1.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇一
正方結(jié)辯：是啊！謊言就是謊言，都不是真實的，正如我方所說，謊言可以毀滅一個人，讓他在世界上無立足之地。我們偉大的儒家學派的開山鼻祖孔子也說過：言而無信，不知其可，與朋友交，言而有信。孔子的話，大家應(yīng)該相信吧。
馬克·吐溫這個大作家，這么幽默的人也說出了：坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物等等這么嚴肅的一句話，可見這句話多么重要，這更加說明了說慌的行為是多么無恥的�！独莵砹恕愤@一課文中，就是因為他說了慌，由此可見說慌的后果有多么嚴重。善意的謊言，雖然加上了”善惡”二字，但還是慌言，這點大家應(yīng)該相信吧！加上善意二字，慌言的本質(zhì)難道就改變了嗎？當然沒有。
偉大的科學家諾貝爾也說過：撒謊是萬惡之首，善意的謊言的英語是white elephant，意思就是白色的大象，白色是0溫度的，是冰冷的，無情無義的。套上后就是無情而冰冷的話語，這樣冰冷的話語又有誰想聽呢？又有誰說得出口呢？有那么多壞人，他們當初并不是壞人，這一點大家都知道，但導(dǎo)致他們成為壞人的真正原因是什么呢？是無限的慌言，在這些慌言之中，誰又能保證沒有善言呢？可能有些壞人就是因為善意的慌言而入了獄。
有這么一個故事：一個公司的設(shè)備損壞了，但負責人為了不讓老板費心，費心，決定自己維修隱埋事實，這也是善意的謊言的一種，后由于這件事令整個公司倒閉了，由此可見善意的謊言危害有多大。
所以我方敢肯定不能說慌，這一觀點是對的！
2.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇二
反方結(jié)辯：我們今天辯論的主題是可不可以說善意的謊言，而并不是將其斷句進行拆開解釋。按你們說的，謊言是假話，是欺騙，我們并不否定善意的謊言是謊言這一事實。但請對方辯手注意，他前面還有一個限定詞：善意的。加上這個定語，它的本質(zhì)就發(fā)生了根本的改變。
善意的謊言的開端是美好的，是為他人著想的一種表現(xiàn)。它的結(jié)果也是美好的，是善良的，是充滿愛與正義的。誰也不會去追究它的可信程度。就算聽到善意的謊言的人，明知道是假話，也一樣會向好的方向努力，不會覺得虛假，甚至還會感激說善意的謊言的那個人呢！
打個比方一一有個得了絕癥的病人，我們可以用善意的謊言把他的病情說的稍輕些，讓他積極面對治療，以防止他的心理崩潰。要是他的心理素質(zhì)不好，直接跟他坦白，可能他一下子就氣絕而死了。而說清一些后，他就能夠慢慢接受治療，再加上我們現(xiàn)在的精湛醫(yī)術(shù)，是極有可能被治愈的。就算他后死了，在臨死前，他一定會感謝我們在他人生的后時刻充滿愛，充滿光的。
廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：”說謊是人的一種本能，至于是否誠信，在于是哪種謊言�！彼�，善意的謊言無礙于誠信。
誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的。善意的謊言雖從謊言上看來，似乎是不善良的。但，它之所以存在，是因為有時講誠信有悖于善意的原則。打個比方：雙軍交戰(zhàn)時，敵方俘虜了我方士兵，敵人想知道軍事情報，如果你是那個士兵，你是會誠實的和盤托出呢，還是因善意的目的而撒一個謊呢？所以，善意的謊言其實是填補了誠信的空白，所以說，善意的謊言也是善良的。
其實，善意的謊言和誠信，就像兩條不相交的火車軌道，名叫為他人著想的火車將會在軌道上越開越遠，直到開進名叫善意的車站。他們你中有我，我中有你，唇齒相依，互為補充，生活才會變得更加美好。
因此，我再次重復(fù)我方的觀點，善意的謊言是可以說的。
3.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇三
反方開辯：謊言是不好的，可今天，我們又在前面加了一個詞——善意的。那么，它的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。有這樣一句話，善意的謊言是美麗的，當我們?yōu)榱怂说男腋＿m度的撒一些小慌的時候，謊言即變成理解、尊重和寬容。
米露西桑娜說過：有時候謊言很美麗，他的名字叫“善意的謊言”。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活中善意的謊言可以讓生活增添色彩”。
比如當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生宣告死亡時，他的親人都不會直接告訴他“你的生命已無法挽救”，“你活不了多久”之類的話。雖然這都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死/刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情向告呢。這時大家就會形成一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望。難道這樣不對嗎？假如你們是病人的家屬，你會告訴他真相嗎？
