教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由,依法管理宗教事務(wù),宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(二)能力目標(biāo)
領(lǐng)會(huì)我國(guó)的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律,讓學(xué)生嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察、評(píng)價(jià)問題,提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
引導(dǎo)學(xué)生利用已有歷史知識(shí),深入學(xué)習(xí)本課。培養(yǎng)學(xué)生善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái),不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確宗教信仰自由時(shí)憲法賦予公民基本權(quán)利,是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn),堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教,弘揚(yáng)科學(xué),樹立科學(xué)世界觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面正確地理解我國(guó)的宗教政策
教學(xué)過程
情景導(dǎo)入
多媒體展示材料:
鏡頭一:我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和*教五大宗教。佛教傳入我國(guó)已經(jīng)有2000多年歷史,產(chǎn)生于我國(guó)的道教有1700多年的歷史,伊斯蘭教傳入我國(guó)有1300多年,天主教和*教是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入我國(guó)的。
鏡頭二:我國(guó)各宗教都有愛國(guó)傳統(tǒng),都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì),造福人類。例如,佛教界提出“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情”的人間佛教思想;道教提倡“慈愛和同、濟(jì)世度人”;伊斯蘭教倡導(dǎo)“愛國(guó)是伊瑪尼(信仰)的一部分”;天主教倡導(dǎo)“愛國(guó)是天主的誡命”;*教強(qiáng)調(diào)“榮神益人”等。宗教界人士積極引導(dǎo)廣大信教群眾實(shí)踐這些思想和主張。
鏡頭三:2004年5月21日,50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì),代表全國(guó)上億宗教信徒,批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō),美國(guó)炮制的年度報(bào)告,借宗教名義,利用一些道聽途說(shuō)的材料,對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊,并公然為邪教“*功”張目。
鏡頭四:我國(guó)宗教界積極參與國(guó)際宗教間的交往與合作,用親身經(jīng)歷向世界人民介紹我國(guó)的宗教信仰自由政策,增進(jìn)了世界各國(guó)宗教界對(duì)我國(guó)的了解,為維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。2000年8月在北京召開中國(guó)宗教界世界和平問題研討會(huì)。
探究與共享:
、潘慕M鏡頭分別說(shuō)明了什么?
、圃鯓尤嬲_地理解我國(guó)的宗教政策?
、悄闳绾慰创诮态F(xiàn)象?
新知探究與遷移應(yīng)用
探究提示:
、喷R頭一說(shuō)明了我國(guó)宗教的產(chǎn)生;鏡頭二說(shuō)明了宗教的思想和主張,我國(guó)宗教具有愛國(guó)主義傳統(tǒng);鏡頭三說(shuō)明了我國(guó)宗教組織已經(jīng)成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國(guó)組織,廣大信教群眾能夠把愛教同愛國(guó)結(jié)合起來(lái)。鏡頭四說(shuō)明了我國(guó)宗教對(duì)世界和平作出了貢獻(xiàn)。
、瓶梢詮乃膫(gè)方面理解:我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
、菍(duì)宗教應(yīng)一分為二地看待。既要看到其消極作用,又要看到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的積極作用;既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng),又要反對(duì)利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng);既不能人為消滅宗教,又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。
一、我國(guó)宗教概況
1.我國(guó)是多民族國(guó)家,也是多宗教國(guó)家。我國(guó)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和*教五大宗教。道教產(chǎn)生于我國(guó)已有1700多年的歷史了。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮,但絕對(duì)數(shù)字不小,全國(guó)有大約一億左右宗教信徒。
2.宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。它的存在有著深厚的自然根源、社會(huì)根源及認(rèn)識(shí)根源。在社會(huì)主義社會(huì),宗教還將長(zhǎng)期存在。
二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策
我國(guó)的宗教政策包括四個(gè)方面,宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策;依法管理宗教事務(wù);我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則;積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。
我國(guó)憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由!
、湃绾卫斫庾诮绦叛鲎杂烧叩膬(nèi)涵?
