【#高二# #高二下冊歷史暑假作業(yè)答案#】高二是是成績分化的分水嶺，成績兩極分化嚴(yán)重，從高二開始，同學(xué)之間的差距開始逐漸拉開。高一成績很好的同學(xué)可能高二成績并不理想，而有些同學(xué)卻能成為黑馬。因此稱之為分水嶺并不為過。一旦被別人在這時候甩下，再想趕上可能就要費數(shù)倍的力氣，因此我們必須重視這一年的蛻變。下面是®無憂考網(wǎng)為大家?guī)�來的《高二下冊歷史暑假作業(yè)答案》，希望可以幫到你!

　　一、選擇題

　　1.子曰:“管仲之器小哉!”“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜�！睋�(jù)此判斷,孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)是()

　　A.歷史功過B.階級立場

　　C.客觀事實D.倫理道德

　　解析:C“管仲之器小哉”指管仲雖有治國之才,但卻不能嚴(yán)格修身正己�！肮苤傧嗷腹�……受其賜”指管仲輔佐齊桓公霸于諸侯,匡正天下,百姓至今仍在受惠。從而可以看出孔子評價管仲不只是看小節(jié),更能從大是大非處認(rèn)識管仲。故C項正確。

　　2.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子�！�…而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了()

　　A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富

　　B.儒家思想融入中華民族的價值觀念

　　C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化

　　D.儒學(xué)對維護國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用

　　解析:B孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想融入中華民族的價值觀念,對個人的為人處世影響很大,是其他學(xué)說無法相比的,所以梁啟超說:雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。A、C兩項是儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)的原因,D項在材料中沒有體現(xiàn)。

　　3.孟子指出:“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡�！避髯诱J(rèn)為:“筐篋已富,府庫已實,而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏,入不可以守,出不可以戰(zhàn),則傾覆滅亡可立而待也�！边@表明儒家主張()

　　A.藏富于民B.勤儉節(jié)約C.忠孝為本D.國富民貧

　　解析:A材料中孟子主張明君應(yīng)該讓百姓富足;荀子認(rèn)為府庫充實而百姓貧窮,容易造成社會混亂甚至政權(quán)的覆滅。由此可見,儒家主張百姓富足,國家才能安定。故選A。

　　4.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從政治角度來講,大多為百姓而“鳴”,只有一家為統(tǒng)治者而“鳴”,它是()

　　A.儒家B.法家C.道家D.墨家

　　解析:B為統(tǒng)治者而“鳴”即為統(tǒng)治者服務(wù),法家的“集權(quán)觀”“法治觀”“改革觀”符合春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸割據(jù)的需要,代表了當(dāng)時新興地主階級的利益,選B。

　　5.呂思勉在《中國通史》中說:“在東周之世,社會上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本,其具體辦法,是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉�！痹撍汲睂儆�()

　　A.儒家B.法家C.道家D.墨家

　　解析:B從材料中“大事業(yè)官營”“大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉”可知該思想強調(diào)加強政府力量,“節(jié)制資本”體現(xiàn)了法家的抑商思想。故B項符合題意。

　　6.(2013武漢四調(diào))戰(zhàn)國末年,呂不韋認(rèn)為:“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……”又說:“一則治,異則亂�！蹦恕笆蛊淇腿巳酥�所聞,以為八覽、六論、十二紀(jì)”,撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()

　　A.強化君主專制統(tǒng)治B.融合諸子百家思想

　　C.禮樂與法制并舉D.強調(diào)思想文化專制

　　解析:B從材料信息看,呂不韋認(rèn)為,道家、儒家、墨家思想各有特色,應(yīng)該把不同的思想統(tǒng)一起來,于是,組織賓客編寫《呂氏春秋》,對各家思想都進行了改造、發(fā)展與摒棄。故B項符合題意。其他三項均與材料信息不符。

　　7.春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立,學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈,然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家共同關(guān)注的問題是()