我敢說我們從小到大沒有人沒說過慌。是的，人人都說過慌，只是有的謊言是善意的，而有的是惡意的，善意的謊言，它的出發(fā)點是好的，是在撒謊的同時達到善意欺騙時，而不得不編造出來的謊言。
4.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇四
各位評委觀眾，以及對方辯友：很多人都認為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會出現(xiàn)許許多多的人才。
如果你生活在一個極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的知識都是在積累中不斷的增長。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過去，當我學會怎樣用英語和外國人溝通，反方辯友也終于學會了怎樣用一種語言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時，反方辯友的家剛剛不幸被一場突如其來的大雨給淋塌了，正躲在臨時的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰有可能成為人才呢？當然了，我說的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實，完全沒有諷刺大家的意思。
想必愛迪生大家都聽說過吧？美國愛迪生12歲的時候，因為喜歡“鼓搗”科學小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親了解自己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學實驗，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會有呢么大的成就吧！
其實成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，重要的是人是否勤奮，是否對學習有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才！
5.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇五
各位評委觀眾，以及對方辯友：眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應(yīng)該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此；則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性�！队薰粕健烽_篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實、埋頭苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應(yīng)該移山！謝謝！
6.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇六
各位評委觀眾，以及對方辯友：什么是英雄，由古至今就有不同的說法。見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚善的俠客是英雄。今天，當我們以今天的眼光來審視英雄時，更多了一番理智與思考，但是，無論是時代英雄、個體英雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡單地以成和敗作為評判英雄的標準，顯然是輕率不切實際的。
我方認為，不以成敗論英雄，原因有三：
首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國隊以三比零大勝巴西，對法蘭西來說，隊員們就是當之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊好沒面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請問，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標準都難以確定，你卻用它作為評判英雄的標準，你能說得清嗎？
其次，英雄是一個復(fù)雜的綜合體，難以簡單的成敗來論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當他將自己的首級交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個甘為先生受三千里流放的蔡元定，當他從容鎮(zhèn)靜地面對死亡時，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時代的精神和精神的價值，僅以簡單的成和敗，來判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過于功利呢？
今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學習英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵人們不斷前進的精神因素。只有這樣，才能達到我們今天論英雄的目的。后，我方堅持，不以成敗論英雄。謝謝！