、俟裼行叛鲎诮痰淖杂,也有不信仰宗教的自由;
、谟行叛鲞@種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;
、墼谕蛔诮汤,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;
、苡羞^去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
、谱诮绦叛鲎杂烧甙▋蓚(gè)方面,既保護(hù)信仰宗教的自由,又保護(hù)不信仰宗教的自由,這是一項(xiàng)全面、完整的政策。
、菄(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。
憲法規(guī)定:“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn),侵犯這一權(quán)利,必須承擔(dān)法律責(zé)任。
專家點(diǎn)評(píng):
公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí),必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
這說(shuō)明了公民的政治權(quán)利和自由是統(tǒng)一的。
2.依法管理宗教事務(wù)。政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理,目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng),制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法和犯罪活動(dòng),抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。
多媒體再次展示材料:2004年5月21日,50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì),代表全國(guó)上億宗教信徒,批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō),美國(guó)炮制的年度報(bào)告,借宗教名義,利用一些道聽途說(shuō)的材料,對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊,并公然為邪教“*功”張目。
課堂探究:
⑴美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”借宗教名義,對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊,并公然為邪教“*功”張目。這對(duì)中國(guó)有什么危害?
、坪(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策與取締“*功”是否矛盾?
探究提示:
、琶绹(guó)借宗教名義對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊,并公然為邪教“*功”張目,干涉了中國(guó)內(nèi)政,侵犯了中國(guó)主權(quán),妨礙了中國(guó)司法。
、频谝唬瑑烧卟⒉幻,而是一致的,都是為了團(tuán)結(jié)群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二,我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)是指在法律允許的范圍內(nèi),在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。國(guó)家在保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí),堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的各種違法犯罪活動(dòng)。
第三,“*功”是邪教,不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號(hào),神化首要分子,宣傳迷信邪說(shuō),蒙騙群眾,非法聚斂財(cái)物,制造事端,進(jìn)行非法犯罪活動(dòng)的*勢(shì)力。其本質(zhì)是*、*、反科學(xué)的。取締邪教組織,嚴(yán)懲邪教犯罪,已成為世界人民的共識(shí)!*功”利用歪理邪說(shuō)反對(duì)中國(guó)*的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,危害社會(huì)穩(wěn)定,妨礙社會(huì)正常秩序,危害群眾身心健康,騙錢害人。因此,必須依法取締和打擊。
3.我國(guó)宗教堅(jiān)持的原則。
我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。
憲法規(guī)定:“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配!
任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往,抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透,堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。
拓展資料:
長(zhǎng)期以來(lái),外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力不斷利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、*和破壞活動(dòng)。在我國(guó)境外東南至東北沿海呈半月形地帶,大約有26個(gè)宗教電臺(tái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“空中傳教”。美國(guó)遠(yuǎn)東廣播公司,號(hào)稱世界的宗教廣播電臺(tái),有5座電臺(tái)以不同頻率,用變通話和各種方言對(duì)華廣播。此外,境外敵對(duì)勢(shì)力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī),零星帶進(jìn),集中散發(fā)。其目的是通過這些反動(dòng)宣傳品,煽動(dòng)信教群眾對(duì)黨和政府的不滿情緒。
思考:上述拓展資料結(jié)合“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明什么問題?
提示:說(shuō)明了在新形勢(shì)下,我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針的重要性,提醒我們要高度警惕,反對(duì)外國(guó)勢(shì)力借宗教對(duì)我國(guó)內(nèi)政的干涉。
4.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
、旁颍哼@既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求,也是我國(guó)各宗教自身的要求。
、迫绾卫斫夥e極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰,而是要求他們熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)*的領(lǐng)導(dǎo),遵守國(guó)家法律、法規(guī)和方針政策;要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的利益與民族的整體利益;支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋;支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng),為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。
“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明了什么?
我國(guó)宗教經(jīng)歷了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的民主改革,成為信教群眾自辦的事業(yè),宗教團(tuán)體成為聯(lián)系信教群眾的愛國(guó)組織,宗教界成為中國(guó)*領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分,信教群眾成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。說(shuō)明了宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的原因。
3.弘揚(yáng)科學(xué)精神
、咆瀼刈诮绦叛鲎杂烧,不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。
設(shè)問:有人說(shuō),貫徹宗教信仰自由政策,是鼓勵(lì)人們信仰宗教。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?
