【篇一】
一、“龍場悟道”
拿起《知行合一王陽明》這本書，我看到了王陽明那堅毅、嚴峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實中誰也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學、弟子滿天下、文武雙全的一代圣賢——王陽明，也會在回想到自己悲慘過去的時候無奈地搖搖頭，既而欣慰地笑笑。因為那艱難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽明幼時即表現(xiàn)出自己的特別：他沒有像大多數人一樣研究四書五經，去考取功名，贏來榮華富貴。他潛心研究自己的愛好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場等非正經的愛好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開始學習去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進去。
龍場乃荒涼之地。這里居住的多為不開化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒有。王陽明沒有被這惡劣的環(huán)境*，他開墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動來維持生計。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒，王陽明險些喪命。當地的土著十分排斥外來之人，他們動不動就向王陽明*，可王陽明只是對他們友好地笑一笑。
有一天晚上，王陽明獨自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的處境，他又看看窗外那艱苦的環(huán)境，想到自己受到的對待，不禁嘆了一口氣，心里有些悲愴、滄桑之感。他閉上眼——在青少年時期他曾有那么多愛好，可每樣都不夠深入，不夠精致，現(xiàn)在也沒有什么成就，可為什么，自己不后悔呢？他心中有個答案驚人地蹦了出來：要隨良知！他恍然大悟，一下子坐了起來，這種信念塞滿他的胸膛，他的心莫名地堅定了，慢慢思考良知與實踐之間的關系……
那一夜，他突然開悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門新的學說——心學。這就是的“龍場悟道”。
心學，是幫王陽明打開輝煌人生的一把鑰匙！
二、“何為心學”
前面對于王陽明如何創(chuàng)建心學說了那么多，那到底何為心學呢？
心學從本質上來講可以概括為四個字：知行合一。“知”是指良知，意思為當你為難時，不要猶豫，要嚴格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側重于實踐。意思是當你在對某些事情猶豫再三，困惑不前時，可以自己動手實踐，得到鍛煉；這個“行”也有不做書呆子只苦讀書，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學的實質。那么，心學是否是一個完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學說呢？其實不然，當時的中國上下都信奉圣人朱熹的學說，早期的王陽明也不例外。但當他在實踐朱熹學說中“格物致知”這一理論時，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人？這一點在書中說的并不明確。于是，經過他多年的潛心研究，他把從朱熹學說得到的觀點與自己的格調融為一體形成了心學�？梢哉f，王陽明創(chuàng)建的心學是源于朱熹學說，又高于朱熹學說的。
三、“心學的力量”
既然在前面說了“心學是打開王陽明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽明到底又怎樣的輝煌人生呢？他一生取得成就雖不算多，但每勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險惡，民心渙散，民風惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽明來此地之前已有數批官員來此鎮(zhèn)壓，可都無成效，因此遭到了當地匪幫的輕視。他們對王陽明的看法亦是如此。
而王陽明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明*細，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠遠不夠的，他給自己下的任務是徹底清除土匪，改變這里的民風。
王陽明不久后拉開了這場剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對于實力較強的，他則充分利用自己心學的優(yōu)勢，想敵人所想，沒過多久就用自己的心計擊敗了敵人�？墒�，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學，并把心學的精華毫無保留地傳授給身邊每一個人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽士兵報道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內疚壓得喘不動氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的大化程度，可還是有無法避免的人員傷亡，尤其是無辜普通老百姓，這讓他無法釋懷。
