞1~3段。
�。�1）指定一名學生朗讀
�。�2）提問：作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實質及其嚴重后果的為什么要這樣論述
學生討論、交流，教師選二名學生回答。
明確：文章開頭說：“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。”“閉關主義”是指清朝政府奉行的“閉關鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地�！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強簽訂的一系列喪權辱國、割地賠款的不平等條約�！暗酱丝獭薄獓顸h黑暗腐朽的反動統(tǒng)治時期，閉關自守的“關”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關主義”轉為賣國投降的“送去主義”。
作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉，緊緊抓住《大晚報》的三條新聞，對“送去主義”的表現(xiàn)和實質進行了揭露和批判。一是古董展覽；二是繪畫展覽；三是梅博士出國，作者敏銳地意識到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認為中國畫和戲劇切合象征主義的論調純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點明“送去主義”的實質但是是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動本質被揭露無遺。（加粗字板書）
教師點撥：“閉關主義”到“送去主義”是中國反動政府的一個180°大轉彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>
三條新聞能夠看做“送去主義”在文藝界的實例。
作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。
�。�3）提問：對“送去主義”的批判，作者進行了辛辣的諷刺，請找出相關的語句，結合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
選四名學生回答。
明確：近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”——在詼諧調侃之中，暗示反動*借展覽之名，行盜賣之實。
還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚的字眼與“幾張”微小的數(shù)目構成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味�！按髱煛薄鞍l(fā)揚國光”用兩個表示否定的引號，構成反語，“發(fā)揚國光”實為“送去”，即媚外求榮。
活人代替了古董，這也能夠算得顯出一點進步了。——“進步”，反語，實為“倒退”。
能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，那里運用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。
方法點撥：對作品語言諷刺色彩的學習，能夠集中在兩點上。那里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。（板書加粗字）
（4）群眾朗讀1~3段。
2、誦讀鑒賞4~7段。
�。�1）指定一名學生朗讀
�。�2）提問：作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的
明確：作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。之后指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會得恐外癥，這種恐懼心理會造成對文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。至此，作者明確指出：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�！边@就是“拿來主義”的基本涵義。
�。�3）提問：文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結合語境仔細揣摩。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好像還維持著國際交往的樣貌。
拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非理解不可。
送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
拿來——是從理解者的角度講，是主動地挑選自己需要的有用的東西。“運用腦髓”就是動腦筋思考；“放出眼光”就是識別精華與糟粕；“自己來拿”就是獨立自主地選取，不依靠別人。這三個短語的次序是不可顛倒的。（加粗字板書）
�。�4）群眾朗讀4~7段。
五、師生共同小結
文章首先批判了送去主義的實質及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張——“拿來主義”。請同學們朗讀課文，體會作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。
六、學生朗讀課文，深刻領會文意
七、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的好處。
2、完成思考練習第一題的2、3、4小題及第二題。
第二課時
�。劢虒W要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
�。劢虒W過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1、指定一名學生朗讀。
2、提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加粗字板書）
3、結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤理解的人。（加粗字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。那里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加粗字板書）
4、比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么
明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，就應理解；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加粗字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
5、學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1、群眾朗讀第10段。
2、多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
�。�2）“拿來”者應具有的素質是什么
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________________________________________。（限填兩字）
（4）請用一句話概括段意。
3、選四名學生回答。
明確：
�。�1）使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大能夠毀掉，（姨太太）請她們各自走散。
�。�2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”
（3）創(chuàng)新
�。�4）“拿來主義”的重要性、必要性。
三、學生群眾朗讀后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們就應如何去拿呢
首先，“拿來”務必愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”務必有用，要有選取地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1、以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2、以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3、以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4、“送去”就是“媚外求榮”嗎
5、在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”
請同學們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1……這些采�。ㄅf形式的采�。⒎菙嗥墓哦碾s陳，務必溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文·〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，以前有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會明白上文所說，實在不僅僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文·〈木刻紀程〉小引》）
材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一齊稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺�！�，他批判了自己在前一階段所理解的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3據(jù)柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是能夠帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們能夠觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷我們不明白有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類禮貌之所以能發(fā)展到這天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。這天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此狀況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們務必認真完成。我們務必把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1、運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》
2、運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
【篇二】高中語文拿來主義教案設計
教學目標1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結合。
