【#讀后感# #《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文【三篇】#】人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天，以下是由©無憂考網(wǎng)整理的《日瓦戈醫(yī)生》的讀后感。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生的詮釋。
《日瓦戈醫(yī)生》的讀后感范文一
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇*被*，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒，日瓦戈一家*遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已*國(guó)外，家也沒有了。生活在*時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代。”糟糕在每個(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。
《日瓦戈醫(yī)生》的讀后感范文二
主流的看多了，總想著去看點(diǎn)“非主流”的書。這本《日瓦戈醫(yī)生》便是如此。說它是名著，但是和托爾斯泰、普希金這些名字比起來，帕斯捷爾納克是大多數(shù)人不曾聞及的；但它的“非主流”不僅是體現(xiàn)在“名氣”上，而更多的是它對(duì)于光榮偉大、曾經(jīng)給一代國(guó)人帶來深刻影響的十月革命的批判。十月革命、列寧的演說、第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在每一本教科書上都顯得偉大，具有跨時(shí)代意義。政治家們用義務(wù)教育的形式，讓*眾從公共利益的角度看革命，確實(shí)，它偉大。但是，這無法掩蓋在實(shí)際施政之中暴露出來的各種問題，當(dāng)公權(quán)與私權(quán)相碰撞時(shí)，各種哲學(xué)的思辨便產(chǎn)生了。這是誰的革命？它到底為了誰？革命后的社會(huì)是我們所需要的嗎？
《日瓦戈醫(yī)生》便是在這種碰撞下而產(chǎn)生的巨制。全書以知識(shí)分子的視角，解剖了1905革命到二戰(zhàn)時(shí)期的*社會(huì)。
主人公日瓦戈醫(yī)生出生于富商之家，早年便失去父母。由于征召，他擔(dān)任了一名軍醫(yī)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓他痛恨暴力，痛恨沙皇統(tǒng)治下的腐朽制度。新政權(quán)成立之時(shí)，他用實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)這個(gè)新政權(quán)。但是，更為殘酷的內(nèi)戰(zhàn)打響了，他目睹了更為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，白軍的施暴，紅軍的以牙還牙，為了革命不惜犧牲他人的信念，為了革命不顧家庭的想法。而紅軍內(nèi)部的勾心斗角，官員們的*征糧燒毀農(nóng)莊，投機(jī)商販利用政策斂財(cái)傷*。革命并沒有想象中的那么美好，反而將人性丑惡的一面都展現(xiàn)了出來。政治家們打造至高無上的信仰讓人**接受，而無法在短時(shí)間轉(zhuǎn)變信仰的百姓卻只能成為政治的犧牲品——逃兵、不交糧食者、叛軍、被家庭和革命信仰折磨的人。而這時(shí)再反觀白軍的政府，一樣的暴力，一樣的不遺余力，一樣的使用暴力，整個(gè)俄羅斯都?jí)櫬淞耍炊蝗缟郴式y(tǒng)治時(shí)期的有序生活。
而個(gè)體的權(quán)利和幸福，在那個(gè)時(shí)代，無人問津。主人公日瓦戈在革命后便一直生活在恐懼中。他害怕新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的清算，就算是吃肉吃菜，也讓人感到恐懼。逃到瓦雷金諾后，這種恐懼依然如影隨形，他們盡量隱匿身份，日瓦戈都不愿意行醫(yī)，因?yàn)閾?dān)心再次被抓去前線。但這種恐懼終成現(xiàn)實(shí)，“林中英雄”帶他進(jìn)了叢林，*其擔(dān)任軍醫(yī)。即使是內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，回到莫斯科，他聽到好朋友、大學(xué)教授尼卡被關(guān)入“古拉格”改造。這種恐懼就是革命對(duì)于曾經(jīng)的支持者的承諾嗎？！這場(chǎng)革命到底是誰的革命？
悲劇的還有安季波夫，他的階級(jí)性算是勞動(dòng)人*，標(biāo)準(zhǔn)的無產(chǎn)階級(jí)，他的父親也是老革命，但是由于沒有入黨，曾做過沙皇的軍尉，這些便成為了異己除去他的把柄。曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)指揮紅軍大破白軍的功勞在政治斗爭(zhēng)中顯得蒼白無力，天才死于天才。再回想他當(dāng)初為何去革命，是為了在妻子眼中證明自己的價(jià)值。六年前，他曾經(jīng)是一名大學(xué)教師，愛情上的無力讓他義無反顧的投身了革命，六年后他知道自己當(dāng)年的誤解后，他已經(jīng)無力再把自己拉出悲劇的泥潭……原本是追求個(gè)人幸福及價(jià)值的提升，但是，陷入“公共”的革命泥潭后，他亦無法自拔。這是誰的革命？