　　A.人與自然的和諧B.社會現(xiàn)實

　　C.人與社會的和諧D.人的生命

　　解析:B本題考查學(xué)生的分析理解能力。春秋戰(zhàn)國是新舊社會制度的交替變革時期,許多思想家站在不同的立場上,對時代的變革著書立說,發(fā)表自己的看法,形成百家爭鳴的局面,故選B。A、C、D三項都不是諸子百家共同關(guān)注的問題,排除。

　　8.中國古代帝王的典型形象是:“一手捧著儒家經(jīng)典,宣示教化;一手高舉法家利劍,厲行專制�！边@種現(xiàn)象始于()

　　A.秦代B.漢代

　　C.唐代D.宋代

　　解析:B漢代董仲舒改造儒學(xué),以適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要。他把儒家思想與法家思想結(jié)合起來,這樣新儒家思想成為漢武帝的治國思想。

　　9.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可�！倍�仲舒的這一思想主張()

　　A.意在規(guī)勸皇帝實行仁政B.希望恢復(fù)西周的禮樂制度

　　C.認(rèn)為天理是萬物的本原D.適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要

　　解析:D題干材料反映了董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”“天人合一”的思想,其適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要,故答案為D。A項材料沒有體現(xiàn);B項是孔子的思想;C項是理學(xué)的思想主張。

　　10.(2013年重慶文綜,1)我國古代有一位學(xué)者,運用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()

　　A.韓非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹

　　解析:C本題考查學(xué)生調(diào)動運用所學(xué)知識解讀材料信息的能力。據(jù)材料信息“陰陽五行”“天人合一”和“天命攸(所)歸”結(jié)合所學(xué)知識可知董仲舒為了適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,發(fā)展儒家思想,糅合了道家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué),以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ),帶有明顯的神學(xué)色彩。

　　11.如圖是一同學(xué)在學(xué)習(xí)中國古代某一思想流派時整理的示意圖,這一思想流派是()

　　A.法家

　　B.儒家

　　C.道家

　　D.墨家

　　解析:B據(jù)示意圖,分析備選項,法家在秦朝受到推崇,A項錯誤;道家和墨家從來就不是中國古代思想的主流,C、D兩項錯誤。

　　12.(2013江門模擬)漢武帝“用主父偃謀,令諸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想()

　　A.“君權(quán)神授”思想B.“大一統(tǒng)”思想

　　C.反專制思想D.理學(xué)思想

　　解析:B本題考查學(xué)生綜合運用知識分析問題的能力。“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”其實質(zhì)是實現(xiàn)思想的統(tǒng)一;頒布“推恩令”的目的是削弱王國勢力,加強中央集權(quán),維護政治統(tǒng)一,故二者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”思想。

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料,回答問題:

　　材料一人性之惡,其善者偽也。可學(xué)而能、可事而成之在人者,謂之偽。

　　人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭。(人群)爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之……使欲必不窮于物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也。

　　隆禮貴義者其國治,簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者,治之端也。隆禮至法則國有常。君者,國之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而亂。

　　天行有常,不為堯存,不為桀亡。從天而頌之,孰與制天命而用之。天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。

　　——《荀子》

　　材料二漢興,江都相董仲舒亦大儒,作書美孫卿(即指荀子)。

　　——(西漢)劉向《敘錄》

　　“荀卿全是申、韓”“只一句‘性惡’,大本已失�！�

　　——(南宋)朱熹《朱子語類》

　　材料三荀子認(rèn)為,禮在社會理想層面上的價值是建立社會等差秩序。禮的本意和功能是對人之放任的約束,是對等差秩序的遵守。這種價值取向?qū)�會在社會分化的態(tài)勢下,發(fā)揮其社會整合的功能。荀子的禮法價值觀雖然有以道德裹脅法律的傾向,但他明確指出了道德與法律的互動關(guān)系,充分認(rèn)識到了道德在社會政治生活中的作用。另外,荀子還強調(diào)為政者的品德對于社會政治的決定性影響,要求處于政治實踐中的從政者首先要具備良好的道德品性。