提示:貫徹宗教信仰自由政策,不是鼓勵(lì)人們信仰宗教,而是我們要遵循唯物辯證法,以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。因?yàn)椋?/p>
、僮诮逃兴陨淼陌l(fā)展規(guī)律,既不能用行政的力量消滅,也不能用行政的力量發(fā)展宗教;
②信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異是次要的,在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的;
、蹖(shí)行宗教信仰自由政策是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),就是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié),把他們的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)。
、坪霌P(yáng)科學(xué)精神的原因
、傥覀兪窃隈R克思列寧主義、*思想、*理論、“三個(gè)代表”重要思想指引下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家,要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明,也要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育,形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚,是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。
、谥袑W(xué)生是國(guó)家和民族的希望,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和振興中華的光榮使命。我們要用辯證唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己,弘揚(yáng)科學(xué)精神,不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為“四有”公民。
⑶注意區(qū)分宗教活動(dòng)與封建迷信
二者的共同點(diǎn):宗教信仰與封建迷信都是有神論,都相信有超越自然的神靈存在,都是唯心主義世界觀。
二者的不同點(diǎn):
、?gòu)母拍钌峡,宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活虛幻的反映,是一種唯心主義世界觀;封建迷信活動(dòng)是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過裝神弄鬼、占卜算命等手段,愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動(dòng)。
②從活動(dòng)的目的看,宗教活動(dòng)是為了宣揚(yáng)神的威力,使信教者信仰神,按神的意志辦事,教徒參加宗教活動(dòng),行善積德和修身養(yǎng)性,是為了死后靈魂進(jìn)入“天堂”。而封建迷信活動(dòng)是迷信職業(yè)者騙取錢財(cái)?shù)囊环N手段。
、蹚淖饔每矗诮讨饕鹣麡O作用,但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi),它有一定的積極作用。而封建迷信活動(dòng)是愚昧落后的產(chǎn)物,騙錢害人,破壞社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè),沒有任何積極作用。
、軓膰(guó)家對(duì)待二者的政策看,國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。而對(duì)封建迷信活動(dòng),堅(jiān)決制止和取締。知能總結(jié)
這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了我國(guó)的宗教政策。要全面正確地理解我國(guó)的宗教政策,包括宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。貫徹宗教信仰自由政策,不是鼓勵(lì)人們信仰宗教,而是要遵循唯物辯證法,以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。
我們要弘揚(yáng)科學(xué)精神,堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育,形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚,是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育,樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1、了解主權(quán)國(guó)家的相關(guān)知識(shí),理解國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素
2、通過我國(guó)與其他國(guó)家之間的合作、競(jìng)爭(zhēng)與沖突的具體實(shí)例,說(shuō)明國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素,我國(guó)在國(guó)際關(guān)系中必須維護(hù)自己的國(guó)家利益
教學(xué)重難點(diǎn)
國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素;中國(guó)與聯(lián)合國(guó);主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)
教學(xué)過程
一、課堂導(dǎo)入
當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化,隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,國(guó)家之間交往日益頻繁,相互依存日益緊密。那么在國(guó)際交往中的基本成員主要是誰(shuí)呢?國(guó)家與國(guó)家之間或合作、或競(jìng)爭(zhēng)、或敵視的原因又是什么?這些都是我們本堂課所要解決的問題,讓我們一起走近國(guó)際社會(huì)。
二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)
新課之前,我們一起來(lái)回顧上節(jié)課的主要內(nèi)容:
1,處理民族關(guān)系,我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
3、三者之間的關(guān)系:
2,我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度:民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)的制度。
3,自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。
自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹國(guó)家法律、政策,自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)文化
各個(gè)方面。(立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。)
4,民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的,是國(guó)家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)了中華民族的凝聚力,使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族和熱愛祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來(lái),更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。
①有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全
、谟欣诒U仙贁(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利
、塾欣诎l(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系
、苡欣诖龠M(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
5,我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策,依法管理宗教事務(wù),堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
6,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
