六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容大全（精選10篇）
時(shí)間：2024-06-07 17:46:00 來(lái)源：無(wú)憂考網(wǎng) [字體：小 中 大]1.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇一
打午時(shí)水端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，打午時(shí)水即是端午當(dāng)天中午11點(diǎn)到13點(diǎn)之間在井里打水，古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水，這個(gè)時(shí)候的水是最能辟邪。重午日的午時(shí)，陽(yáng)上加陽(yáng)，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”之稱；亦稱龍目水、正陽(yáng)水等。這一天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪，具有辟邪、凈身、除障的效果。臺(tái)南有取午時(shí)水打鐵的傳統(tǒng)，利用午時(shí)水的至陽(yáng)之氣，可讓各項(xiàng)鐵具更堅(jiān)固耐用。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。閩南民間諺語(yǔ)說(shuō)，“午時(shí)洗目睭(眼睛)，明到若烏鹙”；又說(shuō)，“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。
2.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇二
扒龍舟是多人集體劃槳競(jìng)賽，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，至今在我國(guó)南方沿海一帶仍十分流行，傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛并形成了國(guó)際比賽。考古表明，距今7000年左右，在沿海繁衍的先民就利用獨(dú)木舟在近海進(jìn)行捕撈活動(dòng)。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲�。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的�?dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢。據(jù)《事物原始》中記載：“競(jìng)渡之事，起于勾踐，今龍船是也。”聞一多先生的《端午考》說(shuō)，距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶，目的是通過(guò)祭祀圖騰——龍，以祈求避免常見的水旱之災(zāi)。 端午有龍舟也有鳳舟，鳳舟是源于遠(yuǎn)古的烏舟，有的地方還有龍鳳船。扒龍舟是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍之神威，祈福、消災(zāi)。這些龍船平時(shí)沉在江湖水底，也有把龍船安放在陸地的木架上，再搭棚架保護(hù)的。每年的端午前擇吉日，龍船就下水或從水底浮起，水手開始訓(xùn)練，直訓(xùn)練到端午參加比賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)環(huán)節(jié)。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳳舟相對(duì)應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在粵閩地區(qū)，各種祭祀、紀(jì)念之儀式，有點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。舊時(shí)，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
3.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇三
端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容。端午節(jié)期間通過(guò)各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 主要有扒龍舟、掛艾草與菖蒲、聚午宴、洗草藥水、放紙鳶、蕩秋千、貼“午時(shí)符”、系百索子、打午時(shí)水、浸龍舟水、放紙龍、龍船飯、睇龍船、點(diǎn)艾條、薰蒼術(shù)、贈(zèng)香扇、曬百日姜、掛黃葛藤、畫額、佩香囊、佩長(zhǎng)命縷、拴五色線、食粽、采藥制茶、立蛋、佩豆娘、貼五毒圖、游旱龍、劃喜船、九獅拜象、搶青、馬拉溜、掛鐘馗像、品花宴等習(xí)俗。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛并形成了國(guó)際比賽。
4.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇四
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語(yǔ)有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五�！惫湃肆�(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼，因此午月的第一個(gè)午日，謂之端午。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，正月建寅，按十二地支順序推算，第五個(gè)月正是“午月”，午月午日謂之“重午”；而午日又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。在北回歸線一帶還稱為“天中節(jié)”（因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽(yáng)直射北回歸線，太陽(yáng)在天空位置是一年里最當(dāng)中的一天）。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，如有端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、躲午節(jié)、屈原日、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)等。
5.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇五