　　——高春花《荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價值》

　　(1)概括材料一中荀子的主要觀點,并結(jié)合所學(xué)知識,簡析其觀點形成的主要背景。

　　(2)根據(jù)材料二,指出荀子思想在西漢和南宋學(xué)術(shù)界的不同境遇。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識,簡析出現(xiàn)不同境遇的主要原因。

　　(3)根據(jù)材料三,簡述荀子思想的現(xiàn)代價值。

　　解析:本題考查學(xué)生對荀子思想觀點的分析理解能力。第(1)問,抓住荀子思想雜取百家的特點及其生活時代進行回答。第(2)問,首先明確材料二中,董仲舒是在推崇荀子,朱熹是在否定荀子。其原因是西漢初年吸取秦亡教訓(xùn)及加強中央集權(quán)的需要,而在南宋,先秦儒學(xué)復(fù)興,朱熹推崇孟子,提倡人性本善。第(3)問,據(jù)材料信息“是對人之放任的約束”“將會在社會分化的態(tài)勢下,發(fā)揮其社會整合的功能”“充分認(rèn)識到了道德在社會政治生活中的作用”“從政者首先要具備良好的道德品性”結(jié)合當(dāng)今構(gòu)建和諧社會、法制社會等實際需要,分析荀子思想中的合理成分。

　　答案:(1)主要觀點:人性本惡,通過學(xué)習(xí)而從善;禮是維護社會秩序、保證人群生存的制度;隆禮貴義,禮法并用,君主集權(quán);天自有規(guī)律,認(rèn)識它并運用它,造福社會。

　　主要背景:春秋戰(zhàn)國處于社會轉(zhuǎn)型時期;荀子廣泛吸收各家思想的精華。

　　(2)不同境遇:西漢推崇;南宋冷落。

　　主要原因:西漢吸取秦亡教訓(xùn);鞏固“大一統(tǒng)”社會的需要,荀子思想適合這一需要。南宋復(fù)興孔孟之道的理學(xué)興起和發(fā)展,其哲學(xué)出發(fā)點是人性本善。

　　(3)在社會分化和轉(zhuǎn)型時期,荀子約束人的放任行為,建立秩序的思想對整合和建立良好的社會秩序具有借鑒意義。荀子強調(diào)道德在法律施行和官僚政治中的作用,這一思想有助于當(dāng)代健全法制建設(shè)和改善政府管理。

　　14.閱讀材料,回答問題:

　　董仲舒是漢代的第一大儒,封建社會理論大廈的設(shè)計師和建筑師,封建社會初期的有建樹的思想家,同時,他還是漢代的第一大教育家。以上這都是值得肯定的方面。不過,董仲舒的新儒學(xué)體系也包含了神秘主義的、形而上學(xué)的東西,特別是作為封建地主階級的意識形態(tài),其維護封建專制和壓抑人性的方面,始終是消極方面,特別是到封建社會的后期,便日益走向了阻礙社會前進的反動方面。

　　——王永祥《董仲舒評傳》

　　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對董仲舒的主要思想加以評析。(要求:對董仲舒思想持贊成、反對或另有觀點均可,觀點明確;結(jié)合史實進行評析,史論結(jié)合)

　　解析:本題屬于探究型題目,答案具有開放性,言之成理即可。

　　答案:觀點一:贊成董仲舒思想。史實依據(jù):①統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流,“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實現(xiàn)今天祖國的完全統(tǒng)一提供理論支撐;②董仲舒繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于專制統(tǒng)治的長治久安;③“五常”思想即仁義禮智信,可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚。

　　觀點二:反對董仲舒思想。史實依據(jù):①“春秋大一統(tǒng)”思想充滿唯心色彩;②“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”思想禁錮了人們思想,扼殺了人們的聰明才智,不利于學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展;③“天人感應(yīng)”學(xué)說宣揚了“君權(quán)神授”;④“三綱”思想充滿專制等級色彩。

