我說(shuō)課的課題是《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 》，我將從說(shuō)教材、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)教法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程等四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)課。
一、首先，說(shuō)教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時(shí)期的孔子和老子，即百家爭(zhēng)鳴的萌芽時(shí)期，下啟漢代的思想大一統(tǒng)，即百家爭(zhēng)鳴結(jié)束，儒家思想確立其在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時(shí)期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時(shí)期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時(shí)間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來(lái)，全國(guó)共考過(guò)20道選擇題，3道簡(jiǎn)答題。山東4道選擇題，0道簡(jiǎn)答題。具體題目是1.(2012·山東文綜卷·9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人�！边@一學(xué)派是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級(jí)代表，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強(qiáng)國(guó)力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時(shí)宜”“商人是可有可無(wú)或多余的人”。
綜上，高考題萬(wàn)變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識(shí)才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析，說(shuō)一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因以及影響。通過(guò)比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程與方法：學(xué)生通過(guò)自主閱讀教材、合作探究問(wèn)題，參與討論等活動(dòng)，能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型中各派思想的立場(chǎng)，并分析百家爭(zhēng)鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)栴}式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗(yàn)法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第大繁榮。諸子百家智慧爭(zhēng)相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫(huà)卷，此后兩千年，中國(guó)人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一：說(shuō)文解字，解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問(wèn)題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭(zhēng)鳴的含義，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景�！鞍偌摇笔侵赣幸话偌覇�?“爭(zhēng)鳴”在當(dāng)時(shí)采取的主要方式是什么?爭(zhēng)論的主題是什么?社會(huì)環(huán)境允許爭(zhēng)鳴嗎?這種方式對(duì)我們有何啟示?(自由的認(rèn)識(shí)與爭(zhēng)鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中一個(gè)必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計(jì)意圖：明確學(xué)習(xí)主題概念，有利于學(xué)生對(duì)該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。
環(huán)節(jié)二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結(jié)孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無(wú)有不善�！�---人性本善。
點(diǎn)撥：孔子的仁愛(ài)過(guò)于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想，有利于緩和階級(jí)矛盾，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子運(yùn)用“仁”的觀念來(lái)調(diào)節(jié)階級(jí)關(guān)系，這是孟子對(duì)孔子思想的重要發(fā)展。 閱讀史料，總結(jié)荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟�！�---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也�！�---人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也�！�--法治(法家)
荀子曰：“天行有�！�、“制天命而用之”。 --利用規(guī)律(道家)
點(diǎn)撥：荀子在繼承孔孟思想的同時(shí)還吸收道家和法家觀點(diǎn)，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，儒家思想在爭(zhēng)鳴中不斷吸收各派精華而推動(dòng)了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個(gè)方面比較儒、墨、道、法各家的觀點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭(zhēng)鳴之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說(shuō)：“在中國(guó)的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟�！�
步驟3.角色體驗(yàn)：假如你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪種政治主張治國(guó)?說(shuō)明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的平民百姓，你會(huì)更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過(guò)他們的想象，來(lái)構(gòu)建一個(gè)理想的國(guó)家。在西方，柏拉圖專(zhuān)門(mén)有本著作，就叫《理想國(guó)》。在中國(guó)，有老子的“小國(guó)寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來(lái)，古代的思想家偉大的志向和抱負(fù)，同時(shí)也能夠感覺(jué)到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時(shí)也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來(lái)很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對(duì)我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請(qǐng)問(wèn)：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說(shuō)話的現(xiàn)象?
儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問(wèn)題，主張兼愛(ài)，即愛(ài)學(xué)生如己。
道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰，要連坐!一人講話，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過(guò)渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國(guó)的智慧。那么到底百家爭(zhēng)鳴思想在中國(guó)歷起了怎樣深遠(yuǎn)的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識(shí)。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見(jiàn)事例結(jié)合起來(lái)，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面，請(qǐng)大家各抒已見(jiàn)，談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國(guó)” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國(guó)”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
道家“無(wú)為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵(lì)志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國(guó)社會(huì)由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情，并視其為調(diào)整家族和
1社會(huì)秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項(xiàng)程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對(duì)服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定�，F(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡(jiǎn)化，但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團(tuán)聚的節(jié)慶習(xí)俗，反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國(guó)的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國(guó)精神，來(lái)培育自己的愛(ài)國(guó)情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛(ài)精神，來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛(ài)"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結(jié)：在歷史長(zhǎng)河中，諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時(shí)代的變遷，不斷地做著加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行選擇的過(guò)程。由此逐漸形成了陽(yáng)儒陰法、儒道互補(bǔ)、法道互補(bǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專(zhuān)制帝國(guó)和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說(shuō)教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)充分的探究活動(dòng)使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)師生的共同努力能很圓滿(mǎn)的達(dá)到目標(biāo)，突破重難點(diǎn)。但由于學(xué)生層次的不同，基礎(chǔ)知識(shí)的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問(wèn)題：
1， 學(xué)生討論時(shí)參與問(wèn)題的完整度。
2， 對(duì)教材細(xì)小知識(shí)點(diǎn)的把握。
本節(jié)文言文較多，對(duì)教材所引文言材料的理解程度。