既是社會(huì)主義對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求,也是我國(guó)各宗教自身的要求。
要求他們熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)*的領(lǐng)導(dǎo),遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家利益與民族的集體利益
支持他們努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋
支持他們與各民族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng),為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。
三、知識(shí)講解
考點(diǎn)1國(guó)際社會(huì)的成員:主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
主權(quán)國(guó)家:
1.當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中,主權(quán)國(guó)家是基本的成員,是國(guó)際關(guān)系主要參加者。
2.三種類型的國(guó)家:社會(huì)主義國(guó)家;發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家;發(fā)展中國(guó)家。
3.人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素,其中重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力,是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。
4.國(guó)家主權(quán)兩個(gè)特性:對(duì)內(nèi)國(guó)家權(quán)力的至高無(wú)上;對(duì)外國(guó)家權(quán)力的獨(dú)立性。
5.主權(quán)國(guó)家基本權(quán)利:獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù):履行不侵犯別國(guó),不干涉他國(guó)內(nèi)政,以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。
國(guó)際組織:
6.國(guó)際組織:一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體,處于各種特定目的,通過簽訂條約或協(xié)議的方式,建立了由一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
7.國(guó)際組織也使國(guó)際社會(huì)主要成員,主要機(jī)構(gòu)、職權(quán)、活動(dòng)程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù),都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。
8.國(guó)際組織的作用:促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)解國(guó)際爭(zhēng)端,緩解國(guó)家間的矛盾,維護(hù)世界和平;等等。
聯(lián)合國(guó)
9.聯(lián)合國(guó):世界人民反法西斯斗爭(zhēng)取得勝利的產(chǎn)物。191個(gè)成員國(guó)過,國(guó)際社會(huì)中代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織。
10.宗旨:維護(hù)國(guó)際和平與安全,促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
、倬S護(hù)國(guó)際和平與安全
②發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系
③促進(jìn)國(guó)際合作,以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人民福利性質(zhì)的國(guó)際問題
④作為協(xié)調(diào)各國(guó)的活動(dòng)中心。
11.原則:各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等,履行憲章規(guī)定的義務(wù),以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端,不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力,集體協(xié)作,不干涉任何國(guó)家內(nèi)政,確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。
12.作用:
、僭诰S護(hù)世界和平與安全,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。
、谟芯窒扌浴H绾芜m應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用,聯(lián)合國(guó)面臨諸多挑戰(zhàn),其改革任重道遠(yuǎn)。
13.中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系:
中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一,一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則,支持按聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作,支持聯(lián)合國(guó)的改革,積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng),在世界裁減軍隊(duì)、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用,對(duì)世界和平與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
考點(diǎn)2我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素:國(guó)家利益
國(guó)際關(guān)系
1.國(guó)際關(guān)系:國(guó)家之間(主要)、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。
2.內(nèi)容:政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
3.形式:競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本的形式。
國(guó)家利益
4.國(guó)家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復(fù)雜關(guān)系,主要是由各國(guó)的國(guó)家利益決定。
5.含義:國(guó)家在獨(dú)立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國(guó)際參與等方面所追求的目標(biāo)。
6.國(guó)家利益是國(guó)家生存與發(fā)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行對(duì)外政策的依據(jù),是對(duì)外活動(dòng)的目的。
7.國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系,國(guó)家間共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。
8.我國(guó)國(guó)家利益主要內(nèi)容:安全、政治、經(jīng)濟(jì)利益
國(guó)家力量
9.是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素
10.是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是捍衛(wèi)本國(guó)利益,實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)和影響別國(guó)的能力,是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位、作用和影響的重要尺度。
四、例題精析
【例題1】主權(quán)是國(guó)家重要的構(gòu)成要素,對(duì)此認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A.它是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂
B.對(duì)內(nèi)具有至高無(wú)上性,對(duì)外具有獨(dú)立性
C.國(guó)家主權(quán)的大小程度由國(guó)家的強(qiáng)弱決定