3、情感目標：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。
教學重點
學習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
教學設計與過程
一、導入新課：
同學們好！昨日公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好情緒我們一齊來聽一首歌曲。
哪位同學明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFU PANDA》。
這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣
我們來現(xiàn)場做一個調查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃?/p>
你會去電*或在家中觀看《功夫熊貓2》
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然之后回答這個問題。
二、主旨探尋：
�。ㄒ唬┱w把握
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解
用這個格式來回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的從外國“拿”什么呢
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎樣寫
1、咱們班哪位同學朗誦好，請你讀1—7段。大家一齊看看他是怎樣證明自己觀點的。
2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害
構成板書：
做法危害
閉關主義 閉關鎖國 抱殘守缺 落后挨打
送去主義 卑躬屈膝 賣國求榮 亡國滅種
送來主義 商品傾銷 經(jīng)濟侵略 文化侵略
因果論證 舉例論證 類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人
4、運用了怎樣的論證方法
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
舉例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的
5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強覬覦你，終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
�。ㄈ⿲W習第二部分
1、前半部分已從反面論述了就應實行拿來主義，下文就應怎樣寫
——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀好的一位來讀后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語
——總之，我們要拿來，我們要使用或存放
——更概括地說，就是四個字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
那里用了什么方法來論證的
5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下
構成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
三、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們就應持有什么態(tài)度
票房收入就是好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢理解。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤理解。
占有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
2、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！
中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結構中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進電*，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
【篇三】高中語文拿來主義教案設計
教學目標：1、以《拿來主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點。
2、理解“拿來主義”的含義，樹立起正確對待中外文化遺產(chǎn)應有的理性態(tài)度和方法。
教學重難點：
1、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。
教學方法：
討論探究為主，朗讀品味為輔。
教學過程：
一、導入
魯迅知道多少？你對學過的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文？
我們每學一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫得非常好，那就是雜文。
對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評。”（《華蓋集·題記》）這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時代的眉目”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調集·小品文的危機》）。我們常常以“針砭時弊”四字來概括魯迅雜文的特點。今天我們就來一起學習一篇課文《拿來主義》，看看什么是“拿來主義”，同時感受一下魯迅先生雜文的特點。
二、感受課文“針砭時弊”的特點
提問：根據(jù)課文內(nèi)容，你能否找出當時哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫作這篇文章的？
明確：1、當時中國政府在巴黎舉辦中國古典藝術展；2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國繪畫展或個人美術作品展；3、新聞報道俄國擬邀梅蘭芳前往奏藝。
提問：這三件事情應該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對這三件事情似乎有這自己的態(tài)度，你能從他的字里行間感受到嗎？
請大家朗讀課文第一段，感受作者對這三件事情的批判。
提問：這些事件可以明確地說不是“時弊”，這三件事情都是中國與外國進行文化交流上做的事情，但是透過這三件事件，魯迅先生明顯的感受到了國人當時在對待這個問題上有著怎樣的傾向？
明確：國人對待與外國的交流問題上明顯存在著“送去主義”的傾向。
提問：魯迅先生認為一味地踐行“送去主義”會產(chǎn)生什么樣的后果？請用你自己的語言一句話概括。
明確：（當佳節(jié)大典之際……）喪權辱國，仰人鼻息。
提問：當時國人在對待與外國的交流問題上還存在著哪些錯誤做法？
明確：閉關主義，送來主義。
提問：魯迅先生認為踐行“閉關主義”會有什么后果？
明確：（給槍炮打開大門，碰了一串釘子）落后，挨打。
提問：“送來主義”的實質是什么？
明確：遭受侵略。
小結：魯迅先生根據(jù)當時社會幾件事件看透了國人面對與外國交流問題上存在著的三種錯誤做法，并對他們展開批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來說：“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”。（《偽自由書·前記》）這正是他開創(chuàng)了雜文典型化的特點。
三、理解什么是拿來主義
提問：在批判了社會上面對與外國交流問題上三種錯誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來主義”，那么什么是拿來主義？
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！占有，挑選�；蚴褂�，或存放，或毀滅。
篩選信息需要找準關鍵詞語“所以”“總之”。
提問：為了把這個主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運用了什么論述方法？
明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。
提問：在談論如何對外文化、如何與外國交流的問題上，魯迅先生舉了一個窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢？窮青年指誰？大宅子指什么？
明確：窮青年指中國或中國人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌Υ鈦砦幕驗閷Υ鈦砦幕蛯ν馕幕z產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。
提問：錯誤地對待外來文化的人魯迅先生把他們稱為什么？孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實生活中的哪些行為？
給出時間或結合本專題其他課文，讓學生暢談。
從文中語句的表達來看，你感受出魯迅先生對他們的態(tài)度是怎樣的？請大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對他們的態(tài)度。
明確：魯迅先生對三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫實，是對人們習見的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫，從而獲得幽默的效果。
請一位同學讀出這種感情來。點評，再讀。
請大家發(fā)出聲音再讀第9段，思考那么拿來主義者是如何具體面對文化遺產(chǎn)或外來文化的呢？
面對繼承文化遺產(chǎn)或與外來文化進行交流的時候，“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實生活中的哪些事物？
給出時間或結合本專題其他課文，讓學生暢談。
小結：看來正如魯迅先生所說，要真正做一個拿來主義者，沒有沉著勇猛有辨別不自私的品質是不行的。
四、理解倡導“拿來主義”的好處
提問：看來要踐行拿來主義是不容易的，但是踐行了拿來主義之后會有什么結果呢？
明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國成為新中國，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫這一篇“拿來主義”對青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國家變成新的中國。
五、感受雜文的超越時空性
提問：站在今天這個時代你如何看待魯迅先生的“拿來主義”？
小結：看來魯迅先生在上個世紀三十年代面對當時人們對待外來文化的問題上提出的“拿來主義”對于今天的我們也有非常強的借鑒意義。這正如錢理群先生所說的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實的針對性，又有超越具體對象的概括性，不僅有現(xiàn)實的意義，更有超越時空的意義。
主板書：雜文
閉關主義 落后挨打 針砭時弊
送去主義 禍害子孫 典型化
送來主義 遭受侵略 諷刺幽默
拿來主義 新人新宅子 超越具體現(xiàn)實