　　觀點三:對董仲舒思想應(yīng)該一分為二地客觀評價。史實依據(jù):可以參考上面兩個觀點,略。

　　1.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲急風(fēng)暴雨般的革命與波瀾起伏的改革，直接促進了下列哪些文學(xué)流派的興起和發(fā)展()

　　A.古典主義與浪漫主義

　　B.古典主義與批判現(xiàn)實主義

　　C.浪漫主義與批判現(xiàn)實主義

　　D.批判現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義

　　答案C

　　解析本題考查學(xué)生對歷史事件的背景分析。18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉處于工業(yè)革命時期，引發(fā)了一系列社會、政治、經(jīng)濟等問題，引發(fā)了浪漫主義對現(xiàn)實的失望，批判現(xiàn)實主義對現(xiàn)實社會問題的揭露。古典主義出現(xiàn)在17世紀(jì)，現(xiàn)代主義出現(xiàn)在19世紀(jì)后期。

　　2.雨果在贊揚某位文學(xué)家時說：“他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙�！边@位文學(xué)家是()

　　A.雪萊B.拜倫

　　C.貝克特D.巴爾扎克答案D

　　解析考查批判現(xiàn)實主義文學(xué)。從材料“這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙”可判斷為批判現(xiàn)實主義。

　　3.法國19世紀(jì)的一位作家寫道：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達出來，有在種種式式的生活中表現(xiàn)出來的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)確�！边@位作家屬于()

　　A.浪漫主義流派B.現(xiàn)實主義流派

　　C.古典主義流派D.現(xiàn)代主義流派

　　答案B

　　解析由材料中“刻意追求的一種準(zhǔn)確”，可知這位作家追求藝術(shù)的“真實”，這反映了現(xiàn)實主義風(fēng)格�，F(xiàn)實主義作家注重細(xì)節(jié)描寫，通過真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會問題的本質(zhì)。故選B項。

　　4.1957年，小說《在路上》在美國出版，作者借書中人物之口發(fā)問：“……你的道路是什么，老兄?——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎么走呢?”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是()

　　A.《西風(fēng)頌》B.《等待戈多》

　　C.《人間喜劇》D.《十日談》

　　答案B

　　解析從材料中的時間“1957年”和其創(chuàng)作風(fēng)格來看，該作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)�！段黠L(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)，《等待戈多》是現(xiàn)代主義荒誕派的典型作品，《人間喜劇》是現(xiàn)實主義文學(xué)，《十日談》是文藝復(fù)興時期的作品。故選B。

　　5.19世紀(jì)70年代，西方繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了印象畫派。下列主張不屬于該畫派的是()

　　A.“光線是繪畫的主宰”

　　B.“將一切都縮減在立方體之中”

　　C.“不要失掉你所感覺到的第一印象”

　　D.“從風(fēng)景變化的光線中，捕捉色彩的魅力”

　　答案B

　　解析B項屬于立體畫派，其余三項都屬于印象畫派的風(fēng)格。印象畫派主張追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法，主張根據(jù)太陽光譜所呈現(xiàn)的赤橙黃綠青藍紫七種色相去反映自然界的瞬間印象。

　　6.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們�！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是()

　　A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義

　　C.印象派D.現(xiàn)代主義

　　答案B

　　解析本題考查19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)。從材料信息可知，庫爾貝追求逼真地描繪社會現(xiàn)實，這屬于現(xiàn)實主義藝術(shù)風(fēng)格。

　　7.《瓶子、玻璃杯和小提琴》(右圖)是畢加索的代表作之一。作品強調(diào)標(biāo)新立異，而不注重寫實。這幅作品所屬的藝術(shù)流派是()

　　A.浪漫主義

　　B.現(xiàn)實主義

　　C.印象主義

　　D.現(xiàn)代主義

　　答案D

　　解析本題考查學(xué)生的分析、判斷能力�，F(xiàn)代派美術(shù)采用夸張、變形和抽象的表現(xiàn)方法，大膽使用各式各樣的新材料。這幅繪畫體現(xiàn)了這一特點。

