卷Ⅰ
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說(shuō)：“《詩(shī)》言是其志也;《書(shū)》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂(lè)》言是其和也;《春秋》言是其微也。”荀子論證的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之�！逼湟罁�(jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一B.心外無(wú)理C.心即理也D.格物致知
3.元史以前的列女傳，可以說(shuō)是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國(guó)家法律B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是�！币陨涎哉�
A.受西方啟蒙思想影響B(tài).否定了君主制度
C.主張建立法治社會(huì)D.強(qiáng)調(diào)對(duì)民意的尊重
5.王陽(yáng)明曾說(shuō)：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道�！彼脑�(huà)表明當(dāng)時(shí)
A.佛、道兩家的地位日漸低下B.儒釋道存在融合的趨勢(shì)
C.儒家對(duì)佛道持批評(píng)的態(tài)度D.大道為公是儒道佛的共同追求
6.《三國(guó)演義》中有如下描述：“義軍見(jiàn)嚴(yán)綱兵來(lái)，都伏而不動(dòng)。直到來(lái)得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)�！庇腥藫�(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯(cuò)誤B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯(cuò)誤D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書(shū)中寫(xiě)道：“中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書(shū)籍的開(kāi)端。”這段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式B.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起D.消除了人們對(duì)宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說(shuō)：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了
A.開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展B.唐朝詩(shī)歌空前繁榮
C.唐朝詩(shī)人熱衷于描寫(xiě)宮廷秘史D.詩(shī)人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感�？芍洚�(huà)作應(yīng)屬于
A.山水畫(huà)B.人物畫(huà)C.文人畫(huà)D.風(fēng)俗畫(huà)
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評(píng)價(jià)為：枝干“虬(qiu，盤(pán)曲)屈無(wú)端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫(huà)盡意在”D.“以清雅之筆，寫(xiě)山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许�。媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(dá)
A.“大同社會(huì)”的理想B.詩(shī)人的浪漫主義情懷
C.強(qiáng)烈的探索精神和懷疑精神D.強(qiáng)烈希望國(guó)家富國(guó)強(qiáng)兵
12.元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱(chēng)其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話(huà)”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟(jì)繁榮
C.戲曲作者出身低微D.中外文化交流頻繁
13.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱(chēng)之為“人類(lèi)早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14.“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變?cè)跉W洲早始于哪一國(guó)家
A英國(guó)B德國(guó)C意大利D法國(guó)
15.馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人大的福分”。對(duì)此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對(duì)等地位B.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位D.強(qiáng)調(diào)政權(quán)對(duì)教權(quán)的遵從
16.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的;那根本就不是法律”這段話(huà)體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德
17.有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進(jìn)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲普遍傳播B.成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來(lái)源
C.導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派
18.錢(qián)學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項(xiàng)中，符合錢(qián)學(xué)森所述觀點(diǎn)的是
A.牛頓力學(xué)體系——蒸汽機(jī)——工業(yè)革命B.電動(dòng)機(jī)——飛機(jī)——第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)——電力工業(yè)D.電磁波——無(wú)線(xiàn)電——第三次工業(yè)革命
19.19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國(guó)家的迸一步鞏同B.近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展
20.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?/p>
A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題更加突出B.工業(yè)革命以來(lái)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展
C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”的大為失望D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映
21.美國(guó)拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動(dòng)畫(huà)片——《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)B.電影藝術(shù)影響人類(lèi)的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國(guó)元素D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來(lái)
22.對(duì)于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過(guò)程都需要借助復(fù)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如音樂(lè)、舞蹈、戲劇等時(shí)間藝術(shù)或時(shí)空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過(guò)程都有時(shí)間的流動(dòng)性，因此從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實(shí)都是對(duì)這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，能促進(jìn)藝術(shù)大眾化的是
A廣播B電影C電視D報(bào)紙
23.“作畫(huà)時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周?chē)目臻g環(huán)境、光線(xiàn)、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上�！睂儆谶@一風(fēng)格的畫(huà)家是
A.莫奈B.拉斐爾C.達(dá)•芬奇D.畢加索
24.1901年后中國(guó)出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說(shuō)的名著，如盧梭的《民約論》(《社會(huì)契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書(shū)刊同時(shí)風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，知識(shí)分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會(huì)。這表明
A.知識(shí)分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D.革命者把西方學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合
25.嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實(shí)際，從未討論�！边�說(shuō)他們“意欲揚(yáng)己抑人，夸張博雅，則于古書(shū)中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實(shí)竊我中國(guó)古圣之緒余”這類(lèi)的說(shuō)法，“令人嘔噦”。由此可見(jiàn)嚴(yán)復(fù)
A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”B.批評(píng)“中體西用”的“自居名流”
C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度D.反對(duì)“揚(yáng)己抑人”的西學(xué)起源論
26.陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢?”陳獨(dú)秀意在
A.反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向
27.1843年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無(wú)反響，印數(shù)不過(guò)千冊(cè)。1851年，該書(shū)傳人日本后，連印十五版，極為暢銷(xiāo)，1859年價(jià)格已達(dá)首版三倍。該現(xiàn)象說(shuō)明
A.日本的民族危機(jī)比中國(guó)更加嚴(yán)重
B.中國(guó)人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國(guó)圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國(guó)人對(duì)此不感興趣
D.《海國(guó)圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國(guó)內(nèi)更有市場(chǎng)
28.有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”。其中“開(kāi)顱洗腦”的意義是
A.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)
C.真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D.中國(guó)近代第思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