7.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇七
各位評委觀眾，以及對方辯友：今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》。隨著今天經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當重要的角色，但當兩者并存時，而我方認為文才比口才更重要。
首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應(yīng)的語言技巧在短時間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程，體現(xiàn)了一個人能言善辯的口頭語言表達能力。
而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達才能，是個人知識的累積、文化底蘊的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系�？诓抛鳛檎Z言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個人思想的深隧和智慧的深遠。
語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實。毛主席在治學中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學習語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語言的魅力在于其深遠傳播性�？v覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國應(yīng)需安邦之理等等。正是因為他們卓而不凡的文才構(gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認為文才比口才更重要！
8.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇八
各位同學：雖然現(xiàn)代信息交流方式為我們提供了諸多便利，但我認為它們并不會增進人與人之間的理解。相反，這些方式在某些方面甚至可能阻礙了我們之間的深入交流和理解。
現(xiàn)代信息交流方式往往缺乏真實的情感交流。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們往往通過文字、圖片或表情符號來傳達自己的情感和意圖。然而，這些方式往往無法完全表達我們的真實感受，也無法傳達出言語之外的細微差別。因此，我們可能會因為誤解或缺乏真實情感交流而產(chǎn)生隔閡和沖突。
現(xiàn)代信息交流方式可能導(dǎo)致信息過載和碎片化。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息如同洪水般涌來，我們往往無法篩選出真正有價值的信息。同時，由于人們的時間和注意力有限，我們可能會更傾向于瀏覽簡短、碎片化的信息，而不是進行深入閱讀和思考。這種信息處理方式可能會限制我們的思維和視野，從而影響我們對他人和世界的理解。
現(xiàn)代信息交流方式還可能導(dǎo)致社交關(guān)系的表面化。在網(wǎng)絡(luò)社交中，人們往往更注重展示自己美好的一面，而隱藏或忽視自己的缺點和不足。這種表面化的社交關(guān)系可能會讓我們對他人的認知產(chǎn)生偏差，無法真正了解對方的內(nèi)心世界和真實想法。此外，過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交也可能導(dǎo)致我們在現(xiàn)實生活中缺乏與他人面對面交流的機會，進一步影響我們的人際交往能力。
雖然現(xiàn)代信息交流方式為我們提供了諸多便利，但它們并不會增進人與人之間的理解。我們應(yīng)該意識到這些方式的局限性，并努力通過面對面的交流、深入閱讀和思考等方式來增進對他人的理解和認知。
9.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇九
各位同學：在現(xiàn)代社會，信息交流方式日新月異，從傳統(tǒng)的書信、電話到現(xiàn)代的社交媒體、即時通訊軟件，它們都在不斷地拉近人與人之間的距離。這些現(xiàn)代信息交流方式，無疑為我們提供了更多、更便捷的溝通渠道，從而有助于增進人與人之間的理解。
現(xiàn)代信息交流方式具有實時性和便捷性。無論是身處何地，只要有網(wǎng)絡(luò)，我們就可以隨時與他人進行交流。這種即時性使得我們能夠更快地分享彼此的想法和感受，減少誤解和隔閡。同時，交流方式的多樣性也讓我們可以根據(jù)不同的情況和對象選擇合適的溝通方式，從而更好地表達自己的意圖。
現(xiàn)代信息交流方式能夠拓寬我們的社交圈子。通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以結(jié)識來自不同地區(qū)、不同背景的人，了解他們的生活和思想。這種跨地域、跨文化的交流有助于我們打破偏見和刻板印象，更加全面地認識這個世界。在這個過程中，我們不僅會增進對他人的理解，也會更加深入地認識自己。
