一、基礎(chǔ)知識(shí)
1．下面各組詞語，加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）
A．緋．聞（fěi） 憧．憬（chōng） 返璞．歸真（pú） 恬．不知恥（tián） B．頃．刻（qǐng） 挫．折（cuò） 相形見絀．（chù） 遠(yuǎn)見卓．識(shí)（zhuó） C．熾．熱（chì） 掙．脫（zhèng） 果實(shí)累累．．（lěi） 殫．精竭慮（dān） D．悄．然（qiǎo） 包扎． （z�。� 推心臵腹．（fǔ） 宵衣旰．食（gàn） 2．下面各組詞語，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．偶爾 勸戒 稗官野史 出奇制勝 B．坍塌 機(jī)杼 嘎然而止 貽人口實(shí) C．翔實(shí) 緘默 厲行節(jié)約 額首稱慶 D．癱瘓 文身 既往不咎 拾人牙慧 3．下列各句中成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．第一次登上銀幕，又是扮演領(lǐng)袖角色，他真的是如履薄冰．．．．一般，下了一番苦功夫，終于塑造出了一個(gè)極富個(gè)性化魅力的領(lǐng)袖形象。
B．如果我們有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就一定要及時(shí)改正，否則就會(huì)養(yǎng)虎遺患．．．．
，鑄成大錯(cuò)。 C．《走西口》無論是在故事營造上，還是在危局的設(shè)計(jì)上，都在戲劇死點(diǎn)的構(gòu)建上下了很大的功夫，可謂絲絲入扣．．．．
。 D．對(duì)于孩子的毛病，他總是不以為意．．．．，覺得這些毛病無關(guān)緊要，不必大驚小怪。 4．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
A．任何一個(gè)認(rèn)為自己才是自己的主人，在社會(huì)中應(yīng)該為自己爭得一席之地得靠自己能力的人，才能夠把事情做成功。
B．在治療上，首先要尋找引起腹脹的原發(fā)病，如果是因?yàn)楦顾�、腹腔腫物或腸麻痹所致，需進(jìn)行針對(duì)性治療，常能取得好的效果。
C．改善和保障民生，是近年來上�！皟蓵�(huì)”中最熱門的議題之一。今年人們希望在“兩會(huì)”上聽到更多惠民的新政策、新措施。
D．初步調(diào)查顯示，夜間雨大路滑以及車速過快是造成這起重大交通事故的主要原因。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成5～7題。
所謂‚變形‛，是相對(duì)于‚常形‛而言。‚常形‛是指現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‚變形‛是指客觀物象反應(yīng)在藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種‚變形‛雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)變形中的變化及其美學(xué)意義。
藝術(shù)上的‚變形‛分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于‚變形‛的觀念是指狹義的‚變形‛，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：‚霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。‛宋代科學(xué)家沈括（字存中）分析道：‚四十圍乃是徑七尺，無乃大細(xì)長乎？此亦文章病也。‛沈括生得太早一些，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他：‚‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。‛其實(shí)，古代詩歌中這類‚變形‛甚多，諸如‚黃河之水天上來‛、‚飛流直下三千尺‛、‚白發(fā)三千丈‛等等都是。當(dāng)然古代詩人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的‚變形‛觀念。
宋元以來，‚變形‛的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對(duì)生活常形的改變。如臉譜中用紅表忠誠，白表*詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等，這些‚變形‛大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。
藝術(shù)作品中的‚變形‛是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用‚變形‛來表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出‚白眼看天‛的蔑視情緒。這種‚變形‛美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。
（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）
5. 下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 客觀物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。
B. 在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。
C. 關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。
D. 藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。
6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。
C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。
7. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。
