1.道德經第二章原文及譯文
【作者】老子【朝代】春秋時期
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
道德經（第二章）注釋
惡已：惡、丑。已，通“矣”。斯：這。相：互相。刑：通“形”，此指比較、對照中顯現出來的意思。盈：充實、補充、依存。音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做“音”，單一發(fā)出的音響叫做“聲”。圣人居無為之事：圣人，古時人所推崇的層次的典范人物。居，擔當、擔任。無為，順應自然，不加干涉、不必管束，任憑人們去干事。作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。弗志：弗，不。志，指個人的志向、意志、傾向。
道德經（第二章）翻譯
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
道德經（第二章）賞析
無論學術界在“道”的屬性方面的爭論多么激烈，學者們都一致認為老子的辯證法思想是其哲學上的顯著特征。老子認識到，宇宙間的事物都處在變化運動之中的，事物從產生到消亡，都是有始有終的、經常變的，宇宙間沒有永恒不變的東西。老子在本章里指出，事物都有自身的對立面，都是以對立的方面為自己存在的前提，沒有“有”也就沒有“無”，沒有“長”也就沒有“短”；反之亦然。這就是中國古典哲學中所謂的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相隨”等，是指相比較而存在，相依靠而生成，只是不同的對立概念使用的不同動詞。在第三句中首次出現“無為”一詞。無為不是無所作為，而是要按照自然界的“無為”的規(guī)律辦事。老子非常重視矛盾的對立和轉化，他的這一見解，恰好是樸素辯證法思想的具體運用。他幻想著有所謂“圣人”能夠依照客觀規(guī)律，以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發(fā)展。在這里，老子并非夸大了人的被動性，而是主張發(fā)揮人的創(chuàng)造性，像“圣人”那樣，用無為的手段達到有為的目的。顯然，在老子哲學中有發(fā)揮主觀能動性，去貢獻自己的力量，去成就大眾的事業(yè)的積極進取的因素。
2.《道德經》作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
3.《道德經》創(chuàng)作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡�！蓖扑]老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有�！蓖ㄟ^這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動 亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
4.道德經名句精選
1、上善若水，水善利萬物而不爭�！鎏帲骸兜赖陆洝返诎苏�
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。
【感悟】水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄 國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”
2、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭�！鎏帲骸兜赖陆洝返诙�
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。
【感悟】“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭為爭的君子之術和處世之方。
3、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——出處：《道德經》第七章
【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。
【感悟】天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。
4、飄風不終朝，驟雨不終日。——出處：《道德經》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴 政是不會持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。——出處：《道德經》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財物使人偷和搶。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎�！鎏帲骸兜赖陆洝返诰耪�
【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。
【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂，身退，天之道”。
7、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！鎏帲骸兜赖陆洝返诙�
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
8、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復�！鎏帲骸兜赖陆洝返谑�
【翻譯講解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠。
9、見素抱樸，少私寡欲。——出處：《道德經》第十九章
【翻譯講解】：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。
【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲 望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
10、信不足焉，有不信焉�！鎏帲骸兜赖陆洝返诙�
【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。
【感悟】人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
5.道德經名句精選
1、道常無為，而無不為�！鎏帲骸兜赖陆洝返谌哒�
【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。
【感悟】這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的評價。
2、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。——出處：《道德經》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。
【感悟】體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強以為意，才能達到目的。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然�！鎏帲骸兜赖陆洝返诙逭�
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
【感悟】此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關系�！暗婪ㄗ匀弧�，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
4、輕則失根，躁則失君�！鎏帲骸兜赖陆洝返诙�
【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。
【感悟】《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
5、物壯則老�！鎏帲骸兜赖陆洝返谌�
【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。
【感悟】物極必反，盛極必衰。
6、將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之�！鎏帲骸兜赖陆洝返谌�
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
【感悟】老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，并認為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志�！鎏帲骸兜赖陆洝返谌�
【翻譯講解】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。
【感悟】此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實為做人之至要�！白灾呙鳌�，“自勝者強”實為千古名言。
8、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——出處：《道德經》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，的聲音聽不到聲音，的形象沒有形跡。
【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
9、天下之至柔，馳騁于天下之至堅�！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖�
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。
【感悟】“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
10、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——出處：《道德經》第四十四章
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。
【感悟】常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪�、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。