　　8.一位同學(xué)的研究性學(xué)習(xí)報告中，有以下幾個小標(biāo)題：“默片時代”、“有聲時代”、“黑白時代”、“彩色時代”。該同學(xué)的研究課題有可能是()

　　A.電子計算機的發(fā)展歷程

　　B.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程

　　C.電影的發(fā)展歷程

　　D.電視的發(fā)展歷程

　　答案C

　　解析本題考查學(xué)生分析歷史問題的能力。“默片”、“有聲”、“黑白”、“彩色”是對電影發(fā)展歷程的描述，反映了電影藝術(shù)不斷進步的過程。

　　深化訓(xùn)練——練會深度思考

　　9.在某一歷史時期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄緲的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因為()

　　A.經(jīng)濟危機導(dǎo)致社會問題更加突出

　　B.工業(yè)革命后，各國階級矛盾更加尖銳

　　C.知識分子對“理性王國”大為失望D.西方社會精神危機在文學(xué)層面的反映

　　答案C

　　解析材料信息反映的是浪漫主義文學(xué)的特征。18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，*不止。政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國*后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。故C項符合題意。

　　10.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映現(xiàn)實的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是()

　　A.屬于現(xiàn)代主義的文學(xué)作品

　　B.具有強烈的社會批判精神

　　C.反映資本主義萌芽的要求

　　D.反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷

　　答案B

　　解析曹雪芹的《紅樓夢》揭示了專制王朝和封建社會由強大走向衰落的必然歷史命運，具有強烈的批判精神;巴爾扎克的《人間喜劇》是批判現(xiàn)實主義文學(xué)代表作，痛斥了人與人之間的冷漠無情，揭露了資本主義社會金錢至上的罪惡，故B項正確�，F(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)，故A項不正確;巴爾扎克的《人間喜劇》出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉，各國相繼完成工業(yè)革命，故C項不正確;《紅樓夢》屬于中國古代文學(xué)代表，而巴爾扎克的《人間喜劇》屬于近代文學(xué)代表，不是反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷，故D項不正確。

　　11.下圖是法國畫家卡米耶·畢沙羅所作的《夜色中的蒙馬特大街》。畫家以敏銳的觀察力，精心地捕捉了俯瞰的蒙馬特大街車水馬龍的喧囂情景，預(yù)示了20世紀(jì)未來派畫家所熱衷描繪的景象——現(xiàn)代都市快速運動節(jié)奏。這種“未來派畫家”屬于()

　　A.浪漫主義美術(shù)B.印象畫派

　　C.現(xiàn)實主義美術(shù)D.現(xiàn)代主義美術(shù)

　　答案B

　　解析作品著色上并沒有采用現(xiàn)實中的色彩，以補色體現(xiàn)景物的明暗變化，用原色做適當(dāng)調(diào)整。以細(xì)碎的筆觸體現(xiàn)光的顫動，造成模模糊糊的形象。畫面中街道寬廣，行人與馬車都是速寫而成的，簡練、靈動，景物朦朧模糊、跳躍閃動，各種暖灰、冷灰、深灰、淺灰構(gòu)成一幅格調(diào)高雅的城市風(fēng)景�？偠�言之，作品風(fēng)格與特點說明其是印象畫派。

　　12.維也納新年音樂會是世界上引人注目的年度音樂盛會，五大洲許多國家和地區(qū)的人們都在新年的第一天觀看或收聽。中國中央電視臺轉(zhuǎn)播維也納新年音樂會已有20多年的歷史了。這一文化盛況說明()

　�、僖魳肥菦]有國界的藝術(shù)②維也納音樂是世界上新潮、流行的音樂③音樂藝術(shù)走向大眾化④電視藝術(shù)的發(fā)展有利于音樂藝術(shù)的全球性傳播

