【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《定公五年》原文譯文#】《春秋公羊傳》簡(jiǎn)稱(chēng)為《公羊傳》，其記載上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年的歷史，是儒家的經(jīng)典之一。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《定公五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
夏，歸粟于蔡。孰歸之？諸侯歸之。曷為不言諸侯歸之？離至不可得而序，故言我也。
于越入?yún)�。于越者何？越者何？于越者，未能以其名通也；越者，能以其名通也�?/p>
六月，丙申，季孫隱如卒。
秋，一七月，壬子，叔孫不敢卒。
冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。
【譯文】
魯定公五年，春季，周歷正月，辛亥這天，初一，發(fā)生日食。夏季，送糧食給蔡國(guó)。誰(shuí)送糧食給蔡國(guó)？是諸侯們送的。為什么不說(shuō)諸侯們送糧食給蔡國(guó)呢？因?yàn)橹T侯們前前后后送去，分不出次序，所以就說(shuō)是魯國(guó)送的。
“于越”入侵吳國(guó)。“于越”是什么意思？“越是什么意思？“于越”，這是越國(guó)未能在天下通用的自稱(chēng)，“越”是越國(guó)能夠在天下通用的名稱(chēng)。
六月，丙申這天，魯國(guó)大夫季孫隱如死了。
秋季，七月，壬子這天，魯國(guó)大夫叔孫不敢死了。
冬季，晉國(guó)大夫士鞅率領(lǐng)軍隊(duì)包圍了鮮虞國(guó)國(guó)都。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》名言
一，易子而食之，析骸而炊之�！豆騻�.宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：春秋時(shí)期，因宋國(guó)殺了楚國(guó)使臣，楚莊王就出兵攻打宋國(guó)，將宋國(guó)團(tuán)團(tuán)圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當(dāng)柴禾燒了來(lái)做飯。這句話后來(lái)經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
二，君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之�！豆騻�.宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：君子在見(jiàn)人遇到危難的時(shí)候，即使對(duì)方是敵人，也會(huì)表示深切的同情，并給予無(wú)私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時(shí)候，反而會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至落井下石。
三，使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣�！豆騻�.僖公十年》
點(diǎn)評(píng)：怎樣才算有信呢？這是周朝時(shí)期，晉國(guó)大夫荀息在晉獻(xiàn)公臨死前說(shuō)的話。他說(shuō)，假如死去的人又活過(guò)來(lái)，而他生前所囑托的人，一直還在堅(jiān)守承諾，一點(diǎn)都沒(méi)有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也�！豆騻�.恒公十一年》
點(diǎn)評(píng)：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會(huì)這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時(shí)候，往往很多人都會(huì)選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實(shí)，不然也就不會(huì)有“易子而食”的故事發(fā)生了。
五，貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭�！豆騻�.隱公七年》
點(diǎn)評(píng)：這是《春秋》的寫(xiě)作筆法，《春秋》對(duì)尊貴的和卑賤的可以用同一個(gè)稱(chēng)號(hào)，不加區(qū)別；對(duì)美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來(lái)用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。