B. 在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。
C. 王觀國認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。
D．大致上，中國古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。
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三、現(xiàn)代文閱讀
亂世中的美神(節(jié)選)
梁衡
李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在封建社會(huì)的底層。作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。本來，三千年封建社會(huì)，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。
你看，北宋倉皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱臣稱兒地茍延了152年嗎?盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道：‚公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。‛但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎?你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書畫了一生嗎?你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎?但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。無論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身。凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
‚明月松間照，清泉石上流。(王維)‛從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地持著一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠在萊州做官，她去探親，見室中詩書不多，竟大不悅。以后世事紛擾，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。
有一本書叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，‚至今思項(xiàng)羽，不肯過江東‛。還有，她不可能知道，千年之后，到封建社會(huì)氣數(shù)將盡時(shí)，才又出了一個(gè)與她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首長夜3000年，也長嘆了一聲：‚秋風(fēng)秋雨愁煞人!‛
如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀铮簿退懔�。她偏偏是以心抗世，以筆喚天，她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒抽
絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)忍的陽剛之氣，雖為說愁，實(shí)為寫真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。
鄭振鐸在《中國文學(xué)史》中評(píng)價(jià)說：她是獨(dú)創(chuàng)一格的，她是獨(dú)立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追黃文山
幾年不見，再見涵江，親切中夾雜著幾分疏陌。這座有著濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)味的千年古鎮(zhèn)，變繁華了，城區(qū)擴(kuò)大了許多，現(xiàn)代化的建筑觸目可見。
在一簾淅淅瀝瀝的春雨中，我們來到宮河口。當(dāng)年繁鬧的江南水街景象已全然不見，河口旁僅存的一列歐式紅磚拱形騎樓，正寂寞而無奈地凝望著身下淤塞的河道。河邊的大樹，垂拂下枝條輕輕地?fù)芘�，似乎想撿拾一些往昔的回憶�?br>得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評(píng)價(jià)。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已有了答案。可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。
8．作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”在文中有哪些體現(xiàn)?試結(jié)合全文，分條陳述。 答：
9．如何理解“李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人”的含義? (6分)
10．大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩句的作用。(4分) 答：(1)引用陸游詩句的作用：
(2)引用王維詩句的作用：
11．文章是寫李清照崇高人格的，寫祥林嫂、杜十娘、秋瑾這些女性各有什么作用? (6分)
鄭樵的夾漈山
社會(huì)的進(jìn)程就是這樣，我們正在得到些什么，同時(shí)也在丟棄些什么。 這種感覺不斷困擾著我，直到我們走進(jìn)一座山的懷抱，走進(jìn)一個(gè)人的世界。
這座山叫夾漈山。普通地圖冊(cè)上沒有它的標(biāo)識(shí)，因?yàn)樗×耍绻汛髟粕降娜悍灞茸鲞B綿起伏的海浪，夾漈山也許只是其中最不起眼的一簇浪花。
這個(gè)人叫鄭樵，是生活在九百年前的一位民間史學(xué)家。他編撰的《通志》是繼西漢司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體史學(xué)巨著，與唐杜佑的《通典》、元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》并稱為“三通”。自來有“士不讀三通，是為不通”的說法，可知鄭樵在中國古代史學(xué)界的地位和影響。
