【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《成公十一年》原文譯文#】《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《成公十一年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有一年，春，王三月，公至白晉①。晉侯使邵州來(lái)聘。己丑②，及邵州盟。夏，季孫行父如晉。
秋，叔孫僑如如齊。
冬，十月。
【注釋】
�、偈幸荒辏呼敵晒荒辏ü�580年）。公至自晉：魯成公從去年七月到晉國(guó)直至今年三月才回來(lái)，是因?yàn)闀x國(guó)人留下他，讓他給晉景公送葬。冬天安葬晉景公，諸侯中只有魯成公在場(chǎng)，魯國(guó)人以此為恥辱，所以《春秋》沒(méi)有記載，是隱諱國(guó)恥的緣故。泛’谷陣J小l：《左傳》作“谷拜舉（chou抽）”，他和都克都是邯豹的曾孫，是從祖兄弟，晉國(guó)大夫。
②己丑：三月二十四月。
【譯文】
魯成公十一年，春季，周歷三月，魯成公從晉國(guó)回來(lái)。晉侯派遣大夫邯州來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。己丑這天，魯成公與邵州結(jié)盟。
這年夏季，魯國(guó)大夫季孫行父到晉國(guó)去。秋季，魯國(guó)大夫叔孫僑如到了齊國(guó)。冬季，十月。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開(kāi)始僅口說(shuō)流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說(shuō)：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉�！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想�！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來(lái)，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂(lè)、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊�，都是公羊�(qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》名句
1.君子見(jiàn)人之厄則矜制之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到別人陷入困境，便會(huì)心生憐憫。而小人看到別人陷入困境，就會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍。
2.子以母貴，母以子貴。
出自《公羊傳·隱公元年》。以，因?yàn)椤ＹF，指身份地位提高。孩子因?yàn)槟赣H的身份地位的提高而提高，母親的地位身份由于子女的富貴而隨之水漲船高。這句話雖然是指宮廷里的事，但普通百姓家的情況亦然，特別是“母以子貴”，那是非常平常的。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是母親為自己孩子的有出息而驕傲。
3.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動(dòng)者。事：從事，這里指艱苦的勞動(dòng)。饑餓的人用他們的歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)食物的渴望之情，勤勞的的人用歌聲來(lái)表達(dá)他們勞累的心情。詩(shī)歌是勞動(dòng)人民抒寫自己勞動(dòng)與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問(wèn)題。
4.為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
出自《公羊傳·閔公元年》。為地位顯要的人隱諱，為親近的人隱諱，為有才德的人隱諱。這是中國(guó)古代的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)。
5.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。交換子女而食，劈開(kāi)人骨當(dāng)柴燒。此寫災(zāi)荒之年饑民食人炊骨的可怕情景，其要強(qiáng)調(diào)的是饑民的悲慘處境。
