《道德經(jīng)》注音版第七十二章原文及譯文

時間：2019-10-12 15:58:00 來源：無憂考網(wǎng) [字體：小中大]

【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《道德經(jīng)》注音版第七十二章原文及譯文#】《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是®無憂考網(wǎng)分享的《道德經(jīng)》注音版第七十二章原文及譯文。歡迎閱讀參考！

　　【原文】

　　民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　【注音版】

　　民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，則(zé)大(dà)威(wēi)至(zhì)。

　　無(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，無(wú)厭(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。

　　夫(fū)唯(wéi)不(bù)厭(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厭(yàn)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(zì)見(xiàn)；

　　自(zì)愛(ài)不(bù)自(zì)貴(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。

　　【譯文】

　　“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生�！�

　　當(dāng)人民不在畏懼統(tǒng)治者的暴行時，那天下就要打亂了。所以統(tǒng)治者在位不應(yīng)該給人民造成威脅無法生存，不要壓榨人民的生活。

　　“夫唯不厭，是以不厭。”

　　想要使人民不厭惡，就應(yīng)該這樣做不要給人民造成威脅壓迫。

　　“是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。”

　　所以圣人有自知之明，不自持己見，知道自己位居萬民之上，不求自我表現(xiàn)，但求自愛而不自顯高貴。所以舍棄自見、自貴、才能獲得自知、自愛。

　　擴展閱讀：《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學(xué)有盡�！蓖扑]老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有�！蓖ㄟ^這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠(yuǎn)近聞名。

　　老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的*與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。

　　函谷關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。

　　擴展閱讀：《道德經(jīng)》名言

　　1、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。

　　【解釋】厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動必然喪失君主地位。

　　2、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十七章。

　　【解釋】善于行走的人，不會留下轍跡；善于言談的，不會留下話柄；善于計數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用鎖具是無法打開的；善于捆縛的，不用繩

　　索，也無法解開。

　　3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　【出處】《道德經(jīng)》第二十八章。

　　【解釋】深知什么是雄強，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。

　　4、物壯則老，是謂不道，不道早已。