安季波娃，拉拉，這個(gè)小說中突出的女性角色其實(shí)早已失去追求幸福的權(quán)利。年幼時(shí)，無恥的商人科馬羅夫斯基褫奪了她的貞潔，而后他出于責(zé)任接受了安季波夫。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛上他的時(shí)候，她的丈夫卻早已去了前線。在找尋丈夫時(shí)，日瓦戈醫(yī)生的出現(xiàn)又讓她燃起了愛情的希望。但是，由于“階級(jí)上的問題”，他們的愛情走向了哲學(xué)的永恒，也從此遠(yuǎn)隔千山萬水。她的最后一幕是凄慘的，避開“階級(jí)問題”讓他和日瓦戈分離，但是“階級(jí)問題”卻讓她永遠(yuǎn)匿跡在集中營(yíng)里。因?yàn)�，她的名�?hào)變成了“遠(yuǎn)東政府司法部長(zhǎng)之妻”。如果說，她的責(zé)任感讓她學(xué)會(huì)了隱忍謙讓，這些教義又符合新政府對(duì)于百姓的教化，那么她為何也沒得到應(yīng)有的幸福呢？愛情也變得不自由而要考慮所謂的“階級(jí)問題”嗎？這場(chǎng)革命真的帶來了福祉嗎？
帕斯捷爾納克的觀點(diǎn)在我看來可能有些偏激，但是無論哪個(gè)時(shí)代都需要這種聲音。而作者也盡量掩飾自己心中的憤憤不平，通過對(duì)自然的細(xì)致和諧的描寫，讓每個(gè)人感覺到他對(duì)個(gè)性自然，萬物和諧的追求。這可能也是他的核心價(jià)值，個(gè)體自由，萬物和諧，反對(duì)暴力。而這些也正是那個(gè)轟轟烈烈的革命時(shí)代所缺少的東西。社會(huì)主義革命所強(qiáng)調(diào)的正義更應(yīng)該拿他們自己的方*來實(shí)現(xiàn)：實(shí)踐出真知。而實(shí)踐更應(yīng)該去真正感受萬物的存在及其價(jià)值所在，這樣，革命中的暴力便被自然法所取代，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我們學(xué)會(huì)了尊重，尊重所有的“存在”。
但是，時(shí)代的洪流讓這場(chǎng)革命走向了極端，斯大林時(shí)代，政治優(yōu)先，國(guó)家優(yōu)先，而真正為捍衛(wèi)個(gè)體權(quán)利的市*社會(huì)被扼殺了。一個(gè)個(gè)軍官、將領(lǐng)，死在了階級(jí)斗爭(zhēng)，死在了*的權(quán)力之下。革命的初衷變了，這場(chǎng)革命的歸屬者問題變得越發(fā)模糊。而權(quán)力巔峰的斯大林在晚年也不敢出門，甚至提防著每一口下肚的菜。他也沒得到革命的福祉。
作者在最后寫道：“盡管戰(zhàn)后人們所期待的清醒和解放沒有伴隨著勝利一起到來，但在戰(zhàn)后的所有年代里，自由的征兆仍然彌漫在空氣中，并構(gòu)成這些年代的歷史內(nèi)容。”他依然相信，這是人*的革命，之前只是狂熱的表現(xiàn)罷了。50年后，當(dāng)我再次拿起這本書時(shí)，這些句子像音樂輕撫著我的內(nèi)心，因?yàn)樵谖倚闹校@種追求自由幸福的感覺依然如此。
《日瓦戈醫(yī)生》的讀后感范文三
在醫(yī)學(xué)院時(shí)，尤利日瓦戈的一位教授提醒他：“細(xì)菌在顯微鏡下或許看起來很漂亮，但是它們卻對(duì)人類做些丑陋的事�！�
日瓦戈的理想和原則信仰站在戰(zhàn)亂（第一次世界大戰(zhàn)、*革命和接下來的*內(nèi)戰(zhàn)）所帶來的殘酷和恐怖的對(duì)立面。書中有很大的部分在描述理想主義是如何的被布爾什維克、叛軍和白軍所摧毀。尤利必須在那*的時(shí)代親眼目睹食人、分尸和其他無辜平*所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的摯愛—拉拉，都從他身邊被奪走。
他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)可以把整個(gè)世界變得無情、把之前和平相處的人們變得水火不容而深思良久。他那橫跨*的旅程可以說是有種史詩的感覺，因?yàn)樗?jīng)歷過的世界是那樣的不同。
他渴望可以找到一個(gè)地方可以逃離這一切，這驅(qū)使著他橫跨冰天雪地的西伯利亞，最終回到莫斯科。鮑里斯帕斯捷爾納克隱約的批評(píng)了蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)：他不同意“鍛造一個(gè)新人”，因?yàn)檫@違反了人性。這也是這個(gè)小說的主體思想。
重視個(gè)性價(jià)值和自由并非主張僅僅關(guān)心自己，而是意味著尊重每一個(gè)人，愛別人，特別是不幸的人。作品中日瓦戈的這種博愛思想，同樣是從韋杰尼亞夫那里接受的。從少年時(shí)代起，他就感覺到舅舅總是懷著同一切人平等相處的高尚感情。
他曾在冬妮婭母親的病床前說：“在此人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識(shí)一生當(dāng)中賴以呼吸、營(yíng)養(yǎng)以至陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命�！�
日瓦戈與拉拉之間的愛更是一種舍己的、帶有自我犧牲性質(zhì)的愛。盡管日瓦戈知道拉拉如其本人所說是“心靈受了創(chuàng)傷的人”，卻仍然無私地愛著她。兩人感情愈深就愈關(guān)注對(duì)方的幸福，都鼓勵(lì)對(duì)方回到自己的親屬身邊去。
冬妮婭在即將同家人一起被驅(qū)逐出境前夕給日瓦戈的信中則這樣寫道：“不愛是一種叫人多么難堪的無情的懲罰！……不愛有如謀殺，我決不會(huì)給任何人這種打擊�！比胀吒昝爸ｋU(xiǎn)解救并放走了那個(gè)還是少年的白衛(wèi)軍士兵謝廖沙，在危難中把無家可歸的鄉(xiāng)村孩子瓦夏帶到了莫斯科，設(shè)法把他送進(jìn)工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，也是他的博愛精神的體現(xiàn)。
在帕斯捷爾納克看來，真正的人永遠(yuǎn)活在別人之中，早在自傳隨筆中他就有言：“只有在我們能愛別人，并且有機(jī)會(huì)去愛的時(shí)候，我們才成為人。”