現(xiàn)代信息交流方式還為我們提供了豐富的信息來源。通過搜索引擎、社交媒體等渠道，我們可以輕松地獲取各種信息和觀點。這些信息有助于我們了解不同領(lǐng)域的知識和文化，拓寬我們的視野。當我們與他人交流時，這些豐富的信息儲備會讓我們更加自信和有說服力，從而更容易獲得他人的理解和認同。
現(xiàn)代信息交流方式以其實時性、便捷性、多樣性和豐富性等特點，有助于增進人與人之間的理解。我們應(yīng)該充分利用這些現(xiàn)代信息交流方式，加強與他人的溝通和交流，共同創(chuàng)造一個更加和諧、包容的社會。
10.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十
尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！我今天的觀點是：人們通過合作取得更大的成功。
合作，是一種集合力量、共同實現(xiàn)目標的方式。在學習上，我們與同學合作，一起討論問題、解決問題，這種合作讓我們更加深入地理解知識，提高了學習效率。在團隊項目中，我們與隊友合作，共同完成任務(wù)，這種合作讓我們學會了分工合作、互相支持，也讓我們體驗到了團隊的力量。
合作不僅可以讓我們?nèi)〉酶玫某煽儯�可以培養(yǎng)我們的團隊精神和溝通能力。在合作中，我們學會了如何傾聽他人的意見、如何協(xié)調(diào)不同的觀點、如何與他人共同解決問題。這些品質(zhì)對于我們的成長和未來都是非常有益的。
此外，合作也可以讓我們在競爭中保持優(yōu)勢。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，單打獨斗很難取得成功。只有通過合作，我們才能集合更多人的智慧和力量，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，取得更大的成功。
因此，我認為人們通過合作取得更大的成功。合作讓我們更加團結(jié)、更加和諧、更加有力量，這些都是取得成功的關(guān)鍵因素。
謝謝大家！
11.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十一
尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！我今天的觀點是：人們通過競爭取得更大的成功。
競爭，是一種激發(fā)我們潛能、促使我們不斷進步的力量。在學習上，我們與同學們競爭，努力提高自己的成績，這種競爭讓我們更加專注于學習，不斷超越自己。在運動場上，我們與對手競爭，拼盡全力爭奪勝利，這種競爭讓我們體驗到了成功的喜悅，也鍛煉了我們的意志。
競爭不僅可以讓我們?nèi)〉酶玫某煽�，還可以培養(yǎng)我們的競爭意識和團隊精神。在競爭中，我們學會了如何面對挑戰(zhàn)，如何克服困難，如何在壓力下保持冷靜。這些品質(zhì)對于我們的成長和未來都是非常寶貴的。
當然，競爭并不意味著要忽視合作。競爭和合作并不是對立的，而是相輔相成的。在競爭中，我們可以找到合作的伙伴，共同進步；在合作中，我們也可以看到競爭的影子，促使我們更加努力地工作。
因此，我認為人們通過競爭取得更大的成功。競爭讓我們更加努力、更加專注、更加堅強，這些都是取得成功的關(guān)鍵因素。
謝謝大家！
12.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十二
尊敬的老師，親愛的同學們：我站在這里，主張在某些情況下，我們可以講善意的說言，也就是出于善意和關(guān)心而說的某些并非完全真實的話。
我們生活在一個復(fù)雜多變的世界里，有時候直接說出真相可能會給他人帶來傷害或困擾。在這種情況下，講一些善意的說言，可以幫助我們緩解緊張的氣氛，減輕他人的壓力。
善意的說言也是出于對他人的關(guān)心和愛護。有時候，我們?yōu)榱吮Ｗo他人的自尊心或情感，會選擇用更溫和、更委婉的方式來表達自己的想法。這并不是在欺騙他人，而是在用一種更合適的方式來維護人際關(guān)系。
當然，我們也要明確，善意的說言并不等于無原則的謊言。它應(yīng)該是在尊重事實和真相的基礎(chǔ)上，出于對他人的關(guān)心和愛護而做出的一種選擇。我們不能濫用善意的說言，更不能用它來掩蓋或逃避問題。
因此，我認為在某些情況下，我們可以講善意的說言。但同時，我們也要時刻保持警惕，確保自己的言行不會違背誠信和真實的原則。
以上就是我關(guān)于可以講善意的說言的觀點，謝謝大家。
13.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十三
尊敬的老師，親愛的同學們：我站在這里，堅定地主張我們不可以說謊。謊言，無論其形式如何，都是對事實的扭曲，是對他人信任的背叛。
誠信，是我們社會交往的基石。它不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種生活態(tài)度。當我們說謊時，無論出于何種目的，都會破壞人與人之間的信任關(guān)系。想象一下，如果我們的生活中充滿了謊言，那么人與人之間的關(guān)系將變得如何脆弱，如何難以維系。