包粽子，端正持身，包容萬(wàn)物。這句話簡(jiǎn)潔而深刻地概括了端午節(jié)的精髓。在古代文獻(xiàn)《廣雅》中，對(duì)于“端”的解釋是“正也”。古時(shí)候的宮殿正門被稱為午門，午飯則是正餐。因此，端午節(jié)的含義就是端正、正統(tǒng)的節(jié)日。然而，端正無(wú)邪，才是端午節(jié)真正的本意。這個(gè)節(jié)日所傳達(dá)的價(jià)值觀是正直、誠(chéng)實(shí)和純潔的品質(zhì)。這種端正無(wú)邪的精神在端午節(jié)的慶�；顒�(dòng)中得以體現(xiàn)。
端午節(jié)以其深刻的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，提醒人們保持端正和包容的態(tài)度。這是一種品質(zhì)，一種處世之道，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。
6.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇六
吃粽子時(shí)不能狼吞虎咽 每年都有一些人因?yàn)槌贼兆映缘锰旎蛱喈a(chǎn)生消化不良甚至噎死的事件，尤其是消化能力較差的人群。為了防止這類事件的發(fā)生，在吃粽子時(shí)，佐以湯或茶，一邊細(xì)嚼慢咽的品嘗粽子，這樣有助于吞咽和消化。而且粽子一次吃一個(gè)就差不多了，千萬(wàn)別吃太多。
7.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇七
端午節(jié)吃粽子是為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念。傳說(shuō)，公元前340年，愛國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子-“筒粽”的由來(lái)。
一般認(rèn)為，端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原，實(shí)際上據(jù)專家考證，粽子只不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午，說(shuō)端午節(jié)吃粽子是祭屈原，是后人附會(huì)而形成的，只是反映民眾的心里愿望而已。
實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。
8.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇八
畫五彩蛋：五彩蛋是用顏料繪制成各種各樣圖案的雞蛋，是端午節(jié)特有的傳統(tǒng)裝飾品。人們會(huì)在雞蛋上畫上各種吉祥圖案或?qū)懮献８ＵZ(yǔ)，掛在門楣上或送給親朋好友。做灰水粽：灰水粽是一種特色的端午節(jié)食品，用稻草灰浸泡過(guò)濾成灰水，再用灰水浸泡糯米制作而成�；宜站哂歇�(dú)特的清香和韌性，是端午節(jié)期間品嘗的美食之一。
燒艾葉：端午節(jié)期間，人們會(huì)在家中燒艾葉，以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻。艾葉具有特殊的香味和殺菌作用，是傳統(tǒng)中草藥之一。燒艾葉的習(xí)俗據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念古代一位名叫孟姜的女神，她用艾葉煮水為村民解渴治病，使村民們免受瘟疫的侵襲。
9.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇九
《浣溪沙·端午》【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《端午即事》
【宋】文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
10.六年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容 篇十
一說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是“龍的節(jié)日”。聞一多先生《端午考》考證端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，他認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)“龍的節(jié)日”。二說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原逝世。屈原投江后，楚國(guó)百姓哀痛異常，為了不讓水里的魚蝦啃食屈子的尸身，他們便乘船沿江漂流，將飯團(tuán)投入水中，后來(lái)演化成了吃粽子，賽龍舟的習(xí)俗。
三說(shuō)是據(jù)《禮記》記載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說(shuō)認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中記載，端午節(jié)是為了紀(jì)念先賢介子推。
五說(shuō)認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期的越王勾踐。
六說(shuō)認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述端午是為迎“濤神”伍子胥。江浙一帶百姓每逢端午，便逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。
七說(shuō)是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載端午是為紀(jì)念孝女曹娥，相傳曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)，曹娥年僅十四歲，她晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。
八說(shuō)認(rèn)為在《道書》中記載，五月初五是祭祀先祖的日子。
九說(shuō)是漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日，在五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女，都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。所以人們?cè)谶@一天插艾葉，喝雄黃酒，是為了“辟邪”。
十說(shuō)是民間有一傳說(shuō)，認(rèn)為端午源于湖北沔陽(yáng)，曾有四位英雄豪杰專門劫富濟(jì)貧，后遭當(dāng)?shù)毓俦鴩�，走投無(wú)路，在五月初五這一天投江而亡。當(dāng)?shù)馗F苦民眾為了紀(jì)念他們，便把五月五日定為了“端午節(jié)”。
