我說課的課題是《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 》，我將從說教材、說目標(biāo)、說教法、說教學(xué)過程等四個方面來進行說課。
一、首先，說教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時期的孔子和老子，即百家爭鳴的萌芽時期，下啟漢代的思想大一統(tǒng)，即百家爭鳴結(jié)束，儒家思想確立其在中國古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來，全國共考過20道選擇題，3道簡答題。山東4道選擇題，0道簡答題。具體題目是1.(2012·山東文綜卷·9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人�！边@一學(xué)派是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級代表，反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權(quán)，適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強國力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時宜”“商人是可有可無或多余的人”。
綜上，高考題萬變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析，說一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴局面形成的原因以及影響。通過比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問題的能力。
2、過程與方法：學(xué)生通過自主閱讀教材、合作探究問題，參與討論等活動，能夠掌握基礎(chǔ)知識，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價值觀：使學(xué)生認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛祖國的歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點與難點
1、教學(xué)重點：“百家爭鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點：認(rèn)識社會轉(zhuǎn)型中各派思想的立場，并分析百家爭鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：問題式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國時期是中華民族多災(zāi)多難的一個時代，同時又是中國文化為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第大繁榮。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭鳴的含義，結(jié)合政治、經(jīng)濟史內(nèi)容，分析百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景。“百家”是指有一百家嗎?“爭鳴”在當(dāng)時采取的主要方式是什么?爭論的主題是什么?社會環(huán)境允許爭鳴嗎?這種方式對我們有何啟示?(自由的認(rèn)識與爭鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時期是春秋戰(zhàn)國時期，其中一個必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計意圖：明確學(xué)習(xí)主題概念，有利于學(xué)生對該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。
環(huán)節(jié)二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結(jié)孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無有不善�！�---人性本善。
點撥：孔子的仁愛過于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想，有利于緩和階級矛盾，具有進步意義，影響深遠。孟子運用“仁”的觀念來調(diào)節(jié)階級關(guān)系，這是孟子對孔子思想的重要發(fā)展。 閱讀史料，總結(jié)荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也�！�---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也�！�---人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)
荀子曰：“天行有�！�、“制天命而用之”。 --利用規(guī)律(道家)
點撥：荀子在繼承孔孟思想的同時還吸收道家和法家觀點，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭鳴促進了儒家思想的發(fā)展。具體來說，儒家思想在爭鳴中不斷吸收各派精華而推動了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個方面比較儒、墨、道、法各家的觀點。
設(shè)計意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭鳴之間的關(guān)系，認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說：“在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實卻是兄弟�！�
步驟3.角色體驗：假如你是戰(zhàn)國時期的君主，你會采用哪種政治主張治國?說明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國時期的平民百姓，你會更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過他們的想象，來構(gòu)建一個理想的國家。在西方，柏拉圖專門有本著作，就叫《理想國》。在中國，有老子的“小國寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來，古代的思想家偉大的志向和抱負(fù)，同時也能夠感覺到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請問：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說話的現(xiàn)象?
儒家：這是品德問題，主張思想教育如“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問題，主張兼愛，即愛學(xué)生如己。
道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰，要連坐!一人講話，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國的智慧。那么到底百家爭鳴思想在中國歷起了怎樣深遠的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見事例結(jié)合起來，探討中國傳統(tǒng)文化主流思想對現(xiàn)實生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面，請大家各抒已見，談一談現(xiàn)實生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭
道家“無為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國社會由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情，并視其為調(diào)整家族和
1社會秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定。現(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡化，但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團聚的節(jié)慶習(xí)俗，反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結(jié)：在歷史長河中，諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時代的變遷，不斷地做著加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實”進行選擇的過程。由此逐漸形成了陽儒陰法、儒道互補、法道互補的中國傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專制帝國和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過充分的探究活動使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭鳴對中國傳統(tǒng)文化的深遠影響。通過師生的共同努力能很圓滿的達到目標(biāo)，突破重難點。但由于學(xué)生層次的不同，基礎(chǔ)知識的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問題：
1， 學(xué)生討論時參與問題的完整度。
2， 對教材細(xì)小知識點的把握。
本節(jié)文言文較多，對教材所引文言材料的理解程度。
一、首先，說教材：
從教材的空間角度講，本課位于必修三第一單元的第二課，上承春秋時期的孔子和老子，即百家爭鳴的萌芽時期，下啟漢代的思想大一統(tǒng)，即百家爭鳴結(jié)束，儒家思想確立其在中國古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來，全國共考過20道選擇題，3道簡答題。山東4道選擇題，0道簡答題。具體題目是1.(2012·山東文綜卷·9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人�！边@一學(xué)派是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 【解析】法家作為新興地主階級代表，反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權(quán)，適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強國力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時宜”“商人是可有可無或多余的人”。
