【#少兒綜合素質訓練# #公羊傳：《定公十五年》原文譯文#】《公羊傳》有著頗為戲劇性的命運，曾經在西漢和晚清時期兩度興盛，而中間卻消沉了一千多年，幾近絕跡。下面是©無憂考網分享的公羊傳：《定公十五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有五年，春，王正月，邾婁子來朝。
鼷鼠食郊牛。牛死。改卜牛。曷為不言其所食？漫也。
二月，辛丑，楚子滅胡。以胡子豹歸。
夏，五月，辛亥，郊。曷為以夏五月郊？三卜之運也。
壬申，公亮于高寢。
鄭軒達帥師伐宋。
齊侯、衛(wèi)侯次于籧篨。
邾婁子來奔喪。其言來奔喪何？奔喪，非禮也。
秋，七月，壬申，姒氏卒。姒氏者何？哀公之母也。何以不稱夫人？哀未君也。
八月，庚辰，朔，日有食之。
九月，滕子來會喪。
丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下員，乃克葬。
辛巳，葬定姒。定姒何以書葬？未逾年之君也，有子則廟，廟則書葬。
冬，城漆。
【譯文】
魯定公十五年，春季，周厲正月，邾婁隱公來魯國朝見。鼷鼠咬供祭祀天地用的牛，牛被咬死了。重新占十一頭牛。這里為什么不說鼷鼠咬了供祭祀天地用的牛的什么部位呢？因為鼷鼠咬傷了牛的全身。
二月，辛丑這夭。楚昭王領兵滅亡了胡國，并把胡國國君豹抓回國去。
夏季，五月，辛亥這天，魯國祭祀天地。為什么在夏季五月祭祀天地呢？因為占卜三次，祭祀天地的時間就推到了夏季五月。五月壬申這天，魯定公在寢宮的正室死了。
鄭國大夫軒達率領軍隊攻打宋國。
齊景公、衛(wèi)靈公住在籧篨這個地方。
邾婁隱公“來奔喪”。這里說“來奔喪”是什么意思？因為從外地趕來為魯定公服喪是不合于禮的。
秋季，七月，壬申這天，姒氏死了。姒氏是什么人？是魯哀公的生母。為什么不稱擬氏為夫人呢？因為當時魯哀公還沒有即位為國君。
八月，庚辰這天，初一，發(fā)生日食。
九月，滕頃公來魯國參加魯定公的葬禮。
丁已這天，安葬魯國國君定公。因為天下雨，不能安葬。第二天，戊午，太陽西下時，才安葬了魯定公。
十月辛巳這天，安葬魯定公夫人擬氏。為什么記載魯定公夫人擬氏的葬禮呢？雖然魯哀公還是沒有正式即位超過一年的國君，但有兒子做國君，做母親的死后就可以在祖廟中享受祭祀，能死后在廟中享受祭祀，史書就應該記載她的葬禮。
冬季，魯國在漆這個地方筑城。
擴展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經學中富有理論色彩的代表性典籍。公羊學者認為，《春秋經》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學派認為《春秋經》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊學派對《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。”在這三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊學》中的一派，并非是《公羊》學的宗師。特別是，東漢《公羊》學的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個字都未提及董仲舒。
西漢初期，時代需要封建大一統(tǒng)的政治思想�！豆虼呵铩肪褪驱R學學者對孔子《春秋》改造的結果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學者認為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學學者將儒學理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨尊儒術”的學術統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊學派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊學引論》一書，為當代公羊學重興之濫觴。