之前提到王陽明的每勝利都相當于一場奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢？首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽明用的多好幾倍，卻沒有取得完全的勝利。而王陽明充分利用了自己的心學去了解對方，沒有直接硬碰硬。其次是花費少。在王陽明之前的官員，每次剿匪的軍費不是幾十萬就是幾百萬，給國家的財政帶來了一定的威脅。而王陽明只用了基本的軍費，其余的沒有多花一分。這也是小小地拯救了當時國庫空虛的明政府一把。
【篇二】
他的詩歌，如一顆明珠掛在天際，映照著凡間的眾生；他的一生，被一縷清風繡在水面，打動了夢中的你我。他，就是倉央嘉措。
本是活佛，卻又放逐于紅塵。布達拉宮外回眸一瞥，他踟踟躕躕不知歸何處。終是回頭，抖了抖衣上夜雪，踏入了茫茫夜色之中。政治角逐不是他所擅長，高墻深院不是他所期望。也許逃離不是逃避，只是對人間煙火的眷戀，佛影在心頭閃過，仿佛月亮躍出了山坡……
沒有猶豫，闖入人間。歡歌痛飲，通宵達旦，直到遇見了她。那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。她扭頭看了他一眼，他感到雪域高原都顫了顫，眼前的山水全都綠了。眸子閃處，花花草草；笑口開時，山山水水。
“兩顆心，一旦遇在一起，哪怕死，也夠了�！惫灿紊剿麄冊谄刑針湎率赶嗫�，相視不語；月下之約，他從宮中逃脫，只為將一朵格桑花挽在她的鬢角。下雨便為她撐一把傘，風冷便給她披一件外衣……現(xiàn)在，春天與花朵無關。
但活佛終是活佛。在風雪的裹挾下，他被軟禁在布達拉宮。布達拉宮里陰森晦暗，倉央嘉措心中更是黑不見底——失去了陽光，又怎么能光明呢？“我走到哪里，哪里就是危險的春天。”一聲憂嘆在黑暗中飄然而逝。
虛幻縹緲的佛國中，獨有一人打破禁忌，用一縷絲線連結著凡塵的晴天。他用雅魯藏布江，滔滔不絕地想念著她；一想到她，春苗就綠到了他的枕畔。
“這么多年
你一直在我的傷口幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
我只能愛你一世
卻不能愛你一時”
裹挾他的風雪終將他重重地拋在了地上，鮮紅的法袍映照在雪地上有說不出的凄愴。淡定從容地走向敵人的懷抱，只因心中一掠而過的佛影。“白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。我不到遠處去耽擱，只到理塘去一遭就回來�！�
只一瞬，他從雪域淪為階下之囚。在去“理塘”的路上，他獨坐于須彌山巔，將萬里浮云一眼看開:患得患失不為真，放心之時，八面和風——他終于緊緊地抱住了自己。
可惜卻是晚了。他身染重疴，虛弱不堪。在青海湖畔，他跺了跺腳，便聽到了佛的回聲。于是他笑了，在敵人的注視下笑了，“我被俗世隱瞞，轉身時又被自己撞倒。我一走，山就空了�！痹谝鞒艘簧奶旎[之中，就此圓寂。
世間有無數深情，卻只有一個倉央嘉措。不知有多少人在某個夜晚輾轉難眠，卻因他的一句詩歌得到了慰藉:愛是一種信仰，也是一種修行。對于曾經失去的，要學會放下；對于現(xiàn)在擁有的，要記得珍惜；而對于那些還未到來的，要多一份曠達與慈悲之心。
有時會迷惘，前世，今生，來世，誰不是誰呢？誰又是誰呢？在某一時刻，我即倉央嘉措；在另一時刻，倉央嘉措即你。如此周而復始循環(huán)下去，誰與誰又還有什么分別呢？不必擔憂，因為他人也在擔憂；不必孤獨，因為他人也很孤獨。放下心后，做一個浪子，起身便平步青云。
【篇三】
在八月長安的記憶里，媽媽與奶奶的戰(zhàn)爭似乎從未停息，可能是從她出生開始吧，重男輕女的奶奶就注定要和媽媽“決一死戰(zhàn)”。
吵架的原因有很多，可能是因為爺爺奶奶在知道八月長安是女生的時候轉頭就走，也可能是因為奶奶把兩只雞腿給了懷孕的小嬸嬸和姑姑的女兒，還有可能是因為奶奶直到把螃蟹和糕點放壞了才拿出來給這個孫女吃……總之，一切事情都能成為她媽媽與奶奶之間的導火索。
后來，她奶奶家拆遷，爸爸媽媽不知因為什么事而爭吵，兩人徑直上了車，留下了正在土堆殘瓦邊玩耍的八月長安……一會兒，爺爺奶奶推著自行車，抱著小嬸嬸家剛出生的小弟弟走了過來，看了八月長安一眼，然后經過了她，后來媽媽發(fā)現(xiàn)了她還被丟在奶奶家門口，派舅舅去接她。坐在舅舅的自行車后座上，聽舅舅一路咒罵：一家子混蛋，你媽也是混蛋……坐在后座上的她竟傻呵呵的笑了。
八月長安還有一個小時候見過的表姐。那時她還很小，姐姐也才上五年級，姐姐對她很好，給她吃她第見過的“飛機餐”，姐姐帶她玩過家家，從姐姐那兒她知道了自己的血型和星座（雖然后來發(fā)現(xiàn)錯了），姐姐在八月長安眼里像童話里的公主；再次見面時姐姐已是個極叛逆的少女，骨子里透著不安分：打耳釘、找男友、染發(fā)，甚至是自殺。八月長安多想去找她說幾句話啊，卻怎么也插不上嘴；后見面是八月長安去了姐姐的家鄉(xiāng)，姐姐的紋身洗去了，眉眼淡得像水墨背景，八月長安終于在后一天問起姐姐過家家時的事情，姐姐淡淡一笑：“你還記得呀。”之后便是無話。
許多年后她忽然明白：不管是親情、友情，還是愛情，只要喜歡一個人，就永遠不要冷冰冰。
生命的長河中，每個人都是時間的女兒，隨著時間的流逝，那些我們經歷的或美好或傷感的事情，終會化作多姿的浪花，豐富我們的經歷，裝點我們的生命。只要我們相信，相信時間的魔法，彼此心懷陽光，我們就永遠會被這個世界寵愛。