綜上，高考題萬變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析，說一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：知道諸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴局面形成的原因以及影響。通過比較各家各派主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問題的能力。
2、過程與方法：學(xué)生通過自主閱讀教材、合作探究問題，參與討論等活動，能夠掌握基礎(chǔ)知識，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價值觀：使學(xué)生認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛祖國的歷史和文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點與難點
1、教學(xué)重點：“百家爭鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點：認(rèn)識社會轉(zhuǎn)型中各派思想的立場，并分析百家爭鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解，因而本人確定了以下教學(xué)方法：
教法：問題式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法：表格法、角色體驗法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國時期是中華民族多災(zāi)多難的一個時代，同時又是中國文化為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第大繁榮。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭鳴的含義，結(jié)合政治、經(jīng)濟史內(nèi)容，分析百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景。“百家”是指有一百家嗎?“爭鳴”在當(dāng)時采取的主要方式是什么?爭論的主題是什么?社會環(huán)境允許爭鳴嗎?這種方式對我們有何啟示?(自由的認(rèn)識與爭鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時期是春秋戰(zhàn)國時期，其中一個必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計意圖：明確學(xué)習(xí)主題概念，有利于學(xué)生對該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。
環(huán)節(jié)二：感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料，總結(jié)孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 ---仁政
材料三：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�--民本：民貴君輕
材料四：孟子曰：“人無有不善�！�---人性本善。
點撥：孔子的仁愛過于寬泛，孟子在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想，有利于緩和階級矛盾，具有進步意義，影響深遠。孟子運用“仁”的觀念來調(diào)節(jié)階級關(guān)系，這是孟子對孔子思想的重要發(fā)展。 閱讀史料，總結(jié)荀子思想。
荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也�！�---- 仁義
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”---君舟民水
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也�！�---人性惡
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)
荀子曰：“天行有�！�、“制天命而用之”。 --利用規(guī)律(道家)
點撥：荀子在繼承孔孟思想的同時還吸收道家和法家觀點，從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向)，成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性，即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭鳴促進了儒家思想的發(fā)展。具體來說，儒家思想在爭鳴中不斷吸收各派精華而推動了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個方面比較儒、墨、道、法各家的觀點。
設(shè)計意圖：分析儒家思想的發(fā)展和百家爭鳴之間的關(guān)系，認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說：“在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實卻是兄弟�！�
步驟3.角色體驗：假如你是戰(zhàn)國時期的君主，你會采用哪種政治主張治國?說明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國時期的平民百姓，你會更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華：古代的思想家總是希望通過他們的想象，來構(gòu)建一個理想的國家。在西方，柏拉圖專門有本著作，就叫《理想國》。在中國，有老子的“小國寡民”思想，有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來，古代的思想家偉大的志向和抱負(fù)，同時也能夠感覺到他們偉大的救世的熱忱，拯救世道，關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向，同時也有崇高的道德，盡管他們的很多思想，可能在今天看來很落伍，但是他們的道德，他們的智慧，對我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請問：如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說話的現(xiàn)象?
儒家：這是品德問題，主張思想教育如“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”。
墨家：這是師生關(guān)系不和問題，主張兼愛，即愛學(xué)生如己。
道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，那就由他去講，講到他不想講為止
法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰，要連坐!一人講話，周邊同學(xué)都要一起受罰!
過渡：上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國的智慧。那么到底百家爭鳴思想在中國歷起了怎樣深遠的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見事例結(jié)合起來，探討中國傳統(tǒng)文化主流思想對現(xiàn)實生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面，請大家各抒已見，談一談現(xiàn)實生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國” ，學(xué)而優(yōu)則仕，官本位
法家的法治思想——“以法治國”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭
道家“無為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例，古代中國社會由于深受儒家思想的影響，一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情，并視其為調(diào)整家族和
1社會秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏，對服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定。現(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡化，但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團聚的節(jié)慶習(xí)俗，反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強;鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"，等等思想。
課堂小結(jié)：在歷史長河中，諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時代的變遷，不斷地做著加法和減法，這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實”進行選擇的過程。由此逐漸形成了陽儒陰法、儒道互補、法道互補的中國傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專制帝國和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過充分的探究活動使學(xué)生了解諸子百家的主要思想，理解百家爭鳴對中國傳統(tǒng)文化的深遠影響。通過師生的共同努力能很圓滿的達到目標(biāo)，突破重難點。但由于學(xué)生層次的不同，基礎(chǔ)知識的差異，在教學(xué)中可能遇到以下問題：
1， 學(xué)生討論時參與問題的完整度。
2， 對教材細(xì)小知識點的把握。
本節(jié)文言文較多，對教材所引文言材料的理解程度。