29.1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，……勝利地推向前進(jìn)�！睋�(jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時(shí)應(yīng)該
A堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”B深化改革開(kāi)放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個(gè)人思想D堅(jiān)持鄧小平理論
30.1986年，鄧小平成為美國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物�！安还芎谪埌棕垼降嚼鲜缶褪呛秘垺边@句話(huà)被摘登在《時(shí)代》周刊上，成為世界人民知曉的名言�！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖�
A.獨(dú)立自主B.實(shí)事求是C.群眾路線(xiàn)D.戒驕戒躁
31.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論�！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng)B.推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性D.促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界
32.1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說(shuō)：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對(duì)這一方針理解錯(cuò)誤的是
A背景是社會(huì)主義改造即將完成B改革開(kāi)放后迎來(lái)發(fā)展的春天
C由于左傾錯(cuò)誤未能長(zhǎng)期實(shí)行D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?/p>
卷Ⅱ
二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33.(17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
材料一儒家是希望通過(guò)“以德服人”的“王道”來(lái)實(shí)現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國(guó)時(shí)君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國(guó)統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時(shí)代精神》
材料二從儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。
——《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值》
材料三辛亥革命*帝制的成功和五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，使中國(guó)文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進(jìn)一步妖魔化，成為封建文化的同義語(yǔ)，成為文化革命的對(duì)象，“*孔家店”是先進(jìn)青年中時(shí)興的口號(hào)。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡(jiǎn)析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對(duì)象的原因，并指出其影響?(5分)
34.(17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史時(shí)代的見(jiàn)證。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫(xiě)道：“首先，沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事�！�
——賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過(guò)渡》
材料二1933年7月，胡適在芝加哥大學(xué)作《中國(guó)的文藝復(fù)興》系列演講時(shí)，解釋到五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)兩者“有驚人的相似之處”。
材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)用理性，用近代人文主義反對(duì)傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價(jià)值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)。
——陳旭麓《近代社會(huì)的新陳代謝》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)的影響。(6分)
(2)中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價(jià)值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35.(18分)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸歸根到底是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。閱讀材料，回答問(wèn)題:
材料一下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況
項(xiàng)目數(shù)學(xué)天文、歷
法、氣象醫(yī)學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器
數(shù)量2225259257788
材料二《全球通史》一書(shū)中曾列出古代中國(guó)傳播給西方并對(duì)其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機(jī)1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三新中國(guó)的科技成就
時(shí)間成就意義
1964年第一顆原子彈爆炸成功打破核壟斷，步入核國(guó)家
1966年導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功中國(guó)擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年第一顆氫彈爆炸成功研制經(jīng)費(fèi)少速度快
1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功中國(guó)擁有自己天空眼睛
1997年銀河一III巨型計(jì)算機(jī)研制成功
計(jì)算機(jī)枝術(shù)跨人世界先進(jìn)行列
2002年中國(guó)第一頭克隆牛成功國(guó)際人類(lèi)基因組計(jì)劃取得重大成果
2003年神五飛船發(fā)射成功世界上第三個(gè)把人送入太空的國(guó)家
2008年神七飛船發(fā)射成功太空行走實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測(cè)手段的多樣化
2010年聯(lián)合國(guó)教科文組織授予中國(guó)科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)”獎(jiǎng)?wù)聵?biāo)志著中國(guó)在此方面的研究水平居世界前沿
2013年“遼寧”號(hào)航母正式入列人民海
軍表明中國(guó)海軍航母已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)斗力生成階段
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。(2分)
(2)材料二說(shuō)明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析，為什么近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國(guó)科技發(fā)展的重心有何變化?新中國(guó)成立以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
高二歷史答案
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33.(1)王道：以德治國(guó)，實(shí)行仁政;霸道：實(shí)行法治，主張建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家。
(6分)
(2)漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專(zhuān)制，加強(qiáng)中央集權(quán);提出“三綱五常”等倫理思想，有利于維護(hù)社會(huì)秩序。(3分)
宋明時(shí)期朱熹等提出“存天理，滅人欲”，形成了以“理”為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專(zhuān)制統(tǒng)治和等級(jí)秩序的合理性。(3分)
(3)原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流;儒家思想成為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具;先進(jìn)知識(shí)分子為維護(hù)民主共和，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家思想。(3分)
影響：動(dòng)搖了儒家思想的主流地位;促使人們追求真理，追求進(jìn)步，促進(jìn)了思想解放。(2分)
34.(1)影響：文藝復(fù)興解放了人的思想，推動(dòng)了宗教改革;為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙;有利于現(xiàn)代(民族)國(guó)家的形成;推動(dòng)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(至少三點(diǎn)6分)
(2)相似：都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2分)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其利益的需要;封建思想(傳統(tǒng)文化)的束縛。(3分)
(3)表現(xiàn)：①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威;②用個(gè)性解放取代禮制禁錮;③用自我價(jià)值取代宗族本位;④用民主自由取代專(zhuān)制*。(任3點(diǎn)4分)
(4)關(guān)系：思想演變既是一定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2分)
35.(1)成果主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，機(jī)械等領(lǐng)域成果少;科技實(shí)用性強(qiáng)，主要是經(jīng)驗(yàn)技術(shù)總結(jié)。(2分)
(2)說(shuō)明：中國(guó)古代科技發(fā)展長(zhǎng)期世界;大量科技成就傳入西方，為世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。(4分)
原因：僵化腐朽的君主專(zhuān)制制度;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì);重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，制約了思想文化的發(fā)展，阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(6分)(回答閉關(guān)鎖國(guó)、八股取士、*等也可得分)
(3)變化：70年代前重點(diǎn)發(fā)展以“兩彈一星”為核心的國(guó)防科技;70年代后在高新技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域取得眾多突破。(2分)
影響：有利于中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高;促進(jìn)了中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè);有利于改善人民的物質(zhì)和文化生活水平。(4分)