再者，說謊也會對我們的個人品格造成負面影響。一個習慣于說謊的人，很難得到他人的尊重和信任。因為謊言總會被揭穿，而揭穿謊言的那一刻，我們的信譽和形象就會大打折扣。
有些人可能會認為，在某些情況下，說謊是為了保護他人或維護和諧關(guān)系。然而，我認為，即使出于善意，說謊也不是解決問題的佳方式。我們應(yīng)該用更坦誠、更直接的方式來溝通，用理解和包容來化解矛盾。因為真正的和諧，是建立在真實和信任的基礎(chǔ)之上的。
因此，我堅信，我們不可以說謊。我們應(yīng)該用誠實和真實來面對生活，用信任和尊重來維護人際關(guān)系。這樣，我們的社會才能更加和諧，我們的生活才能更加美好。
以上就是我關(guān)于不可以說謊的觀點，謝謝大家。
14.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十四
尊敬的評委，親愛的同學們：我的觀點是：在電腦時代，我們不需要練字。
現(xiàn)代社會是一個快節(jié)奏、高效率的社會，電腦作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，極大地提高了我們的工作效率。通過電腦打字，我們可以快速地完成各種文檔、報告等文字工作，而無需花費大量時間在練字上。
電腦打字具有更高的準確性和規(guī)范性。相較于手寫，電腦打字可以自動糾錯、調(diào)整格式，確保文字的規(guī)范和整潔。這對于那些需要頻繁處理文字信息的人來說，無疑是一個巨大的優(yōu)勢。
練字并不是提升個人素養(yǎng)的途徑。我們可以通過閱讀、學習、參與社會實踐等多種方式來提升自己的素養(yǎng)。而且，在數(shù)字化時代，文字的表現(xiàn)形式也越來越多樣化，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方式來展示自己的思想和創(chuàng)意。
當然，我并不否認練字在某些特定場合下的重要性。比如，在書法藝術(shù)領(lǐng)域，練字仍然具有不可替代的作用。但是，對于大多數(shù)人來說，我們并不需要花費大量時間和精力去練字。
因此，我認為，在電腦時代，我們不需要練字。我們應(yīng)該把更多的時間和精力投入到更有意義的事情上，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
謝謝大家！
15.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十五
尊敬的評委，親愛的同學們：我站在這里，堅定地主張：即便在電腦時代，我們?nèi)匀恍枰氉帧?/p>
電腦無疑是現(xiàn)代生活中不可或缺的工具，它快速、高效，能夠幫助我們處理大量的文字信息。然而，我們不能因此而忽視練字的重要性。練字不僅僅是對書寫的技能提升，更是對中華文化的傳承。漢字，作為我們民族的獨特標識，每一筆、每一劃都承載著深厚的文化意義。通過練字，我們得以更加深入地了解漢字的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，感受其獨特的魅力。
此外，練字也是一種修身養(yǎng)性的方式。在書寫的過程中，我們需要集中注意力，保持穩(wěn)定的情緒，這對于培養(yǎng)我們的專注力和耐心至關(guān)重要。而且，優(yōu)美的字跡往往能給人留下深刻的印象，提升我們的個人形象。
當然，電腦在文字處理方面的便捷性無可否認。但是，這并不意味著我們可以完全放棄練字。相反，我們應(yīng)該在享受電腦帶來的便利的同時，也注重培養(yǎng)自己的書寫能力。畢竟，文字是人類交流的重要工具，而優(yōu)美的書寫則能讓我們的交流更加生動、有趣。
因此，我認為，在電腦時代，我們?nèi)匀恍枰氉�。這不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對我們個人素養(yǎng)的提升與展現(xiàn)。
謝謝大家！
16.六年級下冊口語交際辯論稿范文 篇十六
正方一辯：關(guān)于“電腦時代是否需要練字”的辯題，我方認為：電腦時代依然需要練字。首先，練字能提升個人素養(yǎng)。寫字作為人獨有的功能，是大腦思維的延伸與表達，練字實質(zhì)上是對大腦的鍛煉。其次，一手好字堪稱藝術(shù)，尤其是中國的漢字書法藝術(shù)，源遠流長、博大精深。再次，練字有助于傳承中國文化。我國書法有著悠久的發(fā)展歷史，如今已演變出隸書、楷書、行書、草書、小篆、金文等多種字體。作為炎黃子孫，我們有責任繼承并弘揚這份珍貴的傳統(tǒng)文化。反方一辯：我方則持相反觀點：電腦時代無需練字。在科技日新月異的今天，電腦已廣泛應(yīng)用于溝通交流和文件處理等各個方面，極大地提高了效率。因此，我們應(yīng)順應(yīng)這一時代變革，將時間和精力更多地投入到新的科技領(lǐng)域中。
在科技飛速發(fā)展的電腦時代，我們是否還需要堅持練字呢？這成為了人們熱議的話題。正方認為，練字不僅有助于提升個人素養(yǎng)，更是對大腦思維的鍛煉。他們強調(diào)，一手好字如同藝術(shù)品，尤其在中國，漢字書法藝術(shù)源遠流長，博大精深。同時，練字也是傳承中國文化的重要途徑。然而，反方則持不同觀點。他們主張在電腦廣泛應(yīng)用的今天，我們應(yīng)更多地將精力投入到新的科技領(lǐng)域中，以適應(yīng)時代的變革。