因了鄭樵，這座在地圖上看不到名字的小山被載入中國文化史冊(cè)，而鄭樵也因了這座小山而被世人稱為“夾漈先生”。
喧鬧的城市在我們眼里漸漸遠(yuǎn)去，清明的山色，正沿著盤旋的道路盡情鋪展。這里已是戴云山脈的東段，處處林幽澗深，閑云悠游，野徑明滅。忽然感到生活的節(jié)奏放慢了許多，心也變得寧靜起來。在一片幽篁中，在一角翹檐下，恍惚中，夾漈先生似乎正緩緩向我們走來。
九百多年前的這位讀書人，憎惡官場(chǎng)黑暗，不愿走科舉入仕之路，卻立下宏志，要讀盡天下古今之書，通百家之學(xué)。并決意隱居山野，以布衣之身為國家著述一部集史學(xué)大成的《通志》。 他自筑茅屋三間，取名“夾漈草堂”。他這樣描繪自己的選擇：“斯堂本幽泉、怪石、長松、修竹、榛橡所叢會(huì)，與時(shí)風(fēng)、夜月、輕煙、浮云、飛禽、走獸、樵薪所往來之地�！庇谑�，“結(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處。不問飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性�！� 為什么鄭樵偏要選擇這樣一處荒僻之地讀書著作呢？
這和南宋初年的時(shí)局政治有很大關(guān)系。一個(gè)動(dòng)蕩的年代最容易滋養(yǎng)浮躁的心態(tài)，求功名的人多了，做學(xué)問的人少了�！熬缚抵儭焙螅贻p的鄭樵也曾熱血沸騰，多次上書樞密宇文虛中，請(qǐng)纓抗金，報(bào)效國家，但皆如泥牛入海。一番冷靜之后，鄭樵明白了許多，收起種種幻想，毅然選擇了一條隱居修史的漫漫之路。在當(dāng)時(shí)，私人修史是違法的事。鄭樵此舉，便注定了他一生要與窮困做伴、與寂寞為伍。
最初與鄭樵一起在夾漈山讀書做學(xué)問的還有他的堂兄鄭厚。兩人志趣相投，互為砥礪，一起度過了6年的光陰。這6年是兄弟倆最快活的日子，當(dāng)知道誰家有藏書，他們甚至不遠(yuǎn)千里結(jié)伴前往，
3
必將藏書讀盡方歸。春暖花開的季節(jié)，只要興致來了，他們就提著酒飯到深山里去，在水石相激處，飲酒賦詩，暢論天下大事。兄弟倆一面讀書，一面講學(xué)授徒。當(dāng)他們“講學(xué)于薌林，四方從游者云集�！�
鄭樵29歲那年，在薌林寺旁建了一座修史草堂，作為今后長年修史著書的地方。他對(duì)這座草堂十分滿意：“堂后青松百尺長，堂前流水日湯湯。西窗盡是農(nóng)桑域，北牖無非花葛鄉(xiāng)�！钡驮谶@
四、語言運(yùn)用
16.請(qǐng)根據(jù)下列語句，給“想象練習(xí)”下定義。要求：必須為單句，語序合理，不得丟掉語句中的信息（可增刪詞語）。（5分）
年，堂兄鄭厚難耐孤寂，決意下山參加科考，在鄉(xiāng)試、會(huì)試中均名列前茅。主考官夸贊他的文字：“索之古人中，當(dāng)無一、二。”不久鄭厚就被授了官，而且官越做越遠(yuǎn)，直做到湖南湘鄉(xiāng)知縣。而堅(jiān)持在夾漈山讀書修史的鄭樵卻因家庭變故而陷入了極度困窮之中，常�！皬N無煙火”，但他仍然“風(fēng)晨雨夜，執(zhí)筆不休”，獨(dú)力著述“匯天下之書為一書”的《通志》。
出仕后的鄭厚，似乎官聲并不顯赫，遺著也不太豐盛。而窮愁潦倒的鄭樵，歷30年的寂寞和30年的堅(jiān)韌，最終完成了200卷近700萬字的《通志》。
我們登上草堂后山，鄭樵石雕坐像就靜靜地樹立在蒼翠的松林里。周圍聽不到喧鬧的人聲，只有游云、野鳥、流泉日日和他相伴。夾漈先生左手握卷，右手執(zhí)管，雙目微啟，若有所得。這里是先生一生的選擇，也是先生一生的境界。
選擇僻靜、選擇孤獨(dú)、選擇堅(jiān)持，也許，就是選擇了成功。
夾漈草堂遠(yuǎn)在戴云山東麓，其實(shí)，夾漈草堂又近在人們身旁。離塵囂愈遠(yuǎn)，離先生愈近；離功名利祿愈遠(yuǎn)，離先生精神愈近。
（摘自2006年8月25日《光明日?qǐng)?bào)》） 12 請(qǐng)簡要分析“河邊的大樹，垂拂下枝條輕輕地?fù)芘妫坪跸霌焓耙恍┩舻幕貞洝边@句話在文中的作用。（4分）
13.“這里是先生一生的選擇，也是先生一生的境界�！边@里的 “選擇”、“境界”分別指的是什么？（6分）
14. 文中提到了鄭樵的堂兄鄭厚，目的是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡要分析。（6分）
15.文章的行文線索很有特色，請(qǐng)你簡要賞析。（6分）
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①想象練習(xí)不進(jìn)行真正的實(shí)踐練習(xí)，而是把想要掌握的技能或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面等在腦海中反復(fù)地呈現(xiàn)。
②它可以保證比賽時(shí)發(fā)揮出較高的水平。
③這種訓(xùn)練可以穩(wěn)定和改善技能，并能防止技能下降。 ④想象練習(xí)是一種練習(xí)的方法。 為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（4分）
新華網(wǎng)北京12月10日電 衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安10日在例行新聞發(fā)布會(huì)上說，衛(wèi)生部9日收到國家糧食局提交的有關(guān)‚停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰‛的申請(qǐng)材料，將提請(qǐng)全國食品添加劑標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)按照有關(guān)規(guī)則進(jìn)行討論，再最后作出是否禁用的決定。
據(jù)介紹，國家糧食局提交的材料中指出，由于我國小麥品種改良及面粉加工工藝改進(jìn)，要求在面粉加工過程中停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰。過氧化苯甲酰加到面粉中，具有改善面粉色澤和焙烤質(zhì)量的作用，被人們俗稱為‚面粉增白劑‛。
17.
