【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《昭公三十一年》原文譯文#】《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是©無憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《昭公三十一年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孫隱如會(huì)晉荀櫟于適歷。
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
晉侯使荀櫟唁公于乾侯。
秋，葬薛獻(xiàn)公。
冬，黑弓以濫來奔。文何以無邾婁？通濫也。曷為通濫？賢者子孫宜有地也。賢者孰謂？謂叔術(shù)也。何賢乎叔術(shù)？讓國也。其讓國奈何？當(dāng)邾婁顏之時(shí)，邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，顏*九公子于宮中，因以納賊⑩，則未知其為魯公子與？邾婁公子與？臧氏之母，養(yǎng)公者也。君幼則宜有養(yǎng)者。大夫之妾，士之妻，則未知臧氏之母者。曷為者也？養(yǎng)公者必以其子入養(yǎng)。臧氏之母聞?dòng)匈\，以其子易公，抱公以逃。賊至，湊公寢而弒之。臣有鮑廣父與梁買子者，聞?dòng)匈\，趨而至，臧氏之母曰：“公不死也，在是。吾以吾子易公矣�！庇谑秦�(fù)孝公之周訴天子。天子為之誅顏而立叔術(shù)。反孝公于魯。
顏夫人者，嫗盈女也。國色也。其言曰：“有能為我殺殺顏者⒀，吾為其妻�！笔逍g(shù)為之殺殺顏者，而以為妻。有子焉，謂之盯。夏父者，其所為有于顏者也。盯幼而皆愛之，食必坐二子于其側(cè)而食之。有珍怪之食，盯必先取足焉。夏父曰：“以來，人未足，而盯有余�！笔逍g(shù)覺焉，曰：“嘻！此誠爾國也夫�！逼鸲聡谙母�。夏父受而中分之。叔術(shù)曰：“不可。”三分之。叔術(shù)曰：“不可。”四分之。叔術(shù)曰：“不可�！蔽宸种�。然后受之。
公扈子者，邾婁之父兄也。習(xí)乎邾婁之故。其言曰：“惡有言人之國賢若此者乎？誅顏之時(shí)天子死，叔術(shù)起而致國于夏父，當(dāng)此之時(shí)，邾婁人常被兵于周。曰：‘何故死吾天子�！�,
通濫，則文何以無邾婁？天下未有濫也。天下未有濫，則其言以濫來奔何？叔術(shù)者，賢大夫也。絕之則為叔術(shù)，不欲絕，不絕則世大夫也。大夫之義不得世，故于是推而通之也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
【譯文】
魯昭公三十一年，春季，周歷正月，魯昭公還住在晉國的乾侯這個(gè)地方。
魯國大夫季孫隱如在適歷這個(gè)地方會(huì)見晉國大夫荀櫟。
夏季，四月，丁已這天，薛伯穀死了。
晉定公派遣荀櫟到乾侯慰問魯昭公。
秋季，安葬薛獻(xiàn)公。
冬季，邾婁國的黑弓帶著濫這座城邑逃亡到魯國來�！洞呵铩方�(jīng)文為什么沒有記載邾婁國的國名，只記載黑弓的名字呢？因?yàn)椤洞呵铩分匾曂恋�，這里把濫這個(gè)地方當(dāng)作一個(gè)國家來看待。為什么把濫當(dāng)作一個(gè)國家來看待呢？因?yàn)椤洞呵铩氛J(rèn)為賢良的人的子孫應(yīng)該有自己的封地。這里的賢良的人說的是什么人？說的是邾婁國的賢大夫叔術(shù)。叔術(shù)有什么賢良之處呢？他將君位主動(dòng)地讓出。他主動(dòng)讓出君位是怎么回事？在邾婁國顏公為君的時(shí)候，邾婁國國君的女兒有做魯國國君夫人的，就是不知道是魯武公的夫人呢，還是魯懿公的夫人？當(dāng)時(shí)魯孝公還年幼，顏公在魯國國君的宮殿中**了魯君的九個(gè)女兒。并因此而招引壞人到魯君的宮中去，就是不知道這個(gè)壞人是魯國的公子呢，還是邾婁國的公子？有個(gè)姓臧的乳母，是撫養(yǎng)魯孝公的。按照禮儀，國君年幼就應(yīng)該有撫養(yǎng)他的乳母，大夫的妾，士人的妻子，都可以做國君的乳母，就是不知道這個(gè)姓臧的乳母是什么身份？