　　A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

　　答案B

　　解析本題以維也納新年音樂會為切入點，考查19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)知識點，旨在考查學(xué)生分析說明歷史事件的能力。根據(jù)題干材料可知①③④說法符合題意，故B項為正確答案。②說法與事實不相符合。

　　13.不同時代、不同地域的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化和多樣性的特點。閱讀材料，回答問題。

　　材料一詩畫本一律，天工與清新。——(宋)蘇軾

　　材料二19世紀(jì)上半葉，世界處于強烈的變革與震蕩之中。啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會理想與當(dāng)時的現(xiàn)實之間產(chǎn)生了強烈的反差，一種對社會現(xiàn)狀強烈不滿、強調(diào)抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮——浪漫主義應(yīng)運而生。

　　材料三早年由于受到啟蒙運動和法國資產(chǎn)階級革命的影響……他的作品中充滿了時代精神，蘊涵著革命的力量。特別是《第三(英雄)交響曲》以及《第五(命運)交響曲》，都以英雄為主題，表達了斗爭勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵著人們與命運斗爭。——人民版必修三教材

　　(1)材料一反映的是什么畫種?據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識概括該畫種的特點。

　　(2)據(jù)材料二，概括浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。各舉出一位19世紀(jì)英法浪漫主義文學(xué)的代表人物，寫出其主要作品。

　　(3)據(jù)材料三，指出這些作品蘊涵的時代精神。

　　答案(1)畫種：文人畫。(或山水文人畫等)

　　特點：詩、書、畫、印相結(jié)合;強調(diào)個性表現(xiàn);不求形似，只求神韻;講究借物抒情。

　　(2)背景：社會動蕩;人們對現(xiàn)實不滿。

　　代表人物及作品：英國：拜倫——《唐璜》(《恰爾德·哈羅德游記》)(或雪萊——《西風(fēng)頌》)法國：雨果——《悲慘世界》。

　　(3)時代精神：向往民主革命，追求自由平等。

　　解析第(1)問關(guān)鍵信息是：“詩畫本一律，天工與清新”，特點結(jié)合教材回答即可。第(2)問比較直接，結(jié)合材料回答即可。“世界處于劇烈的變革與震蕩之中”“一種對社會現(xiàn)狀強烈不滿”。第(3)問結(jié)合材料中的“蘊涵著革命的力量”“斗爭勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵著人們與命運斗爭”即反封建、追求自由平等。

　　14.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一1913年，泰戈爾憑借其長詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎。得獎評語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩;這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分�！�

　　材料二從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強�！�…20世紀(jì)50年代以后，世界各個國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播、交流著。——人民版《歷史》必修三

　　請回答：

　　(1)材料一反映了當(dāng)時世界文學(xué)發(fā)展的什么特點?

　　(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分別指出促使兩個時期文化交流加速的原因。

　　(3)面對19世紀(jì)中期以來的世界文化交流，有人認(rèn)為這是資本主義國家對亞、非、拉等國的文化侵略，應(yīng)該抵制;也有人認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合，被侵略國家應(yīng)當(dāng)有選擇地吸收外來文化，發(fā)展本國文化。你認(rèn)為哪種觀點更合理?請就這一問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　答案(1)東西方文化的融合;東方文化得到世界的承認(rèn)。

　　(2)19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命;資本主義的全球擴張。20世紀(jì)50年代后：第三次科技革命的推動;全球化浪潮的迅猛發(fā)展。

　　(3)第二種。看法：資本主義文化既有精華，又有糟粕;被侵略國家要辯證地看待外來文化，“取其精華，去其糟粕”，在交流中充實和發(fā)展自己。

　　解析本題運用了大量的歷史史料，提供了一個新的答題平臺，考查戰(zhàn)后亞非文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。第(1)問要注意從材料中提取有效信息進行分析提煉。第(2)問要結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問難度較大，首先判斷觀點的正誤，然后就這個觀點談自己的看法。