答案
1．選B。A緋fēi，C累léi，D腹fù。 2．選D。A項(xiàng)“勸誡”，B項(xiàng)“戛然而止”，C項(xiàng)“額手稱慶”。 3．選B。“養(yǎng)虎遺患”比喻縱容惡人，給自己留下后患。 4．選D。A 項(xiàng)屬于關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“任何”與“都”搭配，“只有”與“才”搭配；B項(xiàng)是句式雜糅；C項(xiàng)屬語序不當(dāng)，“改善和保障”應(yīng)改為“保障和改善”。 5. B。 所以人們并不把它稱為“變形”。原文:這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。 6. 選C。 文中只是說藝術(shù)家常用這種方法
7. 選A。 有時(shí)甚至“變形”就是“常形”,錯(cuò)。 8. （6分）李清照的美體現(xiàn)在：（1）追求民族氣節(jié)和政治立場(chǎng)上的堅(jiān)定；（2）追求人格超俗和愛情之尊；（3）化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。（每條2分，意思對(duì)即可）
9. （6分）在封建社會(huì)，女人應(yīng)依附男人，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位；而李清照作為知識(shí)分子，處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只能生活在孤獨(dú)與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。（前一句4分，后一句2分） 10.（1）在于借陸游的憤怒揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，交待了李清照生活的社會(huì)背景； （2）在于贊美李清照如“松間明月”“石上清泉”般的超俗人格。（每條2分，意思對(duì)即可。） 11.（6分）與祥林嫂對(duì)比，表現(xiàn)李清照對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；與杜十娘相比，顯出李清照的堅(jiān)忍執(zhí)著；與秋瑾對(duì)照，表現(xiàn)她們?cè)谌烁褡非笊系南嘀嘤�。（每條2分
12這句話使用了擬人的修辭手法（1分），表面上是寫樹回憶往昔，實(shí)際上是作者到了宮河口，思緒翻騰，回憶往昔（2分）；并有引起下文的作用（1分）。（意思對(duì)即可）
13. 選擇是指選擇了一條隱居修史的漫漫之路（2分），同時(shí)也就選擇了僻靜、孤獨(dú)、堅(jiān)持以及窮愁潦倒的生活（2分）；境界是指不追求功名利祿（1分）與書為伴的崇高的精精神（1分）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
14. 提到了鄭樵的堂兄鄭厚目的是襯托（從側(cè)面寫出）鄭樵不追求功名利祿的著書的品質(zhì)（2分），寫鄭厚與鄭樵最初六年的的生活是襯托鄭樵讀書授徒的志趣（1分）；寫鄭厚參加科舉考試，襯托了鄭樵淡泊名利的品質(zhì)（1分）；寫鄭厚的官越做越大，襯托鄭樵在極度窮困中仍然著書并且堅(jiān)持30年完成《通志》的可貴精神（2分）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
15. 文章的行文線索有明、暗兩條線（2分）；明線是游蹤（1分），先寫到了涵江的宮河口，然后到夾漈山，最后登上草堂后山，觀看鄭樵石雕坐像（1分，分析少一點(diǎn)，此一分不給）；暗線是作者的情感變化（1分），先是去夾漈山之前有一種困擾，接著是上山途中心也變得寧靜起來，最后觀看鄭樵石雕坐像作者感到離塵囂愈遠(yuǎn)，離先生精神愈近（1分，分析少一點(diǎn)，此一分不給，）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
16. 想象練習(xí)是一種不進(jìn)行真正的實(shí)踐練習(xí)，而是把想要掌握的技能或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面等在腦海中反復(fù)地呈現(xiàn)以穩(wěn)定和改善技能，防止技能下降，保證比賽時(shí)發(fā)揮出較高水平的練習(xí)方法。 17. 4分）衛(wèi)生部將就“面粉增白劑”禁用問題提交討論
1．下面各組詞語，加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）
A．緋．聞（fěi） 憧．憬（chōng） 返璞．歸真（pú） 恬．不知恥（tián） B．頃．刻（qǐng） 挫．折（cuò） 相形見絀．（chù） 遠(yuǎn)見卓．識(shí)（zhuó） C．熾．熱（chì） 掙．脫（zhèng） 果實(shí)累累．．（lěi） 殫．精竭慮（dān） D．悄．然（qiǎo） 包扎． （z�。� 推心臵腹．（fǔ） 宵衣旰．食（gàn） 2．下面各組詞語，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．偶爾 勸戒 稗官野史 出奇制勝 B．坍塌 機(jī)杼 嘎然而止 貽人口實(shí) C．翔實(shí) 緘默 厲行節(jié)約 額首稱慶 D．癱瘓 文身 既往不咎 拾人牙慧 3．下列各句中成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．第一次登上銀幕，又是扮演領(lǐng)袖角色，他真的是如履薄冰．．．．一般，下了一番苦功夫，終于塑造出了一個(gè)極富個(gè)性化魅力的領(lǐng)袖形象。
B．如果我們有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就一定要及時(shí)改正，否則就會(huì)養(yǎng)虎遺患．．．．
，鑄成大錯(cuò)。 C．《走西口》無論是在故事營造上，還是在危局的設(shè)計(jì)上，都在戲劇死點(diǎn)的構(gòu)建上下了很大的功夫，可謂絲絲入扣．．．．