D.主權(quán)國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的權(quán)力
【答案】C【解析】本題為反向選擇題。A、B、D三項(xiàng)對(duì)主權(quán)的認(rèn)識(shí)均正確。應(yīng)排除。
【例題2】下列關(guān)于國(guó)際組織的理解,正確的是
、賴(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)的主要成員之一
、趪(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著積極作用
③國(guó)際組織的活動(dòng)程序以正式條約或協(xié)議為依據(jù)
、車(guó)際組織是國(guó)際關(guān)系的主要參加者
A.①②③B.②④C.①②③④D.①③
【答案】D
【解析】并非所有的?際組織在國(guó)際社會(huì)中都發(fā)揮著積極作用,②錯(cuò)誤;主權(quán)國(guó)家才是國(guó)際關(guān)系的主要參加者,④錯(cuò)誤。①③符合題意。
1、知識(shí)目標(biāo)
理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙。
2、能力目標(biāo)
運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法,分析當(dāng)今時(shí)代的兩大主題,分析建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序問題。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和平與發(fā)展兩大主題,自覺地為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重難點(diǎn):
1、和平問題與發(fā)展問題
2、建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
教學(xué)難點(diǎn):和平問題與發(fā)展問題
教學(xué)過程
教學(xué)過程:
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑,使教學(xué)具有了針對(duì)性。
(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。
教師活動(dòng):導(dǎo)入新課
和平與發(fā)展就是當(dāng)今時(shí)代的主題
學(xué)生活動(dòng):在圖片情境中,學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知程度和思維水平,使學(xué)生體會(huì)和平與發(fā)展的重要性。
(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。
1、自主學(xué)習(xí)
本課涉及的2個(gè)概念:和平與發(fā)展的含義。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容,然后通過小組之間修正補(bǔ)充,完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計(jì)意圖:培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。
2、精講點(diǎn)撥
探究一:在當(dāng)代,和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性,世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái),為什么呢?學(xué)生:學(xué)生各抒己見,并利用手頭資料,討論出課文主要內(nèi)容:
①飽嘗戰(zhàn)亂之苦的世界各國(guó)人民渴望和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
、诤藨(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果,使某些核大國(guó)不得不考慮自身的安全而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
③經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,國(guó)家之間相互依存的程度日益加深,國(guó)際上各種力量互相制約,有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。戰(zhàn)后世界和平是主流。
探究二:你是怎么看待當(dāng)前的和平形勢(shì)?(學(xué)生分組討論)
1.各小組進(jìn)行交流,相互之間展開討論,學(xué)習(xí)別人觀點(diǎn)。
教師:當(dāng)今的和平形勢(shì)仍然很嚴(yán)峻,總體和平,局部戰(zhàn)亂
探究三:在當(dāng)代,發(fā)展成為世界的主題,是因?yàn)榘l(fā)展有了現(xiàn)實(shí)的可能性。那么,當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)是怎樣的呢?
二戰(zhàn)后,在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度在人類歷均為罕見。世界經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨加強(qiáng),各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度明顯加快。各國(guó)在追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí),更注重經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,更注重知識(shí)、科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。但是,我們也應(yīng)看到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的嚴(yán)重性。全球發(fā)展的突出問題是南北發(fā)展不平衡。(結(jié)合圖片分析)
探究四:解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙是什么?怎樣消除這一障礙,請(qǐng)大家來(lái)把把脈,然后對(duì)癥下藥。
主要障礙是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。消除這一障礙的有效途徑就是建立國(guó)際新秩序。
所以,為了和平與發(fā)展,必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,改變舊的國(guó)際秩序,舊的國(guó)際秩序的基礎(chǔ)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在,所以我們要建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。
(2)建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
(四)反思總結(jié),當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書),進(jìn)行總結(jié)。
設(shè)計(jì)意圖:對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié),學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,并能夠發(fā)現(xiàn),問題解決問題。
(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識(shí)做一做,以鞏固今天所學(xué)的“和平與發(fā)展問題”的知識(shí)點(diǎn)。
2、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框世界多極化的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下
設(shè)計(jì)意圖:學(xué)以致用,理論聯(lián)系實(shí)際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè),并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。
板書
板書設(shè)計(jì)
一、時(shí)代主題:和平與發(fā)展
(一)和平問題
1、和平的含義
2、和平成為時(shí)代主題的原因
3、當(dāng)前的和平形勢(shì)
(二)發(fā)展問題
1、發(fā)展的含義
2、當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)
(三)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
1、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)
2、解決和平與發(fā)展的有效途徑