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公羊傳:《定公十三年》原文譯文

時(shí)間:2019-10-21 13:57:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]

【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳:《定公十三年》原文譯文#】《春秋公羊傳》簡(jiǎn)稱為《公羊傳》,其記載上起魯隱公元年,止于魯哀公十四年的歷史,是儒家的經(jīng)典之一。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的公羊傳:《定公十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考!



  【原文】


  十有三年,春,齊侯、衛(wèi)侯次于垂瑕。


  夏,筑蛇淵囿。


  大蒐于比蒲。


  衛(wèi)公孟弓區(qū)帥師伐曹。


  秋,晉趙鞅入于晉陽(yáng)以叛。


  冬,晉荀寅及士吉射入于朝歌以叛。


  晉趙鞅歸于晉。此叛也,其言歸何?以地正國(guó)也。其以地正國(guó)奈何?晉趙鞅取晉陽(yáng)之甲,以逐荀寅與士吉射。荀寅與士吉射者曷為者也?君側(cè)之惡人也。此逐君側(cè)之惡人,曷為以叛言之?無(wú)君命也。


  薛弒其君比。


  【譯文】


  魯定公十三年,春季,齊景公、衛(wèi)靈公住在垂瑕這個(gè)地方。


  夏季,魯國(guó)建筑蛇淵囿。


  魯國(guó)在比蒲這個(gè)地方舉行大規(guī)模閱兵儀式。


  衛(wèi)國(guó)大夫公孟弓區(qū)率領(lǐng)軍隊(duì)攻打曹國(guó)。


  秋季,晉國(guó)大夫趙鞅逃人晉陽(yáng)這個(gè)地方,并且發(fā)動(dòng)叛亂。


  冬季,晉國(guó)大夫荀寅和士吉射逃入朝歌這個(gè)地方,也發(fā)動(dòng)叛亂。


  晉國(guó)大夫趙鞅“歸”到晉國(guó)國(guó)都。趙鞅是反叛,這里為什么說(shuō)他“歸”呢?因?yàn)樗密婈?duì)使國(guó)家安定下來(lái)。他怎樣用軍隊(duì)使國(guó)家安定下來(lái)呢?晉國(guó)大夫趙鞅率領(lǐng)晉陽(yáng)這個(gè)地方的軍隊(duì),用他們驅(qū)逐了荀寅和士吉射。荀寅和士吉射是什么樣的人呢?是晉國(guó)國(guó)君身旁的壞人。這是驅(qū)逐晉君身旁的壞人,為什么用“叛”來(lái)記載這件事呢?因?yàn)橼w鞅的行動(dòng)并沒(méi)有得到國(guó)君的命令。


  薛國(guó)弒殺了它的國(guó)君比。


  擴(kuò)展閱讀:《公羊傳》史學(xué)價(jià)值


  《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富,其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代,公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉,至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后卻重新復(fù)興,而且風(fēng)靡一時(shí),成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器,并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國(guó)思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)。“公羊?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行,是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象,其秘密在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———?dú)v史哲學(xué)。


  《公羊傳》寫(xiě)定于漢初,系用漢代通行的隸字書(shū)寫(xiě),它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為,《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn),處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā),《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想:


  第一,《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“天下共主”的立場(chǎng),作為儒家思想最重要的原則,為戰(zhàn)國(guó)晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國(guó)綱領(lǐng)!


  第二,《公羊傳》又包含有歷史變易觀點(diǎn),人們可以據(jù)之推演,劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說(shuō)。更重要的是,其對(duì)于三世異辭說(shuō)的解釋包含一個(gè)很寶貴的觀點(diǎn):不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變,而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。


  第三,《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項(xiàng)都是極重要的“微言大義”,其他明顯的還有:隱公三年講譏世卿;莊公四年講“九世復(fù)仇”;閔公元年講“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。


  總括來(lái)說(shuō),《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn),在儒家經(jīng)典中并不多見(jiàn)。


  《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親,對(duì)亂臣賊子要無(wú)情鎮(zhèn)壓的一面,為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)!豆騻鳌酚葹榻裎慕(jīng)學(xué)派所推崇,是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍,歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。