。 D．對(duì)于孩子的毛病，他總是不以為意．．．．，覺得這些毛病無關(guān)緊要，不必大驚小怪。 4．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
A．任何一個(gè)認(rèn)為自己才是自己的主人，在社會(huì)中應(yīng)該為自己爭得一席之地得靠自己能力的人，才能夠把事情做成功。
B．在治療上，首先要尋找引起腹脹的原發(fā)病，如果是因?yàn)楦顾�、腹腔腫物或腸麻痹所致，需進(jìn)行針對(duì)性治療，常能取得好的效果。
C．改善和保障民生，是近年來上�！皟蓵�(huì)”中最熱門的議題之一。今年人們希望在“兩會(huì)”上聽到更多惠民的新政策、新措施。
D．初步調(diào)查顯示，夜間雨大路滑以及車速過快是造成這起重大交通事故的主要原因。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成5～7題。
所謂‚變形‛，是相對(duì)于‚常形‛而言。‚常形‛是指現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‚變形‛是指客觀物象反應(yīng)在藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種‚變形‛雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)變形中的變化及其美學(xué)意義。
藝術(shù)上的‚變形‛分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于‚變形‛的觀念是指狹義的‚變形‛，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：‚霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。‛宋代科學(xué)家沈括（字存中）分析道：‚四十圍乃是徑七尺，無乃大細(xì)長乎？此亦文章病也。‛沈括生得太早一些，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他：‚‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。‛其實(shí)，古代詩歌中這類‚變形‛甚多，諸如‚黃河之水天上來‛、‚飛流直下三千尺‛、‚白發(fā)三千丈‛等等都是。當(dāng)然古代詩人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的‚變形‛觀念。
宋元以來，‚變形‛的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對(duì)生活常形的改變。如臉譜中用紅表忠誠，白表*詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等，這些‚變形‛大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。
藝術(shù)作品中的‚變形‛是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用‚變形‛來表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出‚白眼看天‛的蔑視情緒。這種‚變形‛美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。
（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）
5. 下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 客觀物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。
B. 在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。
C. 關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。
D. 藝術(shù)上所說的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。
6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。
C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。
7. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。
B. 在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。
C. 王觀國認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過矣”，看來王觀國已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。
D．大致上，中國古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。
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三、現(xiàn)代文閱讀
亂世中的美神(節(jié)選)
梁衡
李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。作為女人，她處在封建社會(huì)的底層。作為一個(gè)知識(shí)分子，她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨(dú)的悲哀。本來，三千年封建社會(huì)，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。