凡是撫養(yǎng)幼君的乳母，一定要把自己的孩子帶進(jìn)宮里一起養(yǎng)育。有一天，這個(gè)姓臧的乳母聽到壞人來了，就用自己的孩子替換魯孝公，抱起魯孝公逃走了。這時(shí)，壞人來到魯孝公的寢宮，把臧氏的孩子當(dāng)作魯孝公殺了。魯國大夫鮑廣父和梁買子，聽說宮中有壞人，一起跑來，姓臧的乳母對(duì)他們說：“國君沒有死，在這里。我用我的孩子替換了國君�！庇谑酋U廣父和梁買子接過魯孝公，背上他到周朝國都去，向周天子告狀，控訴邾婁國顏公的罪行。周天子為他們殺了顏公，并立顏公的弟弟叔術(shù)為邾婁國國君。使魯孝公重新回到魯國。邾婁國顏公的夫人，是姓盈的老婦人的女兒，容貌極其美麗。她說：“有誰能為我殺了殺死顏公的人，我做他的妻子�！笔逍g(shù)于是替她殺了殺死顏公的魯國的兩個(gè)大夫，并娶她為妻。不久，叔術(shù)與她生了一個(gè)兒子，起名叫盱。有一個(gè)孩子叫夏父，這是她做顏公夫人時(shí)與顏公生的。盱年幼，他的父母都很喜歡他。吃飯時(shí)，叔術(shù)與他的妻子就讓兩個(gè)兒子坐在身邊，喂他們吃飯。如果有特別珍貴奇特的食物，盱一定先拿過去吃個(gè)夠。這時(shí)夏父就會(huì)大叫：“快拿過來！我還沒有吃飽，盱吃也吃不完�！笔逍g(shù)聽他這樣說后，立即醒悟，嘆息說：“唉！這確實(shí)是你的國家呀！”于是站起身來，將君位讓給了夏父。夏父接受了君位，并把邾婁國分成兩部分，想把一份交給叔術(shù)，叔術(shù)急忙說：“這不行！”夏父又把邾婁國分成三部分，想把其中一份給叔術(shù)。叔術(shù)又說：“這樣做也不行！”夏父于是把邾婁國分成四部分，分一份給叔術(shù)。叔術(shù)還是不同意，說：“不能這樣做！”最后夏父把邾婁國分成五部分，一定要分一份給叔術(shù)，叔術(shù)只好接受了。
有一個(gè)人叫公扈子，是邾婁國國君父兄輩的人，他對(duì)邾婁國的歷史掌故相當(dāng)了解，他聽到這種傳聞后，就說：“哪里聽說過一個(gè)國家的賢人做的事會(huì)是這樣的呢？當(dāng)時(shí)，是殺死顏公的那個(gè)周天子死了，叔術(shù)才敢起來把君權(quán)交給夏父，叔術(shù)并沒有娶嫂和惑兒爭食的事情。在那個(gè)時(shí)候，我們邾婁國還為此事常常受到周天子軍隊(duì)的騷擾，那些將士說：‘為什么我們天子死了，你們就敢違背他的命令呢？”
既然《春秋》把濫這個(gè)地方看成一個(gè)國家，那么經(jīng)文中為什么沒有記載邾婁國呢？因?yàn)樘煜虏]有濫這個(gè)國家。既然天下沒有濫這個(gè)國家，那么這里說黑弓逃亡到魯國來并把濫這個(gè)地方獻(xiàn)給魯國是什么意思呢？叔術(shù)，是邾婁國的賢大夫，如果斷絕叔術(shù)與邾婁國的關(guān)系，不提及邾婁國，那么叔術(shù)就是叔術(shù)；如果不斷絕叔術(shù)與邾婁國的關(guān)系，叔術(shù)就是世襲的大夫。因?yàn)閺拇蠓虻拿x來說，大夫是不能世襲的，所以，這里就按照大夫獻(xiàn)城邑來投奔的說法，把濫當(dāng)作一個(gè)國家來看待，叔術(shù)也不會(huì)因此受到譴責(zé)。
十二月，辛亥這天，初一，發(fā)生日食。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)�！豆騻鳌放c《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。《漢書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）�！豆攘骸非宥�，其失也短�！豆颉忿q而裁，其失也俗�！�
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。”這是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同�！豆騻鳌肥墙裎慕�(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
