【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #道德經(jīng)第二十五章原文及譯文#】宇宙中萬事萬物，包括人類在內(nèi)，都源于大道，統(tǒng)一于大道。大道是宇宙的本原、本元。這是老子《道德經(jīng)》的一個(gè)根本觀點(diǎn)。下面是©無憂考網(wǎng)分享的道德經(jīng)第二十五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯文】
有一種物質(zhì)，混然而成，先于天地而生。它處在寂靜、清澈的狀態(tài)之中。它獨(dú)立存在著，不依賴于任何其他力量而改變。它循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動(dòng)不息，可以說它就是生天生地的母親。本人不知曉它的名字，就給它起個(gè)字叫“道”，勉強(qiáng)給它起個(gè)名就叫“大”。它極其博大，無邊無際，就消逝在茫茫太空了。它消逝的地方，極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)。由極其遠(yuǎn)大的地方，就又返回來了。所以，道，天，地，王也。國中有這四大,而王只是其中的一個(gè)。人依存于地，地依存于天，天依存于道，道依存于自然。
【啟示】
宇宙中萬事萬物，包括人類在內(nèi)，都源于大道，統(tǒng)一于大道。大道是宇宙的本原、本元。這是老子《道德經(jīng)》的一個(gè)根本觀點(diǎn)。
本章的主要內(nèi)容有以下六個(gè)方面:一道是一種混沌狀態(tài)的物質(zhì)，在天地之前就產(chǎn)生了。二，它沒有名字，老子給它起的名字明“大道”。四，大道周而復(fù)始地運(yùn)三，大道獨(dú)立存在。任何其他力量也改變不了。所以，才會(huì)生天生地生萬物。動(dòng)不息。正因?yàn)樗煌５卦谶\(yùn)動(dòng)之中，五，任何一個(gè)有組織的地方,都存在著四樣的東西，這就是道、天、地和人中。在這里，老子所說的王,不單是指國王，也是指得道的高人。六，講述了人與天地大道的關(guān)系。人依存于地，地依存于天，天依存于大道，大道只依存于自然規(guī)律。這里連用了四個(gè)“法"字，當(dāng)效法、依賴講。在世界哲學(xué)中，只有老子把人與天地并提，也只有中國哲學(xué)是講天人合一-觀點(diǎn)的。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》內(nèi)容簡介
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博。
《道德經(jīng)》的總字?jǐn)?shù)因?yàn)榘姹静煌兴町悾厚R王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經(jīng)章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經(jīng)注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經(jīng)古本》為5450字（外加重文106字）。
現(xiàn)代《道德經(jīng)》通行本，是以王弼所注，字?jǐn)?shù)為5162字。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過程中，老子總是尋根問底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡�！蓖扑]老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的*與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