你看，北宋倉皇南渡后不是又夾風(fēng)夾雨，稱臣稱兒地茍延了152年嗎?盡管與李清照同時(shí)代的陸游憤怒地喊道：‚公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。‛但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎?你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書畫了一生嗎?你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎?但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。無論對(duì)待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時(shí)空的孤獨(dú)和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身。凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
‚明月松間照，清泉石上流。(王維)‛從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅(jiān)定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地持著一種做人的標(biāo)準(zhǔn)，頑強(qiáng)地守著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時(shí)，已見出她高標(biāo)準(zhǔn)的人格追求。當(dāng)年趙明誠在萊州做官，她去探親，見室中詩書不多，竟大不悅。以后世事紛擾，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。
有一本書叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，‚至今思項(xiàng)羽，不肯過江東‛。還有，她不可能知道，千年之后，到封建社會(huì)氣數(shù)將盡時(shí)，才又出了一個(gè)與她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首長夜3000年，也長嘆了一聲：‚秋風(fēng)秋雨愁煞人!‛
如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個(gè)已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀铮簿退懔�。她偏偏是以心抗世，以筆喚天，她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒抽
絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅(jiān)忍的陽剛之氣，雖為說愁，實(shí)為寫真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。
鄭振鐸在《中國文學(xué)史》中評(píng)價(jià)說：她是獨(dú)創(chuàng)一格的，她是獨(dú)立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追黃文山
幾年不見，再見涵江，親切中夾雜著幾分疏陌。這座有著濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)味的千年古鎮(zhèn)，變繁華了，城區(qū)擴(kuò)大了許多，現(xiàn)代化的建筑觸目可見。
在一簾淅淅瀝瀝的春雨中，我們來到宮河口。當(dāng)年繁鬧的江南水街景象已全然不見，河口旁僅存的一列歐式紅磚拱形騎樓，正寂寞而無奈地凝望著身下淤塞的河道。河邊的大樹，垂拂下枝條輕輕地?fù)芘�，似乎想撿拾一些往昔的回憶�?br>得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評(píng)價(jià)。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠(yuǎn)高懸在歷史的星空。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都已有了答案。可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見那個(gè)立于秋風(fēng)黃花中的尋尋覓覓的美神。
8．作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”在文中有哪些體現(xiàn)?試結(jié)合全文，分條陳述。 答：
9．如何理解“李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人”的含義? (6分)
10．大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩句的作用。(4分) 答：(1)引用陸游詩句的作用：
(2)引用王維詩句的作用：
11．文章是寫李清照崇高人格的，寫祥林嫂、杜十娘、秋瑾這些女性各有什么作用? (6分)
鄭樵的夾漈山
社會(huì)的進(jìn)程就是這樣，我們正在得到些什么，同時(shí)也在丟棄些什么。 這種感覺不斷困擾著我，直到我們走進(jìn)一座山的懷抱，走進(jìn)一個(gè)人的世界。
這座山叫夾漈山。普通地圖冊(cè)上沒有它的標(biāo)識(shí)，因?yàn)樗×耍绻汛髟粕降娜悍灞茸鲞B綿起伏的海浪，夾漈山也許只是其中最不起眼的一簇浪花。
這個(gè)人叫鄭樵，是生活在九百年前的一位民間史學(xué)家。他編撰的《通志》是繼西漢司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體史學(xué)巨著，與唐杜佑的《通典》、元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》并稱為“三通”。自來有“士不讀三通，是為不通”的說法，可知鄭樵在中國古代史學(xué)界的地位和影響。
