【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《成公十二年》原文譯文#】《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《成公十二年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有二年，春，周公出奔晉①。周公者何？天子之三公也。王者無(wú)外，此其言出何？自其私土而出也②。夏，公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯于沙澤③。
秋，晉人敗狄于交剛④。
冬，十月。
【注釋】
�、偈卸辏呼敵晒辏ü�579年）。周公：即周公楚，周公閱的后裔，周大夫。按：據(jù)《左傳》載：周公楚憎恨周惠王、周襄王族人的逼迫，同時(shí)又和伯與爭(zhēng)奪周朝政權(quán)，沒(méi)有取勝，就生氣離去。到達(dá)陽(yáng)樊這個(gè)地方時(shí)，周天子派劉子讓他回去，并與他在哪這個(gè)地方結(jié)盟后回到京師。三天后，周公楚又逃奔到晉國(guó)去了。
②私土：何休注：“私土者，謂其國(guó)也。此起諸侯入為天子三公也。周公驕賽不事天子，出居私土，不聽(tīng)京師之政，天子召之而出走，明當(dāng)并絕其國(guó)，故以出國(guó)錄也�！毙鞆┦瑁骸爸芄臼切�(guó)諸侯，而入為天子三公，于王錢之內(nèi)雖有采地，但從私土而去。”
�、蹠x侯：即晉厲公，名州蒲，景公之子，在位七年。沙澤：《左傳》《穀梁傳》皆作“瑣澤”。晉國(guó)地名，在今河北大名縣。
�、芙粍偅簳x國(guó)地名，今址不詳。
【譯文】
魯成公十二年，春季，周公逃亡到晉國(guó)。周公是什么人？是周天子的三公之一。對(duì)周天子來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有國(guó)外的，這里說(shuō)周公逃亡是什么意思？周公是從他的封地逃亡到晉國(guó)的。
這年夏季，魯成公在沙澤這個(gè)地方與晉厲公、衛(wèi)定公會(huì)晤。秋季，晉國(guó)軍隊(duì)在交剛這個(gè)地方打敗了狄人。冬季，十月。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價(jià)值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時(shí)，成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國(guó)思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)�！肮�?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———?dú)v史哲學(xué)。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“天下共主”的立場(chǎng)，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國(guó)晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國(guó)綱領(lǐng)！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點(diǎn)，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說(shuō)。更重要的是，其對(duì)于三世異辭說(shuō)的解釋包含一個(gè)很寶貴的觀點(diǎn)：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項(xiàng)都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來(lái)說(shuō)，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見(jiàn)。
《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無(wú)情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)�！豆騻鳌酚葹榻裎慕�(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。