因了鄭樵，這座在地圖上看不到名字的小山被載入中國文化史冊(cè)，而鄭樵也因了這座小山而被世人稱為“夾漈先生”。
喧鬧的城市在我們眼里漸漸遠(yuǎn)去，清明的山色，正沿著盤旋的道路盡情鋪展。這里已是戴云山脈的東段，處處林幽澗深，閑云悠游，野徑明滅。忽然感到生活的節(jié)奏放慢了許多，心也變得寧靜起來。在一片幽篁中，在一角翹檐下，恍惚中，夾漈先生似乎正緩緩向我們走來。
九百多年前的這位讀書人，憎惡官場(chǎng)黑暗，不愿走科舉入仕之路，卻立下宏志，要讀盡天下古今之書，通百家之學(xué)。并決意隱居山野，以布衣之身為國家著述一部集史學(xué)大成的《通志》。 他自筑茅屋三間，取名“夾漈草堂”。他這樣描繪自己的選擇：“斯堂本幽泉、怪石、長松、修竹、榛橡所叢會(huì)，與時(shí)風(fēng)、夜月、輕煙、浮云、飛禽、走獸、樵薪所往來之地�！庇谑�，“結(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處。不問飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性�！� 為什么鄭樵偏要選擇這樣一處荒僻之地讀書著作呢？
這和南宋初年的時(shí)局政治有很大關(guān)系。一個(gè)動(dòng)蕩的年代最容易滋養(yǎng)浮躁的心態(tài)，求功名的人多了，做學(xué)問的人少了�！熬缚抵儭焙螅贻p的鄭樵也曾熱血沸騰，多次上書樞密宇文虛中，請(qǐng)纓抗金，報(bào)效國家，但皆如泥牛入海。一番冷靜之后，鄭樵明白了許多，收起種種幻想，毅然選擇了一條隱居修史的漫漫之路。在當(dāng)時(shí)，私人修史是違法的事。鄭樵此舉，便注定了他一生要與窮困做伴、與寂寞為伍。
最初與鄭樵一起在夾漈山讀書做學(xué)問的還有他的堂兄鄭厚。兩人志趣相投，互為砥礪，一起度過了6年的光陰。這6年是兄弟倆最快活的日子，當(dāng)知道誰家有藏書，他們甚至不遠(yuǎn)千里結(jié)伴前往，
3
必將藏書讀盡方歸。春暖花開的季節(jié)，只要興致來了，他們就提著酒飯到深山里去，在水石相激處，飲酒賦詩，暢論天下大事。兄弟倆一面讀書，一面講學(xué)授徒。當(dāng)他們“講學(xué)于薌林，四方從游者云集�！�
鄭樵29歲那年，在薌林寺旁建了一座修史草堂，作為今后長年修史著書的地方。他對(duì)這座草堂十分滿意：“堂后青松百尺長，堂前流水日湯湯。西窗盡是農(nóng)桑域，北牖無非花葛鄉(xiāng)�！钡驮谶@
四、語言運(yùn)用
16.請(qǐng)根據(jù)下列語句，給“想象練習(xí)”下定義。要求：必須為單句，語序合理，不得丟掉語句中的信息（可增刪詞語）。（5分）
年，堂兄鄭厚難耐孤寂，決意下山參加科考，在鄉(xiāng)試、會(huì)試中均名列前茅。主考官夸贊他的文字：“索之古人中，當(dāng)無一、二。”不久鄭厚就被授了官，而且官越做越遠(yuǎn)，直做到湖南湘鄉(xiāng)知縣。而堅(jiān)持在夾漈山讀書修史的鄭樵卻因家庭變故而陷入了極度困窮之中，常�！皬N無煙火”，但他仍然“風(fēng)晨雨夜，執(zhí)筆不休”，獨(dú)力著述“匯天下之書為一書”的《通志》。
出仕后的鄭厚，似乎官聲并不顯赫，遺著也不太豐盛。而窮愁潦倒的鄭樵，歷30年的寂寞和30年的堅(jiān)韌，最終完成了200卷近700萬字的《通志》。
我們登上草堂后山，鄭樵石雕坐像就靜靜地樹立在蒼翠的松林里。周圍聽不到喧鬧的人聲，只有游云、野鳥、流泉日日和他相伴。夾漈先生左手握卷，右手執(zhí)管，雙目微啟，若有所得。這里是先生一生的選擇，也是先生一生的境界。
選擇僻靜、選擇孤獨(dú)、選擇堅(jiān)持，也許，就是選擇了成功。
夾漈草堂遠(yuǎn)在戴云山東麓，其實(shí)，夾漈草堂又近在人們身旁。離塵囂愈遠(yuǎn)，離先生愈近；離功名利祿愈遠(yuǎn)，離先生精神愈近。
（摘自2006年8月25日《光明日?qǐng)?bào)》） 12 請(qǐng)簡要分析“河邊的大樹，垂拂下枝條輕輕地?fù)芘妫坪跸霌焓耙恍┩舻幕貞洝边@句話在文中的作用。（4分）
13.“這里是先生一生的選擇，也是先生一生的境界�！边@里的 “選擇”、“境界”分別指的是什么？（6分）
14. 文中提到了鄭樵的堂兄鄭厚，目的是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡要分析。（6分）
15.文章的行文線索很有特色，請(qǐng)你簡要賞析。（6分）
4
①想象練習(xí)不進(jìn)行真正的實(shí)踐練習(xí)，而是把想要掌握的技能或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面等在腦海中反復(fù)地呈現(xiàn)。
②它可以保證比賽時(shí)發(fā)揮出較高的水平。
③這種訓(xùn)練可以穩(wěn)定和改善技能，并能防止技能下降。 ④想象練習(xí)是一種練習(xí)的方法。 為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。（4分）
新華網(wǎng)北京12月10日電 衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安10日在例行新聞發(fā)布會(huì)上說，衛(wèi)生部9日收到國家糧食局提交的有關(guān)‚停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰‛的申請(qǐng)材料，將提請(qǐng)全國食品添加劑標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)按照有關(guān)規(guī)則進(jìn)行討論，再最后作出是否禁用的決定。
據(jù)介紹，國家糧食局提交的材料中指出，由于我國小麥品種改良及面粉加工工藝改進(jìn)，要求在面粉加工過程中停用面粉處理劑——過氧化苯甲酰。過氧化苯甲酰加到面粉中，具有改善面粉色澤和焙烤質(zhì)量的作用，被人們俗稱為‚面粉增白劑‛。
17.
答案
1．選B。A緋fēi，C累léi，D腹fù。 2．選D。A項(xiàng)“勸誡”，B項(xiàng)“戛然而止”，C項(xiàng)“額手稱慶”。 3．選B。“養(yǎng)虎遺患”比喻縱容惡人，給自己留下后患。 4．選D。A 項(xiàng)屬于關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“任何”與“都”搭配，“只有”與“才”搭配；B項(xiàng)是句式雜糅；C項(xiàng)屬語序不當(dāng)，“改善和保障”應(yīng)改為“保障和改善”。 5. B。 所以人們并不把它稱為“變形”。原文:這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。 6. 選C。 文中只是說藝術(shù)家常用這種方法
7. 選A。 有時(shí)甚至“變形”就是“常形”,錯(cuò)。 8. （6分）李清照的美體現(xiàn)在：（1）追求民族氣節(jié)和政治立場(chǎng)上的堅(jiān)定；（2）追求人格超俗和愛情之尊；（3）化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受不盡的詞作珍品。（每條2分，意思對(duì)即可）
9. （6分）在封建社會(huì)，女人應(yīng)依附男人，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位；而李清照作為知識(shí)分子，處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)，她看到了許多許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只能生活在孤獨(dú)與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。（前一句4分，后一句2分） 10.（1）在于借陸游的憤怒揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，交待了李清照生活的社會(huì)背景； （2）在于贊美李清照如“松間明月”“石上清泉”般的超俗人格。（每條2分，意思對(duì)即可。） 11.（6分）與祥林嫂對(duì)比，表現(xiàn)李清照對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；與杜十娘相比，顯出李清照的堅(jiān)忍執(zhí)著；與秋瑾對(duì)照，表現(xiàn)她們?cè)谌烁褡非笊系南嘀嘤�。（每條2分
12這句話使用了擬人的修辭手法（1分），表面上是寫樹回憶往昔，實(shí)際上是作者到了宮河口，思緒翻騰，回憶往昔（2分）；并有引起下文的作用（1分）。（意思對(duì)即可）
13. 選擇是指選擇了一條隱居修史的漫漫之路（2分），同時(shí)也就選擇了僻靜、孤獨(dú)、堅(jiān)持以及窮愁潦倒的生活（2分）；境界是指不追求功名利祿（1分）與書為伴的崇高的精精神（1分）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
14. 提到了鄭樵的堂兄鄭厚目的是襯托（從側(cè)面寫出）鄭樵不追求功名利祿的著書的品質(zhì)（2分），寫鄭厚與鄭樵最初六年的的生活是襯托鄭樵讀書授徒的志趣（1分）；寫鄭厚參加科舉考試，襯托了鄭樵淡泊名利的品質(zhì)（1分）；寫鄭厚的官越做越大，襯托鄭樵在極度窮困中仍然著書并且堅(jiān)持30年完成《通志》的可貴精神（2分）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
15. 文章的行文線索有明、暗兩條線（2分）；明線是游蹤（1分），先寫到了涵江的宮河口，然后到夾漈山，最后登上草堂后山，觀看鄭樵石雕坐像（1分，分析少一點(diǎn)，此一分不給）；暗線是作者的情感變化（1分），先是去夾漈山之前有一種困擾，接著是上山途中心也變得寧靜起來，最后觀看鄭樵石雕坐像作者感到離塵囂愈遠(yuǎn)，離先生精神愈近（1分，分析少一點(diǎn)，此一分不給，）。（意思對(duì)即可，但是點(diǎn)要全）
16. 想象練習(xí)是一種不進(jìn)行真正的實(shí)踐練習(xí)，而是把想要掌握的技能或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面等在腦海中反復(fù)地呈現(xiàn)以穩(wěn)定和改善技能，防止技能下降，保證比賽時(shí)發(fā)揮出較高水平的練習(xí)方法。 17. 4分）衛(wèi)生部將就“面粉增白劑”禁用問題提交討論
